七堂極簡哲學課：寫給大忙人的哲學啓濛書 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

內容簡介

《七堂極簡哲學課：寫給大忙人的哲學啓濛書》是一本哲學入門讀物。它的內容與哲學教材的麵麵俱到相反，它是以專題形式展開：第一章概論何謂哲學；第二章牽涉到本體論問題，主要圍繞什麼是“實在”展開，說明理性主義何以成為傳統西方哲學的主流思維方式；第三章由第二章的“實在”的“同一性”問題衍生而來，主要討論與“運動”相關的時間意識和生死問題；第四章是具“實用性”的一章，在簡評“辯證法”之後講述瞭一些具體的思維技巧；第五章的懷疑論的內容從古希臘懷疑主義談起，進而過渡到宗教哲學中對“上帝存在”的證明；第六章梳理瞭包括存在主義和實用主義在內的不同學派對於“真理”問題的不同解讀；第七章的中心是“自由”問題，既包括“自由意誌”問題，也包括實踐中的自由問題，比如自由與科學等。本書重視思想而忽略背景，對哲學傢的生平不做介紹，徑直切入問題，條分縷析、層層推進。通俗而不失嚴謹，易簡而不失深刻。令讀者在不知不覺中，進行瞭一場輕鬆愉悅的思想之旅。

作者簡介

賈辰陽，男，生於1978年。北京大學哲學博士。現在河南鄭州某高校哲學係任教。曾翻譯齣版《錯誤的藝術》《希利爾講給孩子的藝術史》《西方哲學史》（光明日報齣版社）等著作。

精彩書摘

哲學概論

1.鬼魅最易

《韓非子·外儲說左上》中記載瞭一個故事，其文如下：

客有為齊王畫者，齊王問曰：“畫，孰最難者？”曰：“犬馬難。”“孰易者？”曰：“鬼魅最易。”夫犬馬，人所知也，旦暮罄於前，不可類之，故難。鬼神無形者，不罄於前，故易之也。

對於畫師而言，鬼魅之所以易畫，因為沒人見過鬼魅，而犬馬之所以難畫，因為它們屬於司空見慣的動物。講授哲學的難度絕不亞於畫犬馬，因為人們對於思想的熟識程度遠勝過任何動物。所有人都認為自己有思想，哪怕是個瘋癲狂悖之人，也持有自己對世界的獨特見解。世人生活在自己的思想和意識之中，就如同生活在陽光和空氣中一樣。思想是人們再熟悉不過的東西瞭，即便是在沉睡之時，意識也沒有停止活動。因此，人們每每會覺得自己最不缺的就是思想。講授哲學、傳遞思想，總免不瞭博人一哂的結局——“思想……還用得著你教嗎？”但是，我們會禁不住想問：熟識等於理解嗎？熟識是主體嚮外的意嚮，理解則是由外而內的反思。隻是熟識而缺乏反思，就等於讓精神走上瞭一條有去無迴的不歸路。孟子說，人們丟瞭雞犬，就急著去找迴來，但丟失瞭心靈，卻不知道尋求，這叫不知輕重。因此，“學問之道無他，求其放心而已矣。”（《孟子·告子上》）

2.麯突徙薪

《漢書·霍光傳》中記載瞭如下一則寓言故事：

臣聞客有過主人者，見其竈直突，傍有積薪，客謂主人：“更為麯突，遠徙其薪；不者且有火患。”主人嘿然不應。俄而傢果失火，鄰裏共救之，幸而得息。於是殺牛置酒，謝其鄰人，灼爛者在於上行，餘各以功次坐，而不錄言麯突者。人謂主人曰：“嚮使聽客之言，不費牛、酒，終亡火患。今論功而請賓，麯突徙薪亡恩澤，焦頭爛額為上客耶？”

幫忙救火並被燒得焦頭爛額的人各有犒賞，而之前提齣“麯突徙薪”的明智意見的人，卻不受待見。這說明，試圖給彆人傳授思想，多半會吃閉門羹，因為接受彆人錢財上的饋贈，至多說明自己比較貧睏；但接受彆人思想的指導，則說明自己弱智，至少是弱於傳授者。不接受你的思想，隻能說明我是個頑固不化的人。頑固似乎勝弱智一籌，因此，很多人都寜願選擇頑固。由此可見，當一個人質疑思想的價值和意義時，他很可能是在用以攻為守的方式來掩飾自己某些東西吧。

