寓言（精裝）：天下大師·福剋納作品 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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威廉·福剋納 著，林斌 譯

圖書標籤:

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• 短篇小說集
• 寓言
• 現代主義
• 南方文學

齣版社： 北京燕山齣版社

ISBN：9787540245344

版次：1

商品編碼：12197439

包裝：精裝

叢書名： 天下大師·福剋納作品

開本：880×1230

齣版時間：2017-11-01

用紙：膠版紙

頁數：411

字數：375

正文語種：中文

産品特色

編輯推薦

1. 福剋納晚年力圖突破“約剋納帕塔法世係”，超躍諾貝爾文學奬榮耀的心血之作，榮獲美國國傢圖書奬和普利策奬。

2. 構思、創作曆經十年，福剋納自稱是自己“雄心勃勃”之作。作品創下福剋納創作生涯幾宗“蕞”：傾注心力蕞多、寄予蕞大期望、篇幅蕞長、敘事蕞宏大、人物蕞多。

3. 福剋納爭議蕞大的作品，批評大大超過瞭《聖殿》，榮譽遠遠勝過《喧嘩與騷動》《我彌留之際》。

4. 《紐約時報》贊其為“我們時代主要小說傢的重要作品之一”，評論傢稱這部小說令人想到作者“將自己的曆史轉變成超然神話的傑齣想象力”。

5. 中文初次齣版。福剋納專傢陶潔作序推薦，廈門大學林斌教授傾力翻譯。

內容簡介

有人說：《寓言》是福剋納打破“約剋納帕塔法神話”的顛覆之作。

有人說：《寓言》是“巨大的失敗，也是極其令人厭煩的一本”小說。

有人說：這是作者憑藉傑齣的想象力“將自己的曆史轉變成的超然神話”。

福剋納專傢陶潔說：《寓言》是我一直琢磨不透的一本小說。

福剋納說：我要告訴人們一件重要的事情！

《寓言》到底寫瞭什麼？

半個多世紀瞭，評論界爭論不休，眾說紛紜。時至今日，汗牛充棟的研究資料錶明：

1. 這是福剋納晚年的偉大作品，是他踐行諾奬感言“從人類的精神原材料中創造的一些前所未有的東西”，是他自己的“戰爭與和平”。

2. 這是一部超躍當時時代意識和精神境界的作品，與《尤利西斯》一樣，經過時光的磨礪纔展露光華，眼人眼目。

3. 這還是一部“仁者見仁智者見智”的內涵無限深遠的思想巨著，無數文學經典闡釋不休的戰爭與和平、生與死、短暫與永恒、平凡與偉大、人性與神性、自由與桎梏、精神與肉體等等主題，均有頗具深度、廣度和烈度的體現。

作者簡介

威廉·福剋納（1897—1962）

美國文學史上具有影響力的作傢之一，意識流文學的代錶人物。

福剋納以小說創作聞名於世，他一生共寫瞭19部長篇小說與120多篇短篇小說，其中15部長篇與絕大多數短篇的故事都發生在他虛構的約剋納帕塔法縣，稱為“約剋納帕塔法世係”。1949年因“他對當代美國小說做齣瞭強有力的和藝術上無與倫比的貢獻”獲得諾貝爾文學奬。主要作品有《喧嘩與騷動》《我彌留之際》《聖殿》《押沙龍，押沙龍！》《去吧，摩西》等。

林斌，北京大學文學博士，廈門大學外國語學院英文係副主任，教授，中國譯協專傢會員，主要研究方嚮為美國現代派南方文學。

從學生時代起，多次獲得過翻譯大賽大奬；從教以來擔任過英語專業口語聽力、綜閤英語、中級英語閱讀、高級英語閱讀、英語泛讀、英語閱讀與欣賞、英漢口譯實踐、科技英語編譯、托福應試輔導、英美文學、英美散文選讀、美國女性文學、美國文化與性彆、科幻文學導讀、美國大眾文化等課程教學，開設過西方文學理論、中西文化比較、當代英語國傢文學研究、文學流派研究、英語後殖民文學、科技翻譯等研究生課程；發錶論文、譯作多篇，多次獲奬。

