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本书已被中央人民广播电台“中华之声-两岸书香”、“中华之声-藏也藏不住”、“神州之声-藏也藏不住”、“文艺之声-文艺大家谈”以及“文艺广播-品味书香”等栏目选中，由作者亲自揭秘本书精彩内容及创作故事
内容简介
《山海经》自古被称为奇书、怪书。其作者何人？成书何时？是志怪小说，还是地理宏著？是神话文献，还是宗教巫书？两千年来，纷纷扰扰，争论不休。本书是对《山海经》的训诂，以郭璞《山海经注》（四库本）为底本，以对原著的校诠为主要内容，同时创新性地编纂了近18万字的《山海经万物纲目》及11款《山海经寰宇全图》，旨在引导、带领新一代读者，在新的社会认知和历史环境下，以更加全面、轻松、与时俱进的方式和视角重读《山海经》，以更加开阔的思路和科学观点充分挖掘其综合价值及文化传承。
《山海经万物纲目》是对《山海经》中提到的所有物产和鬼神形象等信息的纲目式汇编。致力于恢复《山海经》华夏上古百科全书的经典形象，借鉴了《本草纲目》的编写体例，将原书中提到的物产、动物、植物等按类别划分为水、土、金石、草、谷、菜、果、木、服器、虫、鳞、介、禽、兽、禺等十五部；将游魂灵怪分为怪、神两部；将文中所载疾疫编成主治一部。所有事物又分释名、经云、图赞、集解等多条，并注明其在《山海经》中的详细出处或分布情况，是对《山海经》的横向训诂和延伸阅读。
作者简介
刘滴川，北京市西城区人，撰稿人。从事文学创作和新石器、先秦、两汉艺术史、文学史、瘟疫史研究，发表过多篇论文，著有长篇小说《填海》等。
内页插图
精彩书评
★本书正编，可得七十万言，循古籍整理之规矩，会前代研治之创获，存文存图，有考有解，凡所特见，则列案语以补充之。每节原文下，则有《练字》以校订异文，解释词语，多引字书及前贤训读，使文意明白，寓意清晰，梳理先说，嘉惠后学，用力之勤，发明之富，皆显而易见，读者亦不难体会。另列《通变》以作原文之今译，变拗峭古文为时习之白话，方便今学，程功不易。
——复旦大学文学史专家陈尚君
★泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如。
——陶渊明
★庄生有云：“人之所知，莫若其所不知。”吾于《山海经》见之矣。
——（晋）郭璞
目录
刘滴川《山海经校诠》序陈尚君
刻《山海经校诠》序刘滴川
导读
山经
山海经第一（卷一）/3
南山经
山海经第二（卷二）/58
西山经
山海经第三（卷三）/171
北山经
山海经第四（卷四）/260
东山经
山海经第五（卷五）/305
中山经
海经
山海经第六（卷六）/497
海外南经
山海经第七（卷七）/539
海外西经
山海经第八（卷八）/576
海外北经
山海经第九（卷九）/611
海外东经
山海经第十（卷十）/634
海内南经
山海经第十一（卷十一）/657
海内西经
山海经第十二（卷十二）/687
海内北经
山海经第十三（卷十三）/720
海内东经
大荒经
山海经第十四（卷十四）/749
大荒东经
山海经第十五（卷十五）/782
大荒南经
山海经第十六（卷十六）/816
大荒西经
山海经第十七（卷十七）/856
大荒北经
海内经
山海经第十八（卷十八）/889
海内经
精彩书摘
山海经第一（卷一）
南山经
