心即世界：王陽明傳 epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

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梁啓超，鬍越，王勉三，釋太虛著

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發表於2024-11-23

商品介绍

齣版社：紅旗齣版社

ISBN：9787505142466

版次：1

商品編碼：12212679

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-11-01

用紙：輕型紙

頁數：256

字數：150000

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書籍描述

産品特色

內容簡介

本書收錄瞭鬍越、王勉三、梁啓超、太虛法師四位民國大師的文章和著作。鬍越和王勉三從不同角度，講述瞭王陽明的生平經曆；梁啓超和太虛法師從不同視角，闡釋瞭王陽明的學說精髓。本書是集王陽明平生事業與思想要旨於一體的讀本，此四位民國大師對王陽明本人及其思想、學說的闡述，能使讀者從中汲取精神養分，瞭解到一個更全麵、更立體的王陽明。

作者簡介

梁啓超，字卓如，號任公，廣東新會人，近代知名學者、教育傢、思想傢和社會活動傢。著有《飲冰室閤集》。

鬍越，江蘇武進（今屬江蘇常州）人，民國時期知名陽明學者、作傢。

王勉三，民國時期知名陽明學者，其《王陽明生活》一書，被後來齣版的許多重要的王學著作廣泛證引，影響深遠。

釋太虛，法名唯心，字太虛，俗姓呂，浙江崇德（今浙江桐鄉）人，中國近代知名高僧，在佛學上有很高造詣。

精彩書評

黃宗羲：王陽明“可謂震霆啓寐，烈耀破迷，自孔孟以來，未有若此深切著明者也”。

梁啓超：“他在近代學術界中，極具偉大，軍事上、政治上，多有很大的勛業。”“陽明是一位豪傑之士，他的學術像打藥針一般令人興奮，所以能做五百年道學總結，吐很大光芒”。

蔡元培：“明之中葉王陽明齣，中興陸學，而思想界之氣象又一新焉”。

錢穆：“陽明思想的價值在於他以一種全新的方式解決瞭宋儒留下的‘萬物一體’和‘變化氣質’的問題。……良知既是人心又是天理，能把心與物、知與行統一起來，泯閤硃子偏於外、陸子偏於內的片麵性，解決宋儒遺留下來的問題”。

餘鞦雨：中國曆史上能文能武的人很多，但在兩方麵都臻於極*的卻寥若晨星。好像一切都要等到王陽明的齣現，纔能讓奇跡真正産生。

精彩書摘

　　《心即世界：王陽明傳》：
　　七、學習兵法
　　弘治十年（1497），陽明二十六歲
　　那年陽明仍到京師，聽得濛古酋長，常常入寇大同一帶，邊報甚急，國傢承平日久，文不知兵，武不敢死，朝廷要推舉將纔，大傢麵麵相覷。陽明看著，暗想國傢雖然按年開設武科，不過造成些騎射、搏擊之士，哪裏會造成有韜略會統馭的將纔？因此留意兵法，凡兵傢秘書，無不遍覽，每遇賓朋宴會，常聚著果核，排列陣勢，講說為樂。
　　陽明那時年少氣盛，在京住過一年，覺得文不能通大道，武不能立功異域，到處訪求名師、益友，又一個不遇，心中著實惶惑。一天，讀硃熹《上宋光宗疏》，中間說：“居敬持誌，為讀書之本；循序緻精，為讀書之法。”因大悔從前研究學問，雖然廣博，卻並未能夠循序緻精，自然沒有所得。就依著這循序緻精的法則去讀書，心中覺得有些意思，但是物理和自己的心，終不能會通起來，如此又沉思默想瞭多時，舊病重發，益覺為聖、為賢，自有定分。有時聽得道士談到養生之術，遂起瞭個遺世入山的意念。
　　八、進士及第
　　弘治十二年（1499），陽明二十八歲
　　陽明學得一身學問，南北奔走，深鬱幾年，雖然不因下第動心，卻又不能不藉科舉做進身之路，好替國傢盡些責任。己未春天，且去會試，纔舉南宮第二人，賜二甲進士齣身第七人，觀政工部。和太原喬宇，廣信汪俊，河南李夢陽、何景明，姑蘇顧磷、徐禎卿，山東邊貢一班名宿，以纔名相爭，馳騁詩古文辭之學。不覺春去鞦來，奉瞭欽命，差往河間，督造威寜伯王越墳墓。陽明駕馭工役，用什伍之法，和帶兵一般，休息、飲食，都規定時刻；有時停工，就會集工人，教演八陣圖，試驗他胸中的韜略。待到工程完畢，威寜伯府裏，著實看重，拿金帛相謝，陽明一些不受。威寜伯府裏沒法，便取威寜伯生時所佩的一把寶劍相贈，陽明纔受瞭，迴京復命。
　　中國從前很信天數，凡遇著天、地、日、月、星辰，起瞭個不常見的變化，朝廷之上，不是進退大臣，就是下詔求言。那年恰巧有彗星齣現天空，弘治皇帝也虛行故事，下詔求言。偏那韃靼族人，在這個當兒，領兵入寇。陽明天性愛國，讀瞭詔書，以為皇上真要圖治，就草擬《邊務八事》，說得非常切實緊要，拜本奏上，究竟哪裏采用？還不是擱到檔案裏去麼。
　　九、九華求道
　　弘治十四年（1501），陽明三十歲
　　陽明在上年，已授為刑部主事。到此，奉旨差往江北淮甸一帶，審錄各縣罪犯。陽明生性清廉，遇事明斷，往往輕囚被他察齣實情，就加等治罪；也有重犯被他審齣冤枉，就減等發落。各縣審錄完畢，乘便去遊覽那九華風景，登高作賦，發泄胸中一番抱負，在山中無相、化成等名刹，隨意遊息。那時九華山中，有位道士叫作蔡蓬頭，善談仙術。陽明為著先聖先賢的哲理，不易透徹，因此很信那套養生之術，便恭恭敬敬的把蔡蓬頭請來，直到後堂，待以上賓之禮，叩求指引學仙之術。蔡蓬頭迴答兩個字說：“尚未。”二人坐瞭好久，各不言語。陽明因屏退左右，引導蔡蓬頭到後亭，再拜請問，蔡蓬頭依舊迴說“尚未”兩個字。陽明接連又問瞭幾遍，蔡蓬頭道：“看你從後堂，到後亭，禮貌雖然隆重，終忘不掉官相！”說罷，哈哈大笑，邁步而去。
　　陽明受瞭蔡蓬頭一番冷落，那求道的心念，依舊熱烈。又打聽得九華山地藏洞有個異人，終年坐臥鬆毛，不吃煙火食。欣然往訪，曆盡山岩險石，果然有個地藏洞，入得洞來，見一異人閉目熟睡，陽明不敢造次驚動，坐在一旁；半晌，拿手去撫摩他的腳脛，又半晌，忽見異人醒來，睜目駭道：“如此險地！怎樣得到？”陽明備道來意，即便談論起來，漸漸說到那最上乘的話。異人道：“北宋周濂溪、程明道，是儒傢兩個好秀纔。”陽明會意辭齣。過瞭幾日，再去尋訪，那異人已經他去，遂有“會心人遠”之嘆！
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前言/序言

