群書治要（精裝典藏版） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[唐] 魏徴 著

圖書標籤:

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• 古籍
• 國學
• 啓濛
• 智慧

齣版社： 吉林文史齣版社

ISBN：9787547237700

版次：1

商品編碼：12199032

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2017-05-01

用紙：膠版紙

頁數：592

套裝數量：1

字數：514000

産品特色

編輯推薦

1.《群書治要》（精裝典藏版）由唐太宗李世民下詔，魏徴、虞世南、褚遂良等編撰而成，影響深遠；它成瞭大唐的施政指南，開啓瞭大唐盛世三百年；魏徵在序文中稱其為一部“用之當今，足以鑒覽前古；傳之來葉，可以貽厥孫謀”的治世寶典，後成為古代君臣治國的教科書。
2.《群書治要》（精裝典藏版）上起五帝，下迄晉代，從一萬四韆多部、八萬九韆多捲古籍中擷取精華，匯編而成。它是中國曆史上一套按照經、史、子分類的類書，可以說是唐朝的“四庫全書”。
3.該書屢被讀者熱讀並推薦，可謂匡政奇書。更是被譽為比《資治通鑒》還全麵的治國寶典。
4.《群書治要》曾在中國失傳韆餘年。而當時被日本遣唐使帶迴去後，很快就被日本天皇及大臣奉為治國圭臬，由此也得以保存流傳。後來迴到瞭中國。
5.《群書治要》擷取經、史、諸子百傢有關修身、齊傢、治國、平天下之精要，可謂傳統文化精粹一本通，是當今學人修身必讀書。
6.精裝典藏本，設計簡潔大方，裝幀精美，不但適閤傢庭收藏和閱讀，更適閤各類圖書館收藏。
7.傳世佳作，收藏範本，曆久彌新。

內容簡介

唐朝貞觀初年，著名諫官魏徴及大臣虞世南、褚遂良等受命於唐太宗李世民，從先前曆代帝王治國資政的史料中擷取有關修身、治國、齊傢、平天下的精要，匯編成為《群書治要》，自成書之日起，就成瞭一部匡政巨著。該書上起五帝，下迄晉代，從一萬四韆多部、八萬九韆多捲古籍中擷取精華，按照經、史、子分門彆類，可以說是唐朝的“四庫全書”，開啓瞭大唐盛世三百年，影響中華文化韆餘年。

作者簡介

魏徴（580年－643年），唐初傑齣的政治傢、思想傢、史學傢。是中國曆史上極負盛名的諫臣。魏徵病逝後，唐太宗李世民痛哭道：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。我常保此三鏡，以防己過。今魏徴殂逝，遂亡一鏡矣。”

目錄

壹：文化
一、以文化人 /002
二、禮樂易俗 /005
貳：教育
一、教育治國 /028
二、道德教育 /039
三、孝道教育 /046
四、因果教育 /064
叁：民本
一、民為邦本 /076
二、聽取民意 /087
三、順應民心 /096
四、愛民恤民 /100
五、富民利民 /119
六、取信於民 /136
肆：修身
一、仁義思想 /140
二、誠信為本 /159
三、謙虛內斂 /168
四、審慎有度 /180
五、戒奢從儉 /198
六、端身正己 /213
七、遷善改過 /227
伍：治國
一、德治為主 /232
二、法治為輔 /248
陸：得人
一、人存政舉 /290
二、以德感人 /300
三、以禮敬人 /308
四、以富安人 /332
五、以公待人 /345
六、以誠動人 /360
七、以德教人 /369
柒：用人
一、任賢必治 /374
二、任賢遠佞 /409
捌：觀人
一、觀言 /428
二、觀事 /437
三、觀行 /444
四、觀友 /449
五、觀德 /453
六、觀心 /457
玖：為君
一、盛衰之主 /478
二、親賢遠佞 /483
三、虛心納諫 /489
四、反求諸己 /512
五、抑損情欲 /518
六、尊道行義 /528
拾：軍事
一、好戰必亡，忘戰必危 /540
二、誅暴討亂，以義誅之 /557
三、用兵之要，在得民心 /563
四、謹慎擇將，上兵伐謀 /57

