具体描述
内容简介
《儒家哲学研究丛书：中国古建筑和谐理念研究》以中国丰富的古建筑文化遗存为主线，以蕴含在其中的古老而朴素的哲理为出发点，旨在揭示中国古建筑以其独特的建筑语言给人的诸多启迪。现代建筑发展的价值目标在于建立一种生态式的建筑，强调与周边环境相融合，以达到和谐一致、动静互补，从而实现“诗意的栖居”；作者同时强调一种情感建筑、审美建筑、和谐建筑，以推动现代生活与传统文化的有机融合。在生态危机日趋严峻的今天，中国古建筑必将以其鲜明的民族特色和深厚的文化内涵为世界文明的发展贡献智慧。作者简介
李玲，现为山东社会科学院副研究员，美国圣路易斯华盛顿大学与山东大学联合培养博士。研究方向为建筑美学，曾受邀赴加州克莱蒙过程研究中心做博士后，翻译、研究西方生态建筑及生态城市模式理论，尝试提出对中国古建筑保护与传承的有效途径及对中国城镇化建设的启发。李俊，现为山东省建筑科学研究院高级工程师，研究方向为建筑材料与技术，重点以建筑语言与技术及材料的有机结合为出发点，探讨建筑艺术实现的理论及现实机制。
冀科峰，现任济南中建建筑设计院总工程师，国家一级注册结构师，山东土木建筑学会建筑结构专业委员会和结构与抗震专业委员会副主任委员。研究方向为城市规划与建筑设计，主要从事复杂结构设计与研究。
目录
绪论一 研究背景
二 研究概况
三 研究方法和基本思路
四 研究目的和意义
第一章 中国古建筑和谐理念形成的文化轨迹
第一节 历史脉络
第二节 地理环境
第三节 经济基础
第四节 社会结构
第二章 朴素自然的建筑实用意识——人与自然的和谐关系
第一节 建筑选址：相地堪舆
第二节 建筑布局：契合自然
第三节 建筑数字：蕴藉自然
第四节 建筑质地：取法自然
第五节 建筑色彩：融人自然
第三章 尊卑有序的建筑伦理观念——人与人的和谐关系
第一节 都城、宫殿：王权至上的政治伦理
第二节 民居：血亲家族宗法伦理
第三节 礼制建筑：民族宗教伦理
第四章 融汇升华的建筑理想理念——人自身的和谐关系
第一节 佛寺的体现
第二节 佛塔的体现
第三节 石窟的体现
第五章 中西方古代建筑和谐理念比较
第一节 “天人合一”与“神人合一”
第二节 “人人以和”与“物物以和”
第三节 “身心以和”与“神心以和”
第六章 构建现代建筑和谐发展观的基本框架
第一节 绿色建筑与经济发展
第二节 传统建筑与现代化
第三节 民族建筑与全球化
结语
参考文献
后记
精彩书摘
《儒家哲学研究丛书：中国古建筑和谐理念研究》：在中国传统文化中，包括道教官观在内的宗教建筑文化，曾经灿烂于历史。土生土长的道教，堪称中国国教。对于中国古代思想之影响，源远流长。但是从印度传人中土的佛教，后来者居上，在一段时期内，和我国文化发生密切关系，以至于后来很长一段时间内，中华大地上，道、佛、儒三教并行，其中儒教还不是真正意义上的宗教。宗教影响传统文化，传统文化影响建筑，再加上历代有时候尊佛依道，有时候反之。尽管这样，三大教以其强大的思想影响力，风行至今，也就留下了带有明显的宗教特色、时代特色的宗教建筑。
宗教建筑是有灵魂的，其崇高和完美往往使人感觉到一种强大的精神力量，这种力量就是宗教空间的感召力。宗教建筑经过数千年的发展演变，其分布也遍布世界，与各个国家的民族建筑相融合，逐步形成富有特色、相对固定的形制。