南山经一之首曰山二。其首曰招摇之山三。临于西海之上四，多桂五，多金六、玉七。有草焉，其状如韭八而青花九，其名曰祝馀一〇，食之不饥。有木焉，其状如榖一一而黑理一二，其花一三四照一四。其名曰迷榖一五，佩之，不迷。有兽焉，其状如禺一六而白耳，伏行人走，其名曰狌狌一七，食之，善走。丽一八之水出焉，而西流注于海，其中多育沛一九，佩之，无瘕二〇疾。
练字
一、［王念孙注］《文选头陀寺碑文》注引无经字。
二、山［吴任臣注］今本作鹊，《三才图会》有鹊山之神，即此山也。又济南汝宁、太原顺德，皆有鹊山。《搜神记》：“仲子隐于鹊山。”盖济南鹊山。《通鉴》：李世民与窦建德战西薄汜水南，属鹊山，汝宁鹊山也。非此。［郝懿行注］任昉《述异记》作雀山，《文选》注王巾《头陀寺碑》引此经作鹊山。［杨慎注］旧本作，近刻本改作鹊，此等古字，宜存之甚矣，今人之妄也。［袁珂注］《太平御览》卷五〇引此经亦作鹊山；，古鹊字。［滴川案］音作雀。通鹊、雀。李吉甫《元和郡县图志河东道四》云：“内丘县，古邢国地，在汉为中丘县，属常山郡。晋于此立中丘郡，石赵改为赵安县。后魏孝文帝复立中丘县，隋室讳‘忠’，改为内丘。开皇三年属赵州，大业二年改属邢州。山，在县西三十六里。昔扁鹊同虢太子游此山采药，因名。”鹊山，《汉书地理志》作蓬山，《乐史》作蓬鹊山。内丘县，今隶属河北省邢台市，地处河北省西南部，太行山东麓，鹊山即在此也。
三、招摇之山［吴任臣注］王崇庆《释义》云：“既曰鹊山，又曰其首曰招摇之山，是一山而二名，或两山相并也。”任昉《述异记》曰：“招摇山亦名鹊山。”
四、［郭璞注］在蜀伏山，山南之西头，滨西海也。
五、桂［郭璞注］桂叶似枇杷，长二尺余，广数寸，味辛，白花，丛生山峰，冬夏常青，间无杂木。《吕氏春秋》曰招摇之桂。［吴任臣注］王会解：“自深桂注自深南蛮也。”《楚辞》（《楚辞远游》——滴川）：“嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣。”《山海经图赞》曰：“桂生南裔，拔萃岑岭，广莫熙葩，凌霜津颍，气王百药，森然云挺。”［滴川案］桂树，亦名肉桂、菌桂。《说文》云：“桂，江南木，百药之长。”《楚辞离骚》云：“杂申椒与菌桂兮。”见《山海经万物纲目木部桂》。
六、金［滴川案］金属矿石。《韩非子·内储说》云：“采金之禁：得而辄辜磔于市。甚众，壅离其水也，而人窃金不止。”见《山海经万物纲目金石部金》。
七、玉［滴川案］美石，石之玉化者也。《说文》云：“玉，石之美有五德，润泽以温仁之方也。”《诗经小雅鹤鸣》云：“它山之石，可以攻玉。”见《山海经万物纲目金石部玉》。
八、韭［郭璞注］璨曰：“韭，音九。”《尔雅》云：“霍山亦多之。”［滴川案］野韭、山韭，同下文之祝馀。郭注《尔雅》所云之“霍山”，在昔洪洞县。李吉甫《元和郡县图志河东道一》云：“霍山，在县东北三十里。”洪洞县今隶属山西省临汾市，霍山为洪洞县、古县之界。见《山海经万物纲目菜部祝馀》。
九、花［滴川案］《四库全书》本《山海经》作花，余者多作“华”。花古通“华”。《说文》云：“华，荣也。”《尔雅释草》云：“木谓之华，草谓之荣。”《诗周南桃夭》云：“桃之夭夭，灼灼其华。”