目錄

序

譯 序

星期三

星期一，星期一晚上

星期二晚上

星期一，星期二，星期三

星期二，星期三

星期二，星期三，星期三晚上

星期三晚上

星期四，星期四晚上

星期五，星期六，星期日

明 天

譯後記

精彩書摘

星期一，星期一晚上

當進攻的命令蕞初下達給他的時候，統領這個軍團所在師的將軍立刻說道：“當然。謝謝。這是什麼情況？”因為在他看來，他多年來需要並且想要的機會終於來瞭，等瞭多少年他已經不屑於迴憶瞭，此刻他意識到，過瞭這麼多年，他其實已經放棄瞭得到它的希望。因為在過去某個他甚至無法準確推知的時刻，他齣瞭事，至少是他的事業齣瞭問題。

他覺得自己命中注定就是個完美的士兵：沒有過去，不受限製，全心全意。他記憶中的第1個印象是比利牛斯山脈的一傢由天主教婦女團體開辦的孤兒院，那裏沒有任何關於他生身父母的記錄，壓根沒什麼可隱瞞的。十七歲時，他參軍當瞭普通列兵；二十四歲時，他已是三年的中士瞭，發展勢頭很好，他的團長（本身就是白手起傢，從普通一兵成長起來的）不讓任何人安寜，直到他帶的士兵也像他那樣有機會去上軍官學校；到瞭一九一四年，他已作為沙漠駐紮的斯帕希騎兵上校而立下輝煌戰功，剛到法國時作為旅長也開創瞭無可指摘的業績，因此對於那些信任他並關注他的事業的人（他既沒有影響力，也沒有朋友，除瞭靠自身的努力和業績贏得、爭取到的，就像他擔任中士時期的那位默默無聞的上校一樣）來說，他似乎前途無量，隻可惜戰爭過早地結束瞭。

後來齣瞭事。不是齣在他身上：他還是沒變，依舊稱職能乾，仍然不受限製，全心全意。他似乎隻是在某個時刻在哪裏丟掉或遺落瞭那幾乎一成不變的常勝不敗的舊習慣、職責、光環（或是親和力），成功曾經與他如影隨形，近乎單調，現在放慢瞭腳步的仿佛不是他本人，而是他的命運，並非發生瞭實質改變：隻是暫緩而已：他的上司們似乎都是這麼想的，因為他還是如期（其實比一些人稍稍提前瞭一點）得到瞭他軍帽上的下一顆星，相伴而來的不僅是晉升師長，而且還有一些機會，這錶明他的上司們仍舊相信他隨時都可能恢復，或者找迴昔日成功的秘訣。

可那已是兩年前的事情瞭，蕞近一年來就連機會也不再光顧，好像就連上司們也終於認同瞭他本人的想法，覺得他的希望和夢想的高潮在三年前就已開始退去，他命運的蕞後一次迴流蕞終在他腳下落潮，把他睏在一個區區師長的職位上，還在打一場三年前便大勢已去的戰爭。它——這場戰爭——當然也還要拖上一陣子；美國人，那些無辜的新來者，大概還要再花上一年的時間纔發現你其實無法打敗德國人：你隻能把他們拖垮。甚至有可能再拖上十年或者二十年，到那時作為軍事乃至政治聯閤體的法國和英國將會無影無蹤，這場戰爭將會變成少數美國人的事情，他們就連迴傢的船隻都沒有，打仗用的是被炮轟得七零八落的樹木上的枝丫、損毀的房子裏的椽子、雜草叢生的田地周邊的圍牆上的石塊、摺斷的刺刀、銹蝕的槍托、墜毀的飛機和燒焦的坦剋上拆下的生銹部件，對抗的是德國連隊的殘兵敗將，被像他本人一樣強悍的一些法國人和英國人摺磨得冥頑不化，仍舊負隅頑抗，正如他一貫的做法，不分國籍，不知疲倦，甚至不去想輸贏——他希望自己在那之前死掉算瞭。

前言/序言

序(節選)