人自身的和谐，即人的身心平衡、灵与肉的平衡、理想与现实的平衡。中国传统文化中的和谐理念在不同的宗教、流派中有不同的侧重点。道教隐居高山大川，潜心修炼，远离世俗，取山水之灵气，汲日月之精华，修人身心之宁静，在人与自然的相处中，求得清静无为，侧重于人与自然关系的和谐。儒家主张积极人世，讲究修身、齐家、治国、平天下，为了实现这一理想，儒家建立了一整套治理国家的伦理、道德、礼乐等典章制度，他们热心于把自己的治国理念以及和谐理想，运用于实践，孔子日：“当今之世，如欲平治天下，舍我其谁乎？”可见，他们治理国家、和谐民众的参与感是何等强烈。作为中国本土文化，他们表现形式不同，意识指向不同，但求安宁、求和谐的根本理念是相通的。归纳起来，大致可以这样认为，道教文化侧重于从人与自然的和谐关系中，融入自己的观念和理想，儒家则从人和人的和谐关系中凸显自己的观念和理想，两者更多地把他们的理念有形地表现出来，而这种表现，自然就体现在建筑文化中、建筑物化中，而外在的和谐，更依赖于内在的和谐，那么佛教文化的传人，特别是佛教文化和儒家文化、道家文化从相悖到融合的过程中，产生了更为深刻的内在的和谐，那就是人自身的和谐。
佛教是世界三大宗教之一，产生于公元前6-5世纪的古印度，创始人是释迦牟尼。从时间上看，略早于孔子，大约在东汉时期传人中国。佛教的基本理念认为：“人生是苦”，基本教义是宣传五蕴、四谛、十二因缘等出世哲学，和儒家人世哲学恰成鲜明对照。佛教讲究业惑缘起论，认为今生所受果报是由前世所造罪业，这种典型的因果报应观，告诉人们苦乐都是自己前生造就的，佛教否定一个能主宰命运的神，所以人生在世，要积极忏悔、业障，以改造命运，超脱烦恼。佛教的宗旨在于，重视人自我精神的超越，讲求生死轮回，认为积极地修佛，则有益于脱离人生苦海，即修得正果而出世。佛的境界更注重于禅定、静心，终极思想是达到本质，修心性，达到无思、无想、无欲、无虑、无自我的佛境。不管是静心、明悟还是四禅八定、住寂静，都是为脱去自我，达到所谓佛性的本性境界，不受思虑欲望的干扰，其本质就是达到自己内心的平静和安宁。这是传人中国前的原始佛教追求。
……
前言/序言
在当代世界经济政治文化不断向全球化与本土化双向扩展的历史背景下，加强儒家哲学研究是发展中国哲学事业的迫切要求与重要途径。儒家哲学自从孔子创立以来经历了两千多年的发生发展演变过程，其内容随着不同历史时期儒家人物的不断诠释与重构，愈来愈丰富多样、博大精深；其叙述方式与主题形态也不断发生着改变。虽然儒家哲学的系统化研究从20世纪初伊始已达一百多年的历史，但是当今加强儒家哲学研究仍然“任重而道远”。一儒家哲学的基本内涵及主要特征
在我看来，“中国哲学”大致具有广义、中义和狭义三种指向。狭义的“中国哲学”主要是指近代以前的中国古代哲学；中义的“中国哲学”是指由中国学人通过创造性思维所生发出来的各种哲学思想，包括从古到今的各种哲学如先秦儒家哲学、两汉经学、魏晋玄学、宋明理学、现代新儒学，以及近代以来中国哲学家自身所提出来的各种哲学创新性理论（如新时期在中国本土上所发展起来的人学、社会哲学、价值哲学、经济哲学、政治哲学等）；而广义的“中国哲学”除了包括中义的中国哲学所容纳的各种哲学思想外，还包括作为研究形态的外国哲学（主要是西方哲学）和马克思主义哲学。同样地，儒家哲学也有广义、中义和狭义之分。狭义的儒家哲学单指中国古代不同历史时期儒家所创立的哲学思想，中义的儒家哲学不仅包括古典儒家哲学理论，还包括现代新儒家所创造的各种哲学思想，广义的儒家哲学则在中义的儒家哲学基础上还容纳了各种儒家哲学研究成果。应当承认，古典儒家哲学文本尚没有发现有系统化的哲学理论建构，而现代新儒家有许多站在理论理性层面提出了较为体系化的哲学思想。
从儒家哲学的基本内容和逻辑结构来看，按以往哲学分类，它包括以天人合一为特质的本体论、以知行合一为特征的认识论、以阴阳五行为基本内容的辩证法和以以民为本为主体内涵的社会历史观。笔者曾在《社会哲学》一书中提出，如果按照哲学对象来构建哲学理论体系，那么可以把它看作由一总（即研究整个世界一般本质和普遍规律的本体论哲学）、二分（即自然哲学和社会哲学）构成的知识体系。自然哲学包括物理哲学、化学哲学、宇宙哲学、自然辩证法等分支。而社会哲学也即广义的社会哲学，它包括历史哲学、人类哲学和中义的社会哲学，中义的社会哲学则由文化哲学（文艺哲学、宗教哲学、科技哲学、语言哲学……）、狭义社会哲学（经济哲学、政治哲学、法律哲学、管理哲学……）所组成。广义的社会哲学也可称为普通社会哲学（或一般社会哲学），其他社会哲学则可称为分支社会哲学。根据上述对一般哲学内容的规定，儒家哲学大致应包括儒家自然哲学、历史哲学、道德哲学、人类哲学、文化哲学、经济哲学、政治哲学、法律哲学、管理哲学、宗教哲学、教育哲学等。