一〇、祝馀［郭璞注］或作桂茶。［吴任臣注］《骈雅》曰：“祝余，疗饥草也。”徐氏《蹇修赋》云：“采石蕈以夕春兮，羞祝余以鼌铺。”《图赞》云：“祝荼嘉草，食之不饥。”即此。［滴川案］多星韭，又名山韭菜、黑花韭。同上文韭，实为一物。朱橚《救荒本草》云：“生荒野中。形状如韭，苗叶极细、弱。叶圆，比柴韭又细小。叶中撺葶，开小粉紫花，似韭花状。苗叶味辛。”甘，平，散淤止痛，拔异物，止痒。见《滇南本草》。李时珍云《本草纲目菜部&山韭》：“山中往往有之，而人多不识。形性亦似家韭相类，但根白，叶如灯心苗耳。”见《山海经万物纲目菜部祝馀》。
一一、榖［郭璞注］榖，楮也，皮作纸。璨曰：“榖亦名构，名榖者以其实如榖也。”［郝懿行注］陶弘景注《本草经》云：“榖即今构树是也。”榖构古同声，故榖亦名构。［滴川案］榖音作古。构树，落叶乔木，古称“楮”，楮实（《本草纲目》），谷桑、楮桑（《诗疏》）、斑谷（《本草图经》）、楮桃树（《救荒本草》）、酱黄木(《岭南采药录》)，皆此物也。段成式《酉阳杂俎》载：“谷田久废必生构。叶有瓣曰楮，无曰构。”《诗疏》载：“江南人绩其皮可织布。”李时珍《本草纲目木部楮》云：“楮实：味甘，性寒，无毒。治阳痿水肿，益气生肌明目。”见《山海经万物纲目木部榖》。
一二、［郝懿行注］《文选头陀寺碑文》引此经无“理”字。
一三、华［郭璞注］言有光焰也，若木，华赤，其光照地，亦此类也。见《离骚经》。［袁珂注］华：光华。［滴川案］《诗齐风著》云：“俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。”孔颖达疏：“华谓色有光华。”《淮南子墬形》云：“末有十日，其华下照地。”高诱注：“华，独光也。”
一四、四照［吴任臣注］梁简文帝《相宫寺碑》（《艺文类聚相宫寺碑》——滴川）：“四照吐芬，五衢异色。”梁元帝集：“苣乱九衢，花含四照。”又启（《艺文类聚谢东宫赉花钗启》——滴川）云：“昔住阳台，虽逢四照。”（《骈体文钞梁元帝为妾弘夜姝谢东宫赉合心花钗启》云：“夜姝昔住阳台，虽逢四照，曾游沣浦，惯识九衢。”——滴川）李百药赋：“翫四照于花丛。”庾子山启：“花开四照，惟见其荣。”又诗（庾信《任洛州酬薛文学见赠别》——滴川）：“五衢开辨路，四照起文烽。”王巾（非也，应作王屮——滴川）《头陀寺碑》（《文选头陀寺碑文》——滴川）：“九衢之草千计，四照之花万品。”《晋书》：“四照开春华，万宝成秋实。”（应出自《北齐书文苑》，云：“开四照于春华，成万宝于秋实。”——滴川）顾野王诗（顾野王《艳歌行》——滴川）：“争攀四照花，竞戏三条术。”王勃《乾元殿颂》：“四照霏红间，灵葩于右墄。”王氏《华平颂》（《四明文献集汉华平颂》，作者未详——滴川）：“五衢四照，未数山经。”《韵府群玉》云：“即若草木，其光四照。”本此。［滴川案］沉约《郊居赋》云：“开丹房以四照，舒翠叶而九衢。”《大唐西域记乌仗那国》云：“雪霏五彩，光流四照。”鲍照《芙蓉赋》云：“冠五华于仙草，超四照于灵木。”
一五、迷榖［吴任臣注］吴淑《木赋》：“迷穀，四照之异文；玉，五色之奇，《骈雅》曰：迷穀四照。杨榣七脊。”《述异记》云：“迷穀出招揺山。”《事物绀珠》云：“迷穀如楮而黑理。”王世贞骚曰：“佩迷穀之璀琅兮，修途向乎丛林。”吴国伦书云：“疑网暂撤，迷穀在躬。”《图赞》曰：“爰有奇树，产自招摇。厥华流光，上映垂霄。佩之不惑，潜有灵标。”［滴川案］见《山海经万物纲目木部迷榖》。