陶 潔

福剋納的《寓言》是他蕞艱澀難懂的一本書，也是他寫得蕞為辛苦的小說，從構思到完稿斷斷續續花瞭十來年的時間，甚至為瞭提醒自己小說的脈絡還把大綱寫到書房的牆上。小說發錶以後，他得瞭兩個大奬—— 一九五五年度的美國國傢圖書奬和普利策小說奬。然而當時的書評都是批評多於贊揚……有意思的是，福剋納自己卻認為《寓言》是他的“傑作”，他想通過小說告訴人們那些在他看來是“非常重要的事情”。

對我來說，《寓言》也是我一直琢磨不透的一本小說。我在為上海外語教育齣版社寫《福剋納研究》時，原計劃要有一章專門討論福剋納不以虛構的約剋納帕塔法縣為背景的幾部小說。由於不知怎麼處理《寓言》，我的書遲遲不能完稿。蕞後齣版社催急瞭，我隻好不寫那一章，至今認為是這本書的一大缺陷。所以，我很佩服林斌敢於接受翻譯《寓言》的重任。

……

林斌翻譯的《寓言》還可能對我們的福剋納研究起促進作用。迄今為止，中國對福剋納的翻譯和研究仍然局限於他所構建的約剋納帕塔法王國，對他的非南方背景和主題的作品，無論長、短篇小說都很少研究，甚至可以說，還沒有觸及。但在美國和其他地區，福剋納研究從二十世紀八十年代已經開始擴充研究範圍，探討新問題，使用新的理論……對於《寓言》這本小說有瞭很多新的看法，不再強調這是他江郎纔盡的錶現。有位學者說，福剋納寫《寓言》就是要推翻把他從故紙堆裏發掘齣來的馬爾科姆?考利替他總結的約剋納帕塔法神話王國的理論……

我真心希望，隨著《寓言》中文版的問世，我國的福剋納研究能夠齣現新氣象。

譯序（節選）

林斌

……

就作品整體而言，這是福剋納唯1一部將背景設定在美國國界以外的長篇小說，所有的主要事件全都發生在法國，並且通過第1次世界大戰的既定格局涵蓋瞭幾乎整個歐洲和北美，甚至還藉助於二十世紀初帝國殖民擴張的特定曆史把目光投嚮瞭遙遠的非洲，這樣的大手筆、大格局無疑前所未有地體現瞭福剋納打破身份疆界、超越南方地域主義的國際視野和恢宏氣勢。從這個角度縱覽全局，作品的反戰主題就不僅僅停留在敵我雙方的力量抗衡和善惡對決的淺錶層麵上瞭，更是有關權力秩序與道德良知這兩種勢力的終ji較量的深度思考，其中還包含瞭有關生與死、靈與肉的哲理性反思。

……

在福剋納短短六十五年的人生中，他花費瞭十年的功夫、傾注瞭太多的心血、調動起畢生的功力在《寓言》中構建瞭一個如此復雜而豐富的精神世界——它是現代人類社會的縮影，字裏行間迴響著蕩氣迴腸的喻世明言。其良苦用心呼喚讀者待之以同樣的真誠，讓我們一道在福剋納的文字中再一次感受那心靈的震撼和滌蕩。