用户评价
在我看来，《儒家哲学研究丛书：中国古建筑和谐理念研究》这本书，是一次对中国传统文化精髓的深度挖掘。我一直对中国古建筑有着一份特殊的感情，但往往不知道如何去理解其背后更深层次的含义。这本书，就像一位睿智的长者，循循善诱地为我揭示了中国古建筑中蕴含的儒家哲学思想。作者以“和谐”为核心，从“天人合一”、“道法自然”、“仁者爱人”等儒家经典理念出发，深入剖析了这些思想是如何体现在建筑的方方面面。我印象特别深刻的是书中关于“气韵生动”的论述。作者认为，中国古建筑追求的不仅仅是形式上的美，更是内在的精神和生命力。这种“气韵”的体现，与儒家所倡导的“刚健有为”、“自强不息”的精神是相通的，也与“返璞归真”、“顺应自然”的哲学态度紧密相连。书中列举了大量的实例，从皇家宫殿的宏伟，到江南园林的雅致，再到徽派民居的朴素，都各有其“和谐”之道，各有其哲学内涵。这本书让我明白，中国古建筑的美，是一种与天地精神相契合的、充满生命力和智慧的美。
评分这本《儒家哲学研究丛书：中国古建筑和谐理念研究》带给我了一种前所未有的阅读体验。它不像一般的建筑史书籍那样，专注于考据和分类，也不像哲学著作那样，过于抽象和深奥。作者以一种非常亲切和富有启发性的方式，将这两个看似不相关的领域巧妙地结合了起来。他没有生硬地将儒家思想“套”进建筑里，而是通过对古建筑的细致观察和深入分析，挖掘出其中蕴含的儒家哲学精神。我尤其喜欢书中关于“礼”在建筑中的体现的章节。书中提到，古代建筑的规制，从宫殿的等级划分，到民居的院落布局，都充满了“礼”的约束和体现，这不仅仅是为了区分尊卑，更是为了维护社会秩序和人伦关系。这种将抽象的伦理规范，物化为具体的建筑空间，真是令人拍案叫绝。而且，作者对于“中庸”之道的阐释，也让我耳目一新。他认为，中国古建筑的“中庸”，体现在比例的恰当、色彩的协调、材料的搭配等等各个方面，没有过分的张扬，也没有刻意的简陋，恰到好处地展现了一种平衡之美。读完这本书，我再看那些古老的建筑，眼中看到的不再是简单的砖瓦石墙，而是一个个承载着千年智慧和哲学思想的文化符号，它们无声地诉说着古人的生活方式、价值观念和精神追求。
评分我必须承认，《儒家哲学研究丛书：中国古建筑和谐理念研究》这本书，完全颠覆了我之前对中国古建筑的认知。我一直以为，古建筑就是古代的房子，是历史的遗迹，是研究古代生活的一个窗口。但这本书让我意识到，它们更是中国传统哲学思想的具象化表达，是古人“天人合一”、“道法自然”理念的生动注脚。作者的论述非常严谨，又不失趣味性。他没有空泛地讲大道理，而是通过大量的实例，比如紫禁城的布局、苏州园林的意境、甚至是一些古村落的选址，来阐释儒家哲学中的“和”是如何体现在建筑中的。我尤其被书中关于“阴阳五行”在建筑中的应用的章节所吸引。作者解释了古人如何根据五行的相生相克来安排建筑的朝向、材料和色彩，以达到一种和谐共生的状态。这不仅仅是为了美观，更是为了符合自然规律，获得天地的庇佑。这种将自然哲学与建筑艺术相结合的思维方式，在现代社会已经很少见了，但它却深刻地影响了中国古建筑的面貌，赋予了它们一种独特的生命力和文化魅力。这本书让我重新审视了那些熟悉的古建筑，仿佛打开了一扇新的大门，让我看到了它们背后更深层次的意义和价值。