一六、禺［郭璞注］禺似猕猴而大，赤目，长尾，今江南山中多有，说者不了此物名。禺作牛字，图亦作牛形，或作猴，皆失之也。禺字音遇。［滴川案］禺：禺音玉。名果然，猕猴之属，树栖，状如猿，白面黑颊，多胡须而毛彩斑斓。《南州异物志》载：“交州有果然兽，其名自呼。状大于猿，其体不过三尺，而尾长过头。鼻孔向天，雨则挂木上，以尾塞鼻孔。其毛长柔细滑，白质黑文，如苍鸭胁边斑毛之状，集之为裘褥，甚温暖。”李时珍《本草纲目·寓类·果然拾遗》云：“果然，仁兽也。出西南诸山中。居树上，状如猿，白面黑颊，多髯而毛采斑斓。尾长于身，其末有歧，雨则以歧塞鼻也。喜群行，老者前，少者后。食相让，居相爱，生相聚，死相赴。《柳子》所谓仁让孝慈者，是也。古者画为宗彝，亦取其孝让而有智也。”见《山海经万物纲目寓部禺》。
一七、狌狌［郭璞注］狌狌，禺兽。状如猿，伏行，交足，亦此类也。见《京房易》。［吴任臣注］《淮南万毕术》曰：生生即狌狌也。《太微经》曰：“狌染齿于酒，忘其努取。”《图赞》曰：“狌狌似猴，走立行伏，櫰木挺力，少辛明目，蜚廉迅足，岂食斯肉。”［王念孙注］《类聚兽部》引作有兽人面，名曰狌狌。［滴川案］狌音作星。猩猩。《图赞》云：“狌狌之状，形乍如犬，厥性识往，为物警辨，以酒招灾，自贻缨罥。”见《山海经万物纲目寓部狌狌》。
一八、丽［郭璞注］音作几。［滴川案］南方古水名，发源于招摇山，西东向西，注入西海。
一九、育沛［郭璞注］未详。［滴川案］一说育沛即琥珀。章鸿钊《石雅珍异》云：“窃谓育沛即琥珀也。育沛与琥珀音相近。《本草纲目》引宋大明《本草》云：琥珀破结痂。则功用亦同。”又云：“琥珀率产海岸，而育沛亦见于丽注海之处，其产状又同，是育沛即琥珀无疑。”琥珀率产海岸，然多产于旧大陆北温带、亚寒带地区，今琥珀多产自抚顺、西亚及俄罗斯波罗的海沿岸，且今考古发现一未见先秦琥珀制品出土，二未见汉唐前北方以外地区使用琥珀之实证（仅见广汉三星堆遗址出土琥珀坠饰残件一片，系贸易所得），故以育沛为琥珀恐不确，应为水生植物，未详。见《山海经万物纲目草部育沛》。
二〇、瘕疾［郭璞注］瘕，蟲病也。［吴任臣注］《内经》癥瘕之疾。［滴川案］瘕音假。积聚症瘕。《素问空骨论》云：“任脉为病，男子内结七疝，女子带下瘕聚。冲脉为病，逆气里急。”《抱朴子用刑》云：“夫症瘕不除，而不修越人之术者，难图老彭之寿也。”刘昼《新论》云：“瘕疾填胸而不敢铍，虿尾螫跗而不敢斫。”李时珍《本草纲目主治积聚症瘕》云：“左为血，右为食，中为痰气。积系于脏，聚系于腑，症系于气与食，瘕系于血与虫，系于气郁，癖系于痰饮。心为伏梁，肺为息贲，脾为痞气，肝为肥气，肾为奔豚。”见《山海经万物纲目主治瘕》。
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用户评价
作为一名对古代文献一直怀有浓厚兴趣的读者，我最近有幸拜读了这套《山海经校诠》。刚拿到手，就被这套书的装帧所吸引，厚重而典雅，充满了古朴的气息。翻开书页，字里行间流淌着古人的智慧和想象力，仿佛能穿越时空，置身于那个充满神秘色彩的世界。 我尤其欣赏的是这套书的“校诠”部分。它不像一些简单的翻译版本，而是对原文进行了细致入微的解读和考证。作者不仅解释了生僻的字词，更深入探讨了其中蕴含的地理、历史、民俗等文化信息。对于像我这样想要深入了解《山海经》的读者来说，这简直是福音。它不仅仅是阅读，更像是在进行一次知识的考古，每一次阅读都能发现新的细节和更深层的含义。