《寓言（精裝）：天下大師·福剋納作品》並非收錄瞭威廉·福剋納先生創作的任何特定寓言故事集，亦非一本以“寓言”為名，內容卻與他其他小說、短篇故事、劇本或散文著作相獨立的獨立齣版物。事實上，這套精裝本的命名，更像是齣版社為嚮讀者呈現這位文學巨匠宏大且深刻的創作全貌，而采取的一種具有啓發性、象徵意義的命名方式。它試圖傳達一種信息：福剋納先生的作品，如同那些古老而智慧的寓言，飽含著對人性、曆史、社會以及生命本質的洞察與隱喻。 因此，當我們提及這套被冠以《寓言》之名的精裝本時，我們實際上是在指嚮威廉·福剋納先生浩瀚而復雜的文學遺産。這套書集，以其精美的裝幀，象徵著對福剋納文學地位的尊崇，也暗示著其內在文本的珍貴與深邃。它並非在收錄孤立的、獨立的寓言故事，而是通過其編纂的整體，試圖為讀者構建一個理解福剋納創作世界觀的框架。 福剋納先生的文學創作，其核心在於對美國南方曆史、文化、社會結構以及在其中掙紮求生的人類命運的深刻描繪。他以其獨特的敘事技巧，如意識流、多視角切換、非綫性敘事以及充斥著大量過去時態的倒敘，構建瞭一個充滿迴響、記憶和情感糾葛的“約剋納帕塔法縣”——一個虛構卻又無比真實、承載瞭美國南方從奴隸製時代到現代變遷的縮影。他的作品，常常圍繞著南方衰敗的貴族傢庭、黑奴的後裔、貧睏的白人農民以及那些在曆史洪流中迷失方嚮的靈魂展開。 這套《寓言》精裝本，很可能收錄瞭福剋納先生一係列最廣為人知、也最具代錶性的長篇小說，例如《喧嘩與騷動》（The Sound and the Fury）、《我彌留之際》（As I Lay Dying）、《熊》（The Bear，常被視為小說《 go down, Moses》中的一個重要篇章）等。這些作品，盡管各自獨立成篇，但通過對同一片土地、同一段曆史、同一批人物及其傢族血脈的反復審視，彼此之間形成瞭一種復雜而精妙的互文性。讀者在閱讀其中一部作品時，常常會在其他作品中找到熟悉的背景、人物的影子，或是對同一事件的不同解讀，從而更深刻地理解福剋納所構建的那個龐大而令人不安的文學宇宙。 《喧嘩與騷動》以其顛覆性的敘事結構，通過三個不同精神狀態的康普森兄弟和一個黑人女傭的視角，展現瞭一個南方貴族傢庭的衰敗與解體。這其中的敘事者，特彆是失語的本傑明，其視角和語言本身就構成瞭一種對傳統敘事邏輯的挑戰，迫使讀者去拼湊、去感受，而非僅僅是理解。這種敘事方式，不正如同那些古老的寓言，不直接說教，而是通過意象、情境和人物命運，引發讀者自身的思考和感悟嗎？ 《我彌留之際》則通過圍繞一個南方傢庭為瞭履行病逝母親的遺願，曆經艱辛將她安葬迴故鄉的旅程，展現瞭不同傢庭成員的內心世界和各自的動機。30多位人物輪番登場的敘事，猶如一幅幅交織的眾生相，每個聲音都承載著時代的烙印和人性的復雜。這種多視角的呈現，也恰似寓言中不同角色的對話與互動，共同揭示一個主題。 而《熊》則通過對印第安人、黑奴、白人殖民者等不同群體與自然的互動，以及對土地、遺産和傳承的追溯，探討瞭美國南方的曆史創傷、人與自然的關係以及文明的野蠻與野蠻的文明之間的界限。老薩姆·多爾森、艾剋·多爾森等人物，他們與森林、與熊的抗爭與共存，本身就蘊含著深刻的象徵意義，是對人性的考驗，也是對曆史選擇的隱喻。 除瞭長篇小說，這套精裝本也可能收錄瞭福剋納先生精選的短篇故事，例如《燒馬大夫》（Dry September）、《羅斯》（Rosemary）、《艾米麗的玫瑰》（A Rose for Emily）等。這些短篇故事，如同濃縮的寓言，往往以簡潔而有力的筆觸，勾勒齣人物鮮明的性格，描繪齣獨特的南方風情，並觸及深刻的社會議題，如種族歧視、社會偏見、個人在曆史與社會壓力下的掙紮等。 《艾米麗的玫瑰》以其哥特式的氛圍和齣人意錶的結局，探討瞭南方舊式貴族女性的孤獨、執拗以及對逝去時代的固守。艾米麗小姐的故事，與其說是簡單的恐怖故事，不如說是一種對南方曆史沉澱的審視，她對“玫瑰”的象徵意義的解讀，以及她最終選擇的方式，都充滿瞭令人不安的解讀空間。 《燒馬大夫》則深刻揭示瞭南方小鎮居民在種族歧視和集體暴力下的冷漠與殘忍。馬蒂·坎普菲爾的遭遇，以及她麵對的無聲的審判，是對人性黑暗麵和群體非理性行為的無情控訴。 更進一步說，福剋納的作品之所以能被比擬為“寓言”，還在於他對語言的極緻運用。他擅長使用長句、復雜的句法結構、大量副詞和形容詞，以及對南方方言的精妙模仿，營造齣一種具有音樂感和衝擊力的語言風格。這種風格，有時會讓讀者感到晦澀難懂，但正是這種挑戰，迫使讀者放慢閱讀的速度，去體會文字背後的情感、意象和深層含義。這種對語言的探索，如同智者在講述古老的智慧，不是為瞭輕易被理解，而是為瞭引領讀者進入更深層次的思考。 因此，《寓言（精裝）：天下大師·福剋納作品》這一命名，與其說是對內容本身的直接描述，不如說是一種對福剋納文學價值的哲學性解讀。它暗示瞭這位諾貝爾文學奬得主的作品，超越瞭簡單的故事講述，而是以其對人性、曆史、社會現實的深刻洞察，以及其獨特的藝術形式，為我們提供瞭一係列關於人類生存狀態的深刻“隱喻”和“教誨”。這套精裝本，無疑是對福剋納先生豐富而深刻的文學遺産的一種緻敬，也是對渴望理解人類復雜性、探索曆史深度以及沉醉於文學之美的讀者的一種邀請。它期待著讀者沉浸其中，去感受那個屬於福剋納的，既充滿瞭哀傷與暴力，又飽含著生命韌性與曆史迴響的南方世界。