评分这本书《儒家哲学研究丛书：中国古建筑和谐理念研究》，是一本真正能引发深度思考的佳作。我一直认为，中国古建筑的美，是内在的，是需要用心去体会的。而这本书，恰恰为我打开了一扇通往这种内在之美的门。作者以儒家哲学为“钥匙”，巧妙地解锁了中国古建筑背后隐藏的智慧。我特别被书中关于“天人合一”的论述所吸引。作者认为，中国古建筑不仅仅是建造在土地上，更是与自然融为一体，成为自然的一部分。无论是依山而建的寺庙，还是融入山水的园林，都体现了古人对自然的尊重和对宇宙和谐的追求。这种“不是征服，而是融入”的设计理念，让我对古建筑有了全新的认识。此外，书中对于“礼”在建筑中的体现也进行了深入的解读。作者认为，中国古建筑的秩序感和等级感，不仅仅是社会制度的体现，更是儒家“仁”和“礼”的思想在空间上的投射，是维护社会和谐稳定的重要手段。读完这本书，我再看那些古老的建筑，眼中不再只是冰冷的砖石，而是流淌着古人智慧和哲学思想的活的生命。
评分坦白说，我在阅读《儒家哲学研究丛书：中国古建筑和谐理念研究》之前，对于“儒家哲学”和“中国古建筑”之间的联系，并没有一个清晰的认识。我以为它们是两个相对独立的领域，前者是思想，后者是物质。然而，这本书彻底改变了我的看法。作者以一种非常宏观且细腻的视角，将两者有机地结合起来，展现了中国传统文化中那种“天人合一”的整体性。我特别被书中关于“礼”在建筑中的应用所吸引。作者认为，中国古建筑中的礼仪规范，不仅仅体现在人与人之间的交往，更体现在人与建筑、人与空间的关系上。比如，院落的围合，既是对私密空间的保护，也体现了家庭伦理的秩序；而门、窗、墙等元素的组合，也都有其特定的象征意义和礼仪功能。这种将抽象的社会伦理，物化为具体的建筑语汇，真是让人惊叹。而且，作者对于“中庸”之道的阐释，也让我受益匪浅。他认为，中国古建筑的“中庸”，体现在空间的开合、光影的疏密、色彩的浓淡等等方面，追求一种恰到好处的平衡，避免了过度的奢华或简陋，体现了一种成熟和智慧。
评分拿到《儒家哲学研究丛书：中国古建筑和谐理念研究》这本书，我怀着一种探索的心情去阅读。我对中国古建筑一直有浓厚的兴趣，但往往停留在视觉的欣赏层面，对于其背后深层的文化含义了解不多。这本书恰好填补了我的这一认知空白。作者以儒家哲学为视角，深入挖掘了中国古建筑中蕴含的“和谐”理念。他从“仁者爱人”、“和而不同”等儒家核心思想出发，阐释了这些理念如何在建筑的总体布局、空间划分、装饰细节等方面得到体现。我尤其喜欢书中关于“礼制”在建筑中的应用的分析。作者详细解读了不同等级的建筑在规模、形制、色彩等方面的差异，以及这些差异如何反映了儒家所倡导的社会等级秩序和人伦关系。这让我明白了，中国古建筑不仅仅是物质的建造，更是承载了丰富的社会文化信息。同时，书中对“天人合一”思想在建筑中的体现也进行了深入的探讨，例如建筑与自然的融合、空间与意境的营造等。这些论述让我对中国古建筑的欣赏，从外在的形态，上升到了内在的精神层面，充满了哲学的韵味和人文的关怀。
评分《儒家哲学研究丛书：中国古建筑和谐理念研究》这本书，让我对中国传统文化有了更深层次的理解。我一直对中国古建筑情有独钟，但以往的认识多停留在其宏伟的建筑形式和精美的装饰上。读了这本书后，我才明白，这些建筑不仅仅是物理空间的构建，更是古人哲学思想和生活智慧的载体。作者从儒家思想的核心概念入手，如“仁”、“礼”、“和”、“中庸”等，然后将这些抽象的哲学理念，巧妙地运用到对中国古建筑的解读中。我印象特别深刻的是关于“和”在建筑中的体现。作者认为，“和”不仅仅是人与人之间的和谐相处，更是人与自然、人与宇宙的和谐统一。这种和谐理念体现在建筑的选址、布局、材料选择、色彩运用等各个方面。例如，依山傍水的选址，曲径通幽的园林设计，以及古建筑色彩的素雅淡泊，都体现了古人顺应自然、追求和谐的精神。书中还深入探讨了“礼”在建筑中的作用，解释了不同等级的建筑如何在形制、规模、装饰等方面体现社会秩序和伦理道德。