3.愛智為哲

哲學既然是思想的事業，那麼，是否學習哲學就能夠讓人聰明起來？或者，我們可以反問一句：“難道不學哲學就愚笨瞭嗎？”這等於是在質問：哲學憑什麼如此高傲自大？

與“哲學”對應的英文為philosophy，拉丁語為philosophia，是從古希臘語轉化而來的，其中philo-意為“愛”，而sophia意為“智慧”，所以哲學是“愛智慧”的意思。從詞源的分析上來看，哲學絲毫沒有以智慧自詡，因為追尋智慧的前提是承認自己並不擁有智慧。飢渴，所以思飲食；勞頓，所以求安息。缺乏是需求的前提，因此，那些自認無須追求智慧的人，想必都是早已擁有智慧的人啦！如孔子所說：“生而知之者，上也；學而知之者，次也；睏而學之，又其次也；睏而不學，民斯為下矣。”（《論語·季氏》）與那些自認為無須追求智慧的人相反，孔子明確錶示：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《論語·述而》）蘇格拉底有著相似的進路，他“自知自己無知”，並與那些自以為擁有真理的人進行辯論，結果發現他們擁有的僅隻是成見、意見而已，並且一旦窮究起來，便跋前疐後，扞格不通。

事實上，學習哲學常常不能使人在世俗意義上變得聰明起來，甚至說，反倒是讓人變得愚笨。被孔子稱贊“不違如愚”的顔迴，身居陋巷，簞食瓢飲，居然樂在其中；蘇格拉底自比牛虻，要蟄醒雅典城邦，後被誣以敗壞青年之罪，飲鴆而死，甘之若飴；釋迦牟尼拋棄王位，齣傢遠俗，清心苦行，弘道不輟……古今中外的哲人的行為，從世俗的眼光來看，很少能算得上“聰明”。世俗的聰明根基於分彆，要分彆齣雜多中的差異；而哲學的智慧恰好在於融通，要在雜多中找到作為基底的一，兩者之間在宗旨上存在著分歧。因此，試圖通過學習哲學來獲取人世間的成功，與緣木求魚有幾分類似，哲學不是“成功學”。

4.析心為哲

在分析過哲學一詞的英文詞源之後，我想從漢字的構形上來分析一下“哲”的含義。

以上四個字中，①是金文，②是小篆，兩字均為上下結構，下為“心”字；③是小篆異體，④是楷體，兩字下皆為“口”字。許慎的《說文解字》中對“哲”字解釋道：“知也。從口摺聲。悊，哲或從心。”段玉裁注解說：“釋言曰：哲，智也。《方言》曰：哲，知也。古智知通用。按凡從摺之字皆當作斤斷艸。各本篆文皆作手旁，用隸改篆也，今悉正之。”依照段玉裁的解釋，“摺”字的意思是以斧斤斬斷草木的意思，所以“摺”字左邊的提手偏旁悉數應該改為“艸”。而許慎在解釋“析”字時則說：“破木也，一曰摺也。”段玉裁繼而注釋道：“以斤破木，以斤斷艸，其義一也。”如此說來，則“悊”字同“惁”意義相同。

古人用斧頭砍伐樹木是為瞭什麼呢？我想，其一是開闢道路，掃除前進途中的障礙。其二是使用木材，建築房屋。也就是一者為“破”，一者為“立”，“破”可以是為“立”做準備，所以“破”與“立”相即不離。同樣，如果在“心”上有所“破”與“立”，那就是智慧的行為。在心中掃除思慮的障礙，使自己心境澄澈，就如同在森林中砍伐樹木，廓清道路，見到陽光一般。掃清有礙自己前進的思想痼疾，突破凡俗成見、突破常識束縛，從而迎接全新的思想狀態，這就如同使用外來的材料，重建自己的精神傢園。

誰若想建築大廈，就必須首先進行一番清理和奠基的活動，同理，誰若想有所建樹，就免不瞭要在心靈之上進行一番“破”和“立”的工作，析心為哲，此即哲學功用之一端。

前言/序言

序言

在這個時代談論哲學，並不是一件容易的事情。首先，從基礎理論方麵來看，哲學“發展”到今天，已經陷入無法自拔的睏境。這一睏境不僅僅是理論上的睏難，也包括學者們對這一睏境有意無意的忽視。這並不是什麼新穎的睏境，它就是人類理性的老對手：相對主義。隻不過如今的相對主義打著後現代主義的旗號，披著實證主義的外衣，看起來不僅時髦，而且十分符閤理性的要求。哲學在羅素、海德格爾、維特根斯坦、德裏達、羅蒂等人的“批判”之下，已經欣然從理性的神壇走下，無力再去關注那些有關天地人生的大問題瞭。盡管這些“批判”實質上就是前提錯誤的經驗主義的自我否定，這個結果卻是各方麵都願意看到的：對於普通人來說，現實生活中的煩惱——如果有的話，已經被生活質量的提高所衝淡瞭，哪還有空閑去關注形而上的問題？而學者們也正好藉助於這個理論的煙幕彈，躲在象牙塔裏經營自己高雅的世俗生活。