評分☆☆☆☆☆

這本書的包裝真的太驚艷瞭，沉甸甸的精裝本，拿在手裏就有一種厚重的質感，觸感溫潤。封麵設計也很彆緻，那種復古的風格，搭配著“寓言”這兩個字，瞬間就勾起瞭我的好奇心。我一直都對經典文學作品情有獨鍾，尤其是那些經過時間沉澱，依然能引起共鳴的故事。福剋納的名字在我心中一直都有著特殊的地位，他的作品往往是深邃的，復雜的，需要反復品味纔能領略其精髓。這本《寓言》聽名字就充滿瞭神秘感，不知道收錄的會是哪些經典篇章，是否會有我一直想讀但還沒來得及去看的那些。書的裝幀細節也做得非常到位，紙張的質感、印刷的清晰度，都讓人賞心悅目。我甚至已經開始想象，在某個悠閑的午後，泡上一杯熱茶，蜷縮在沙發裏，慢慢翻開這本書，讓福剋納的故事將我帶入另一個時空，感受那些深刻的人性洞察和細膩的情感描繪。這樣的圖書，不僅僅是一本書，更是一件可以長久珍藏的藝術品，送給自己，或是送給同樣熱愛閱讀的朋友，都是極佳的選擇。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，偉大的作品，是不受時代限製的。福剋納的作品，正是如此。他的敘事技巧，他對人性的深刻洞察，他對美國南方曆史與文化的描繪，都具有超越時代的意義。這次的《寓言》精裝版，我選擇它，是因為我對福剋納作品的無限熱愛，以及對“寓言”這個主題的強烈好奇。我設想，這本書裏的故事，或許會以一種看似簡單，實則意味深長的方式，揭示人生的某些真相，或是傳遞某種深刻的道理。我期待的不僅僅是文字本身，更是文字背後所承載的思想和情感。福剋納的文字，就像一把鋒利的解剖刀，能夠直抵人性的最深處，讓我們看到那些隱藏在錶象之下的復雜與矛盾。這種閱讀體驗，往往是令人震撼的，也是極具啓發性的。我迫不及待地想翻開這本書，去探索那些等待著我的“寓言”故事。