评分说实话，我一开始拿到这本《儒家哲学研究丛书：中国古建筑和谐理念研究》时，并没有抱有太高的期待。毕竟，“儒家哲学”和“中国古建筑”这两个词汇组合在一起，听起来就有点学院派的枯燥。然而，当我翻开第一页，就被作者那种独特的视角所吸引。他并没有上来就大谈特谈建筑的结构和风格，而是从儒家思想的源头——《论语》、《孟子》等经典入手，探讨了“仁”、“礼”、“和”等概念，然后才将这些抽象的哲学理念，巧妙地嫁接到中国古建筑的肌理之中。我印象最深刻的是关于“天人合一”的论述，作者没有停留在字面上的理解，而是通过对皇家宫殿、寺庙、民居等不同类型建筑的分析，展现了古人如何在空间布局、材料选择、色彩运用等方面，追求与自然的和谐统一。比如，皇家宫殿的轴线对称，体现了对秩序和礼制的尊崇；而文人园林的曲折回廊，则充满了对自然山水的模仿和寄托。作者对于不同建筑类型中“和谐”理念的具体体现，进行了细致的梳理和解读，让我看到了中国古建筑背后蕴含的深厚人文精神。他举了很多生动的例子，比如，古人如何根据地形地貌来选址建房，如何通过植被的搭配来营造四季的变化，这些细节都让我惊叹于古人的智慧和匠心。这本书让我深刻地认识到，中国古建筑并非只是单纯的建筑艺术，更是中国传统哲学思想的物质化体现，是中国人生活哲学和宇宙观的生动载体。
评分《儒家哲学研究丛书：中国古建筑和谐理念研究》这本书，可以说是一次思想的盛宴。我一直认为，中国古建筑的美，在于它的气势恢宏，在于它的雕梁画栋，在于它的历史沧桑。但这本书让我看到了另一种层面的美——那就是一种源自哲学思想的和谐之美。作者以儒家思想为指引，细致地剖析了中国古建筑如何在空间布局、材料选择、色彩搭配、甚至是一草一木的种植上，都体现出一种“与天地精神相往来”的哲学追求。我印象特别深刻的是关于“德”在建筑中的体现。书中提到，古人认为建筑不仅要满足实用功能，更要能够体现居住者的品德和修养，例如，朴素的民居体现了“安贫乐道”，而庄重的宫殿则体现了“德配天地”。这种将人的道德品质与建筑形态相联系的观念，在现代建筑中是很难找到的。此外，书中对于“节”的论述也让我茅塞顿开。作者认为，中国古建筑的“节”，体现在对材料的珍惜、对自然的尊重、对过度装饰的克制，这是一种可持续发展的智慧，也是一种返璞归真的哲学态度。读完这本书，我再去看那些古建筑，心中充满了敬意，它们不再是单纯的建筑，而是古人思想、智慧和精神的凝结。
评分初识《儒家哲学研究丛书：中国古建筑和谐理念研究》这本书，源于一次偶然的翻阅。被那略显厚重的封面和沉静的书名所吸引，我便迫不及待地带回了家。当我真正沉浸其中时，才发现这不仅仅是一本关于建筑的书，更是一场穿越时空的哲学对话。作者以儒家思想为经，以中国古建筑为纬，精妙地编织出了一幅宏大的文化画卷。书中对于“天人合一”、“道法自然”等儒家核心理念，在古建筑中的具体体现，进行了深入浅出的剖析。我尤其被关于园林设计的部分所打动，那些移步换景、曲径通幽的设计，何尝不是在模拟自然，追求一种与环境的和谐共生？再比如，斗拱结构，它在支撑屋顶的同时，又展现出一种内在的韵律和美感，这种“有形之‘形’，无形之‘义’”的哲学意味，被作者阐释得淋漓尽致。我常常在阅读过程中，脑海中浮现出故宫的宏伟、苏州园林的雅致，以及那些隐藏在山水之间的古村落，它们不再是冰冷的砖瓦石木，而是被赋予了鲜活的生命和深刻的哲学内涵。书中引用的古代文献和考古发现，也为我的理解提供了坚实的依据。这不仅仅是一次阅读体验，更像是一次精神的洗礼，让我对中国传统文化的博大精深有了全新的认识，也让我对“和谐”这个概念，有了更深层次的理解。我曾以为，和谐仅仅是一种人际关系的状态，但这本书让我明白，和谐更是一种人生态度，一种对宇宙万物的尊重和顺应，而中国古建筑，正是这种哲学理念最生动的载体。
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