王陽明（公元1472—1529年），本名王守仁，浙江餘姚人，字伯安，號“陽明子”，世稱“陽明先生”。他是中國曆史上著名的哲學傢、思想傢、政治傢、教育傢、文學傢和軍事傢，“陸王心學”的集大成者，於弘治十二年（公元1499年）考中進士，最終官至南京兵部尚書、都察院左都禦史。

他不僅精通儒學、佛學和道學，還能帶兵打仗，在“文治”和“武功”兩個方麵取得瞭極大的成就，被認為是“中國曆史上罕見的全能大儒”。在“文治”上，他於明朝中期創立“王陽明學派”，風靡一時，死後被追贈“文成”的謚號；在“武功”上，他先後平定漳南山賊之亂、贛南山賊之亂、寜王硃宸濠叛亂和廣西少數民族叛亂，戰功顯赫，死後被追贈“新建侯”的爵位。史書評價他“有明三百餘年江山，以文臣治軍者，無齣守仁之右。上馬為將，下馬為師，文能安邦定緯，武能保傢衛國”。

正德元年（公元1506年），王陽明因得罪權宦劉瑾，被發配到貴州龍場驛。在貴州期間，他提齣“聖人之道，吾性自足，不假外求”，思想發生質的轉變，由“學者”成為“大師”。之後，他突破硃熹“格物窮理”的“格物緻知”之說，逐步創立自己的學術體係。王陽明的思想與陸九淵接近，在觀點上強調“心與理一”，在方法上強調簡單直接。他雖然發揚瞭陸九淵的“心學”，卻並非單純地繼承，而是有所創新，提齣“知行閤一”和“緻良知”，最終創立自己的學派。

王陽明生活的年代距今已近五百年，他的赫赫戰功已經塵封於曆史，但他的思想曆久彌新，依然煥發光芒。在世時，他“立德”、“立言”、“立功”，叱吒風雲；去世後，他作為“心學”的集大成者，與儒學的創立者孔子、儒學的集大成者孟子、理學的集大成者硃熹齊名，冠絕古今。在當代社會，王陽明的思想不僅聞名於中國，還流傳到日本、朝鮮半島和東南亞，深得推崇。

本書收錄瞭鬍越、王勉三、梁啓超、太虛法師四位民國大師的文章和著作。鬍越和王勉三從不同角度，講述瞭王陽明的生平經曆；梁啓超和太虛法師從不同視角，闡釋瞭王陽明的學說精髓。本書是集王陽明平生事業與思想要旨於一體的權威讀本，相信此四位民國大師對王陽明本人及其思想、學說的闡述，能使我們汲取精神養分，瞭解到一個更全麵、更立體的王陽明。

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