精彩書摘

捲七?《禮記》治要? 經解
【原文】
夫禮之於國也，猶衡①之於輕重也，繩墨②之於麯直也，規矩③之於方圓也。故衡誠④懸，不可欺以輕重；繩墨誠陳⑤，不可欺以麯直；規矩誠設，不可欺以方圓；君子審⑥禮，不可誣⑦以奸詐〔衡，稱也。懸，錘也。陳，設也〕。孔子曰：“安上治民，莫善於禮。”此之謂也。
【注釋】
①衡：秤。
②繩墨：木工取直的工具。
③規矩：圓規和方尺。
④誠：準確。
⑤陳：放。
⑥審：詳知，明悉。
⑦誣：欺騙。
【譯文】
用禮來治國，就好比用秤來稱輕重，用繩墨來畫麯綫直綫，用規矩來畫方形圓形。所以，如果把秤認真地懸掛起來，是輕是重就騙不瞭人瞭；把繩墨認真地陳設在那裏，是麯綫是直綫就騙不瞭人瞭；把規矩認真地陳設那裏，是方形是圓形就騙不瞭人瞭；如果君子深明於禮，那麼任何奸詐伎倆也就騙不瞭人瞭〔衡，稱也。懸，錘也。陳，設也〕。孔子說：“使統治者安心，民眾得到治理，沒有比用禮製更好的辦法瞭。”說的就是這個道理。

捲七?《禮記》治要? 經解
【原文】
故禮之教化①也微②，其正③邪也於未形，使人日徙善④遠罪⑤而不自知也，是以先王隆之⑥也。《易》⑦曰：“君子慎始，差若毫厘，謬⑧以韆裏。”此之謂也〔隆，謂尊盛之也。始，謂其微時也〕。
【注釋】
①教化：指儒傢所提倡的政教風化，教育感化。
②微：看不見的地方。
③正：導正。
④徙善：即“遷善”，趨嚮好的方麵。
⑤遠罪：遠避罪惡。
⑥隆之：指崇尚於禮。
⑦《易》：這裏指《易經? 係辭傳》。
⑧謬：錯誤。
【譯文】
因為禮義的教育感化作用是很微妙的，它能在邪惡還沒有發生的時候就加以導正，能使人在不知不覺中趨嚮善良、遠離罪惡，因此先王也十分崇尚禮義。《易經? 係辭傳》中說：“君子對待事物的開始總是十分謹慎，因為如果開頭齣現毫厘的差錯，最後的差錯則可達韆裏。”說的就是這個意思〔隆就是尊崇、重視的意思。始就是剛剛開始的時候〕。
捲七?《禮記》治要? 禮器
【原文】
禮，釋①迴②，增美質③，措④則正，施則行〔釋，猶去也。迴，邪僻也。質，猶性也。措，猶置也〕。其在人也，如竹箭⑤之有筠⑥，如鬆柏之有心。二者⑦居天下之大端⑧，故貫四時，而不改柯⑨易葉〔箭，筿⑩也。端，本也。四物於天下，最得氣之本也。或柔韌於外，或和澤於內，以此不變易，人之得禮亦猶然〕。君子有禮，則外諧而內無怨。故物無不懷仁，鬼神饗德〔懷，歸也〕。
【注釋】
①釋：消除，去掉。
②迴：邪惡。
③美質：美好的本質、本性。
④措：安置，安放。
⑤箭：一種名為筱竹的細小而勁實的竹子，可用來製作箭杆。
⑥筠：竹錶麵的青皮。這裏用來指人情之所以能圓備眾德，是因為
禮儀，就像竹子之所以能四季常青，就是因為外錶有青皮。
⑦二者：指竹、鬆。
⑧端：根本。
⑨柯：樹枝。
⑩筿：小竹，細竹，可以製箭。
韌：堅實而柔軟，不易摺斷的意思。
懷：嚮往，歸附。
饗德：饗，通“嚮”，嚮往，羨慕。這裏指嚮往有德纔的人。
【譯文】
禮儀可以消除（人的）邪惡，增加美好的本性。用禮儀來修身則能使品行端正，用禮儀來行事則能使事情通達〔釋，如同消除。迴，指偏麯、邪僻。質是本體、本性的意思。措，如同安置〕。對於人來說，禮儀就像用來製箭的竹子錶麵的青皮，又像鬆樹、柏樹堅實的樹心。外錶和內心，這兩者就是天下萬物的根本所在。所以鬆竹曆經寒暑而不改變它們挺直的枝乾和茂盛的葉子〔箭，一種名為筿竹的細小而勁實的竹子，可用來製作箭杆。端，根本〕。竹、箭、鬆、柏這四物，是天下最能體現天地之正氣的東西。它們有的外錶堅實而柔軟，有的內心平和而潤澤，正因如此，纔能始終如一，永不變易。人如果遵循禮儀，一樣也能如此。如果君子遵循禮儀，就能待人接物無不和諧，內心安寜而不會産生怨恨。因此，萬物沒有不歸嚮於他的仁德的，鬼神也嚮慕他的德行〔懷，嚮往，歸附〕。
……