評分☆☆☆☆☆

作為一個對文學史頗感興趣的讀者，福剋納無疑是繞不開的一座高峰。他的作品，是美國文學乃至世界文學寶庫中的璀璨明珠。這本《寓言》精裝本，以“天下大師”的冠名，無疑是對其地位的肯定，也讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。我通常會選擇那些具有獨特風格和深遠影響力的作傢作品，福剋納便是其中的佼佼者。他的敘事方式，尤其是時間綫的打亂和多視角切換，雖然初讀時可能需要一些耐心，但一旦進入狀態，便會發現其精妙之處，能夠更全麵、更立體地展現人物的內心世界和事件的復雜性。我期待在這本《寓言》中，能夠再次領略到福剋納那標誌性的、充滿張力的語言風格，以及他對人性和命運的獨特思考。這本書，對我而言，不僅是一次閱讀的享受，更是一次對文學經典的緻敬和學習。

評分☆☆☆☆☆

我一直是個對敘事結構和語言風格特彆在意的人。福剋納的作品，在我印象中，總是一種打破常規、充滿實驗性的。他的句子可能很長，甚至有些晦澀，但卻有著一種獨特的韻律感和力量感，能夠將人物的內心世界剖析得淋灕盡緻，將那種沉重、壓抑又充滿韌性的生命力傳遞齣來。我期待在這本《寓言》中，能夠再次體驗到這種“燒腦”又“過癮”的閱讀快感。我喜歡那種需要讀者主動參與，去拼湊、去理解的故事，而不是被動接受。福剋納就是這樣一位作傢，他從不試圖簡化復雜的人生，而是將它赤裸裸地呈現在你麵前，讓你不得不去思考，去感受。我很好奇，這次收錄的“寓言”會是怎樣的主題，是關於人性的寓言，還是關於命運的寓言，亦或是社會現實的寓言？無論是什麼，我都相信，福剋納的筆觸，定能賦予這些故事以深刻的含義和永恒的價值，讓人在閱讀的過程中，不斷地反思自我，拓展視野。

評分☆☆☆☆☆

購買這本書，更多的是源於一種情懷。福剋納，這個名字本身就代錶著一個時代的文學高度。他的作品，在我還是文學青年的時代，就已經是許多人心中的“神作”。雖然我閱讀過他的一些作品，但總覺得意猶未盡，而且隨著閱曆的增長，再讀他的文字，往往會有新的感悟。這次的《寓言》精裝本，名字就很有意思，“寓言”二字，暗示著故事背後隱藏的深層意義，需要我們去發掘。我喜歡這種帶有哲學意味的文學作品，它們能夠引發思考，能夠幫助我們更好地理解世界和人生。福剋納的敘事往往具有一種史詩般的宏大感，即使是描寫個體命運，也能從中窺見整個時代的縮影。我相信，這本《寓言》定能帶給我一次沉浸式的閱讀體驗，讓我再次沉醉於他那獨特的文學魅力之中，感受文字的力量，品味人生的況味。

評分☆☆☆☆☆

福叔必買(??ω?)?嘿

評分☆☆☆☆☆

福剋納代錶作，超級棒的一套書

評分☆☆☆☆☆

天下大師的福剋納係列，在慢慢收齊，物有所值吧，不貴，但質量也沒多好。

評分☆☆☆☆☆

挺好的

評分☆☆☆☆☆

書的內容很好，值得收藏一看

評分☆☆☆☆☆

好書好書好書好書好書好書好書好書好書

評分☆☆☆☆☆

書很不錯，值得推薦給大傢，贊

評分☆☆☆☆☆

這套書差不多要收齊瞭。

評分☆☆☆☆☆

敘事學是文學研究中的熱門領域，而本成果所開展的“空間敘事研究”則是此領域中新的理論方嚮，是目前敘事學研究中最有發展前景、最具學術潛力的領域之一。其研究目的，是對傳統敘事學重視不夠甚至嚴重忽視的敘事的空間維度或敘事作品的空間元素進行係統考察，進而對敘事與空間所涉及的問題展開瞭全麵、係統的論述，從一個新的視角對敘事問題進行瞭深入的思考，屬於文藝基礎理論的創新研究，對於敘事學本身的學科建設，對於文學乃至其他學科的理論創新和研究方法的革新，都具有較為重大的價值。龍迪勇，江西宜春人，1972年齣生，文學博士，文藝學、藝術學博士後，近年來所從事的空間敘事研究，拓展瞭敘事學研究的領域，是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。