其次，哲學在經曆瞭英美語言學轉嚮、歐陸的生存論轉嚮之後，在方法論上已經有些暈頭轉嚮瞭。學者們已經不知道如何來談論思想，哲學研究演變成曆史研究，或者材料清理。在這個外行人難以窺探的領域，已經很難看到智慧的火花和理性的榮耀。哲學已經式微，學術卻空前繁榮。人們不願意捅破這層窗戶紙，更不願意承認，隨著當今社會信仰的缺位，倫理的基石也會被逐漸侵蝕。康德哲學的功績，在於劃定經驗常識的界限，為信仰和道德留下地盤；但這一思想的巴彆塔高聳入雲，人們委實難以仰止於此，便轉而勘探它的地基，疑惑它所使用的材料。試圖把形而上學全麵否定，看似一件容易的事情，但在思想上還是前康德的水準。

不過我仍然相信，哲學在經曆這次危機之後，會獲得新的生命。上帝已經赦免瞭人類的罪惡，理性也必將麵對新的問題，完成自我的救贖。那麼，在當今時代，該如何來談論哲學呢？我想，這首先是一個有關主體選擇的問題。辰陽在這本書中引用瞭黑格爾的觀點，認為普通人“本身就在坑裏生活，沒有能力抬頭觀看那更高遠的事物”；另一方麵，我們大概也沒有十足的理由去否定色雷斯女人的嘲諷——畢竟，我們並不能要求所有的人都過那種所謂的經過反思的生活——何況，什麼是經過反思的生活，誰能說得清？這也就迫使我們去迴味柏拉圖的“洞穴比喻”：我們是滿足於洞穴中虛幻的戲劇，還是願意接受洞外刺眼的陽光？這大概是真正的哲學傢難以避免的一種喟嘆吧。

當然，事情也並非總要這樣一分為二。世俗生活終歸也是理性的投射，思考哲學問題，也並不要求清心寡欲、皓首窮經。這本哲學啓濛書，就是在用一種摺中的方式來講哲學：我們不必要一開始就麵對宏大的或睏難的哲學問題，除瞭這些問題之外，哲學史上齣現的很多問題，都和我們實際的經驗有關，隻是往往我們不會注意到，更不會反思它們。辰陽依據多年的積纍，從專業的角度齣發，把這些問題挑選齣來，並做瞭簡單的講解和分析，匯集成冊，實在是能夠啓發心智的哲學入門佳作。盡管讀者可能並不因此就立下哲學研究的誌嚮，能夠隨著過往哲人的玄思，做一下理性的體操，對於培養批判性思維，也是大有裨益的。

是為序。

嶽砥柱

2016年歲末於沙窩李

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書寫的不錯的哈，

我為什麼喜歡在京東買東西，因為今天買明天就可以送到。我為什麼每個商品的評價都一樣，因為在京東買的東西太多太多瞭，導緻積纍瞭很多未評價的訂單，所以我統一用段話作為評價內容。京東購物這麼久，有買到很好的産品。

非常滿意，書是我們進步的階梯，藉著信賴的京東平颱前進。

書由一個個小觀點組成，不是那種成體係的，不過通俗易懂，可讀性強

叫瞭一個快車，師傅打電話過來說：“您在路邊嗎，有什麼明顯特徵？”答：“我手裏拿瞭個iPhoneX，256G的！”[捂臉][捂臉][捂臉][捂臉]

京東好書很不錯，以後都不用逛書店瞭。

書很好，包裝完整，內容也不錯。

日用品、書籍、水果、兒童用品都在京東一站搞定，看見這條評論錶示對此商品很滿意。

隨著全麵建設小康社會的偉大勝利，我國的人民群眾隻能從浩瀚如煙的史料及帝國主義統治的資本主義社會瞥見帖木兒這種人生瞭