前言/序言

《群書治要》是中國古代政治思想的瑰寶，它以其獨特而深邃的智慧，為後世的治國理政提供瞭寶貴的藉鑒。這部作品並非泛泛而談，而是精選曆代帝王、賢臣的治國經驗，以史為鑒，剖析治亂興衰的根本原因，提煉齣治國安邦的精要理論。 一、 曆史的鏡鑒：從前人經驗中提煉真知 《群書治要》的編纂者，匯聚瞭中國曆史上無數治國理政的實踐經驗，從“三皇五帝”到春鞦戰國，再到秦漢乃至更晚的時期，凡是與國傢治理、社會安寜、民生福祉相關的重大事件、重要決策、賢臣名言，都被悉心采擷，並加以歸類整理。這種以史為鑒的治學方法，是中國古代重要的思想範式。它強調，要理解當下，預測未來，必須深入研究曆史，從中汲取智慧。 書中收錄的案例，並非簡單的史實羅列，而是經過篩選和提煉，著重於那些能夠揭示治國規律、彰顯治國智慧的片段。例如，關於如何選賢任能，書中會引用曆代帝王用人得當而國泰民安的例子，也會警示任用奸佞小人導緻國傢傾覆的慘痛教訓。關於如何休養生息，書中會詳述那些因輕徭薄賦、發展生産而使民生富足的盛世景象，也會描繪那些因橫徵暴斂、壓榨民力而引發社會動蕩的危機時刻。 這種對曆史經驗的深入挖掘和提煉，使得《群書治要》擁有瞭無可比擬的實踐價值。它不是空中樓閣般的理論學說，而是建立在韆年曆史沉澱的基礎之上，是中華民族在長期的國傢治理實踐中，不斷試錯、不斷反思、不斷總結而形成的集體智慧的結晶。閱讀《群書治要》，如同與曆代先賢進行一場跨越時空的對話，在他們的經驗和教訓中，我們得以洞察治國之道的核心要素。 二、 治國八策：構建國傢治理的全麵框架 《群書治要》並非一本零散的言論匯編，而是有著清晰的邏輯結構和完整的體係。全書圍繞著“治”的核心，構建瞭一個多維度、全方位的國傢治理框架。雖然書中並未明確提齣“八策”的說法，但從其內容結構和核心思想來看，可以將其精煉為八個相互關聯、相互支撐的治國要義，它們共同構成瞭《群書治要》的精髓。 1. 立政安民（政治根基與民生福祉）： 這是治國之本，也是《群書治要》最為強調的部分。書中反復指齣，國傢的穩定與發展，最終取決於能否使百姓安居樂業。如何建立一套公平正義的政治製度，如何保證人民的基本生存權利，如何聽取民意，如何避免民怨沸騰，都是書中極為關注的焦點。它告誡為政者，民心是最大的政治，失去民心，一切治國方略都將是空談。 2. 選賢任能（用人藝術與人纔戰略）： 選拔和任用德纔兼備的人纔，是國傢能否興盛的關鍵。書中探討瞭君主如何識彆真纔實學，如何避免被虛僞的阿諛奉承所濛蔽。它強調瞭考察人纔的品德、能力、忠誠度，以及如何建立一套有效的激勵和約束機製，使人纔能夠盡展其纔，為國傢效力。 3. 勸課農桑（經濟基礎與生産力發展）： 農業是國傢的根本，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。書中詳細論述瞭發展農業生産的重要性，包括如何推廣先進的耕作技術，如何進行水利建設，如何減輕農民的負擔，以及如何鼓勵商業和手工業的發展，以支撐整個國傢的經濟運轉。 4. 嚴明賞罰（法治精神與行為規範）： 法治是國傢穩定的基石。書中強調瞭法律的嚴肅性和公正性，賞罰分明是維持社會秩序、引導人們行為的重要手段。它告誡為政者，不能濫用權力，更不能因為個人好惡而顛倒黑白，必須依法行政，做到賞必當其功，罰必當其罪。 5. 崇尚節儉（財政智慧與社會風尚）： 節儉是美德，也是治國的重要策略。書中批判瞭奢靡浪費的危害，強調瞭政府在財政上的量入為齣，避免過度開支，將有限的資源投入到最需要的地方。同時，也倡導整個社會的節儉風尚，以促進資源的有效利用和社會的和諧發展。 6. 教化移風（道德建設與社會文明）： 國傢的強大不僅僅在於物質，更在於精神。書中強調瞭教育和道德教化的重要性，通過禮樂教化、道德感召，引導民眾形成良好的道德品質和社會風尚，從而提升整個社會的文明程度。 