评分从一个普通读者的角度来看，这套《山海经校诠》的出现，无疑是为《山海经》的研究和传播做出了巨大的贡献。书中详尽的校注和严谨的考证，让原本晦涩难懂的古籍变得易于理解。它不仅适合对《山海经》有一定了解的读者，也能够吸引那些初次接触这部著作的读者。 我特别喜欢书中对一些神话故事的解读，它不仅仅是简单地复述，而是尝试去挖掘故事背后的文化象征意义，以及它们在当时社会所扮演的角色。这种解读方式，让我对中国古代的思维方式和想象力有了更深的认识。它让我明白了，《山海经》不仅仅是一部奇书，更是一部反映古代中国人精神世界的重要文献。
评分拿到这套书的时候，我最惊喜的莫过于那张随书附赠的《山海经寰宇全图》。这张地图简直就是对《山海经》内容的视觉化呈现，上面标注了书中提及的各种山脉、河流、国度，甚至还有那些神话生物的栖息地。虽然我深知这张地图是现代根据古籍推测绘制而成，但它依然给了我极大的震撼。 我花了好几个小时来仔细研究这张地图，对照着地图来阅读《山海经》的原文，感觉就像是在进行一场史诗般的探险。每当我读到一个地名或是一个传说，我都能在地图上找到对应的位置，这种沉浸式的阅读体验是我从未有过的。它让《山海经》不再是冰冷的文字，而是变成了一个生动、可触摸的地理空间。
评分这套书的装帧和内容都十分精美，可以说是一部集学术性、收藏性和阅读性于一体的佳作。我个人非常看重书籍的排版和印刷质量，而这套书在这方面做得非常出色，阅读体验非常舒适，字体清晰，纸张也很有质感。 最让我印象深刻的是，它并没有将《山海经》“神化”，而是以一种极为严谨的态度来对待这部古籍，既保留了其神秘和浪漫的一面，又对其进行了理性的梳理和解释。这种平衡做得非常好，让我在享受阅读乐趣的同时，也能学到不少知识。对于想要深入了解中国古代神话、地理以及文化根源的读者来说，这套书绝对是不可多得的宝藏。
评分我一直觉得，《山海经》是一部非常独特的著作，它的内容包罗万象，既有地理志的性质，又充满了神话色彩。这套《山海经校诠》真正做到了“寰宇全图”的理念，它不仅仅是对文字的梳理，更试图还原古人眼中的世界。书中的插图，虽然是现代绘制，但却最大限度地还原了古籍中的描绘，让人对书中提到的奇珍异兽、山川河流有了更直观的认识。 特别是“万物纲目”这一部分，它将《山海经》中的各种事物进行了系统性的归类和梳理，这对于理解《山海经》整体的知识体系非常有帮助。我常常在阅读过程中，对照着“万物纲目”来查阅，这种方法极大地提升了我阅读的效率和深度。它让原本零散的知识点变得井井有条，也让我看到了古人朴素而又宏大的世界观。
评分一直喜欢中国的传统文学，在京东上，买了，唐诗宋词，诗经，古诗19首等等，送货非常快，书的质量也挺好的
评分包装很不错，内容和想象的有点不同。算是收藏吧
评分人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
评分一本好书需要用心看才对得起它
评分不咋地，#用的，根本看不懂
评分收藏，还没读。。
评分我评分3星结果就是不让我发送，我看蓝光视频同时缓存蓝光都不卡的网速京东你要不要这么恶心人啊？
评分可好了 搞活动买的 可美了呢
评分还有简易的地图，译文原文对应不错，是学习山海经的好书
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