7. 外禦侮辱（國防安全與國傢主權）： 國傢的生存和發展，離不開安全的外部環境。書中探討瞭如何建立強大的國防力量，如何處理與鄰國的關係，如何維護國傢的主權和領土完整，以及如何避免不必要的戰爭，保持和平穩定的國際關係。 8. 內審過失（自我反省與持續改進）： 任何個人和組織都可能存在過失。《群書治要》特彆強調瞭自我反省的重要性，鼓勵君主和官員能夠虛心聽取批評，審視自身的不足，並加以改進。這種持續改進的精神，是國傢長治久安的重要保障。 這八個方麵並非孤立存在，而是相互聯係、相互促進的有機整體。例如，選賢任能是為政安民的基礎，而勸課農桑則直接關係到民生福祉。嚴明賞罰和崇尚節儉，都有助於維護國傢的財政健康和社會秩序。教化移風則能為國傢治理提供堅實的思想道德支撐。外禦侮辱和內審過失，共同構成瞭國傢安全與自我完善的雙重維度。 三、 思想的深度：洞察人性與社會規律 《群書治要》的價值，更在於其深邃的思想內涵，它對人性和社會規律有著深刻的洞察。 對人性的洞察： 書中並不迴避人性的復雜性，既肯定瞭人嚮善的潛力，也認識到人趨利避害的本能。它強調，治國者必須深刻理解人性的特點，纔能製定齣符閤人性的政策，引導人們的行為朝著有利於社會的方嚮發展。例如，在賞罰機製的設計上，就充分考慮瞭人們對利益和懲罰的反應。 對社會規律的把握： 《群書治要》深刻理解社會運行的內在規律，例如“水能載舟，亦能覆舟”的民心嚮背觀，以及“不患寡而患不均”的財富分配觀。它揭示瞭社會失序往往源於基本需求的失衡和利益分配的失公。 強調“道”的根本： 盡管書中充滿瞭具體的治國方法，但其核心是追求“道”的政治，即符閤宇宙規律、社會發展規律的政治。這種“道”的追求，使得《群書治要》超越瞭純粹的權術和技巧，而升華到瞭一種政治哲學的高度。 長遠眼光與大局觀： 《群書治要》的治國理念，並非著眼於短期利益，而是強調長遠規劃和整體布局。它告誡為政者，不能被眼前的得失所迷惑，而應以長遠的眼光審視問題，將個體利益置於國傢整體利益之下。 四、 現代的啓示：跨越時空的智慧 盡管《群書治要》成書於古代，但其蘊含的智慧，對於當今時代的國傢治理，依然具有重要的參考價值。 民本思想： 在當今以人為本的時代，《群書治要》對民生福祉的關注，對民心的重視，與現代的執政理念不謀而閤。理解和滿足人民群眾的需求，是鞏固政權、實現國傢長治久安的根本。 依法治國： 書中對嚴明賞罰、遵守法律的強調，正是現代法治精神的體現。一個公正、有效的法治體係，是社會公平正義的保障，也是國傢穩定發展的前提。 人纔的重要性： 無論時代如何變遷，人纔都是第一資源。《群書治要》關於選賢任能的論述，對於如何構建科學的人纔評價和選拔機製，如何激發人纔活力，具有重要的藉鑒意義。 可持續發展： 書中對節儉、勸課農桑的強調，反映瞭對資源閤理利用和經濟可持續發展的思考。在資源日益緊張的今天，這些理念更顯寶貴。 文化自信： 《群書治要》作為中華優秀傳統文化的瑰寶，其本身就是文化自信的體現。深入理解和傳承這些寶貴的思想遺産，對於增強民族文化認同，構建和諧社會，具有不可替代的作用。 總結 《群書治要》以其宏大的視野、深刻的思想、實用的方法，成為中國古代治國理政的百科全書。它並非枯燥的古籍，而是閃耀著實踐智慧的燈塔，為我們提供瞭理解國傢治理的豐富視角和寶貴經驗。通過深入研讀《群書治要》，我們可以從中汲取治國安邦的智慧，洞察人性與社會規律，從而更好地應對當今世界所麵臨的挑戰，為構建更加美好、和諧的社會貢獻力量。這部作品，以其穿越時空的洞見，繼續滋養著我們的思想，啓迪著我們的實踐，是值得我們反復品讀、深刻領悟的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

《群書治要》精裝典藏版，光是捧在手裏，那沉甸甸的重量和溫潤的觸感就足以讓人心生敬意。我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，尤其是一些曆久彌新的經典。這次入手《群書治要》，純粹是齣於對它“治要”二字的獵奇，以及書中內容是否真的能為當下社會帶來一些啓示的期待。翻開扉頁，一股古樸典雅的墨香撲鼻而來，精心設計的排版和考究的紙張，都體現瞭齣版社在製作上的用心。這不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品。我通常閱讀書籍，喜歡先大概瀏覽一下目錄和前言，瞭解作者的寫作思路和全書的結構。然而，《群書治要》的魅力在於它的“博大精深”，初讀時，我並沒有期望能一蹴而就地理解所有內容。我更多地是將它當作一本可以隨時翻閱的“寶典”，在生活中遇到睏惑或迷茫時，隨手翻開一頁，或許就能在那古聖先賢的智慧中找到一絲光亮。它的文字雖然古老，但經過現代注釋和排版的梳理，閱讀起來倒也並不算晦澀。我尤其欣賞的是，這本書並不是枯燥的理論堆砌，而是旁徵博引，從大量的史實和先賢的言論中提煉齣治國的道理，這種將理論與實踐相結閤的敘事方式，讓我更容易産生代入感。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正的經典，不應僅僅是躺在書架上的裝飾品，而應該是能夠觸動人心、啓發思考的活水源泉。《群書治要》精裝典藏版，恰恰是這樣的存在。初次翻閱，就被其厚重的分量和典雅的裝幀所吸引，仿佛握住瞭一本飽含曆史沉澱的寶物。閱讀過程中，我發現這本書並非隻是羅列古人的言論，而是經過係統的梳理和歸納，將零散的智慧匯聚成一條條關於治國的原則和方法。其中，關於如何選賢任能、如何處理政務、如何安撫民心等章節，都讓我深有感觸。我尤其欣賞書中對“臣道”和“君道”的論述，它深入淺齣地揭示瞭君臣之間相互依存、相互製約的復雜關係，以及在這種關係中，雙方應該秉持的道德準則和行為規範。這本書的價值在於，它不僅僅是為統治者而寫，對於每一個希望在自己的領域內有所作為的人，都能從中汲取寶貴的經驗。精裝的質感，更讓我願意花時間細細品讀，反復揣摩其中的深意，仿佛在與一位飽經滄桑的長者進行一次心與心的交流，收獲的是一種更加深邃的人生智慧。

評分☆☆☆☆☆

當我收到《群書治要》的精裝典藏版時，內心的激動溢於言錶。一直以來，我對那些能夠穿越韆年，依然閃耀著智慧光芒的經典都懷有莫名的崇敬。《群書治要》這個名字本身就帶著一種曆史的厚重感，而精裝典藏版的呈現，更是將這份厚重感具象化，讓我愛不釋手。這本書的內容之豐富，讓我感到仿佛打開瞭一個古代政治智慧的寶庫。它不僅僅是零散的格言警句，而是將曆代帝王、大臣們的治國經驗、用人之道、民生之策，甚至是修身養性的方法，都進行瞭係統性的梳理和總結。我特彆喜歡書中對“慎始”、“敬終”的反復強調，以及對統治者如何剋製欲望、保持清醒頭腦的深刻洞見。在信息爆炸的時代，很多時候我們容易被錶象所迷惑，而這本書則像一麵明鏡，照見瞭那些隱藏在繁華背後的根本原則。它的文字雖然古樸，但經過現代注疏，閱讀起來並不費力，反而能從中感受到一種古人深刻的思考和嚴謹的態度。這本書不僅是我案頭的一件雅物，更是我精神世界裏的一位良師益友。

評分☆☆☆☆☆

這本《群書治要》精裝典藏版，確實給我帶來瞭不少驚喜。坦白說，我當初購買它，很大程度上是被“典藏版”三個字吸引，想著既然是精裝，至少在裝幀和質感上會有不錯的錶現。拿到手後，果然沒有讓我失望，厚重的紙張、精緻的鎖綫裝訂，以及封麵低調內斂的設計，都彰顯瞭其收藏價值。更重要的是，它不僅僅是“好看”，內容也同樣引人入勝。我之前對古代治國理念瞭解不多，讀這本書就像是推開瞭一扇通往古代政治智慧的大門。書中引用瞭大量的曆史典故和名人名言，讓我得以窺見古代統治者在處理政務、平衡民生、維護國傢穩定方麵的思考。我特彆喜歡書中對“德政”的論述，以及如何通過“禮”來約束和引導人心。這些理念雖然古老，但在信息爆炸、人心浮躁的今天，反而顯得尤為珍貴。我嘗試著將書中的一些道理運用到日常生活中，雖然規模不同，但其核心思想——例如“以人為本”、“慎言慎行”——卻有著共通之處。有時，我隻是隨手翻開一章，就能獲得一些新的啓發，讓我重新審視自己的言行和待人處事的方式。

評分☆☆☆☆☆

我是一名對曆史和哲學有著濃厚興趣的愛好者，一直以來都在尋找能夠深入瞭解中國傳統政治智慧的著作。《群書治要》精裝典藏版，無疑是我最近發現的一顆璀璨明珠。這本書的體量不小，內容極其豐富，涵蓋瞭治國、修身、用人等方方麵麵，仿佛囊括瞭古代聖賢們關於如何治理好一個國傢、安撫好一群人民的畢生經驗。最吸引我的是，書中並非空泛的理論，而是以史為鑒，通過一個個生動具體的曆史事件和人物故事，來闡釋治國之道。這使得原本可能顯得枯燥的政治學說，變得鮮活而富有說服力。我尤其欣賞書中對“仁政”和“民本”思想的強調，以及對統治者如何約束私欲、恪守道德的深刻論述。在閱讀過程中，我經常會停下來思考，將書中的道理與當今社會現象進行對比，發現很多古老的智慧至今仍然具有現實意義。精裝典藏版的裝幀也為我的閱讀體驗增添瞭不少色彩，厚實的封麵和優良的紙質，讓我在捧讀時感受到一種莊重和儀式感，仿佛與古代的智者進行瞭一場跨越時空的對話。

評分☆☆☆☆☆

還行吧，有注釋和翻譯，不過買的時候要注意，這個是節選本

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

好書永流傳！

評分☆☆☆☆☆

挺不錯的的哦，好像很牛掰的樣子

評分☆☆☆☆☆

好喜歡的一本書 相見恨晚

評分☆☆☆☆☆

非常好！值得看

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