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梁羽生 著

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• 诗歌
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• 文学
• 古典文学
• 宋祁
• 词
• 婉约派
• 意境

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301270691

版次：1

商品编码：12222356

包装：精装

开本：16开

出版时间：2017-06-01

用纸：轻型纸

页数：524

字数：440000

编辑推荐

　　《笔花六照》：
　　梁羽生是香港“新派”武侠小说开创者，武侠小说闻名华人世界，拥有众多读者。他在武侠小说之外，也擅长散文随笔，文史诗词功底深厚。
　　梁羽生将生平得意的一部分文章结集，并曾在去世前加以增订，彰显了梁羽生之性情、志趣与文史修养。由梁羽生儿子亲自作序。

内容简介

　　《笔花六照》：
　　梁羽生对杂文随笔的热心热情，要远远超对武侠小说。他晚年隐居澳洲，特地将生平得意的一部分文章加以增订，分作六辑，既记武侠因缘、师友忆往、读史小识，又有谈诗书话、云游记趣、棋人棋事，故取“笔花六照”为书名。
　　这些跨越半世纪的文字，不仅彰显了梁羽生之性情、志趣与文史修养，亦白描出他与诸名士大家的往来轶事：陈寅恪、金应熙、聂绀弩、黄苗子等文人的风骨，张季鸾、胡政之、金庸、杜运燮等报人的风雅，尽现笔端。

作者简介

　　梁羽生（1924—2009），本姓陈，名文统，原籍广西蒙山，香港“新派”武侠小说开创者，中国作家协会会员，香港《大公报》编辑副主任，岭南大学荣誉文学博士，广西师范大学名誉教授。梁羽生学识渊博，谙熟历史、诗词、对联、掌故、旧文学、新文艺、围棋、象棋等，是著名作家、楹联学家和棋评家；著有《白发魔女传》《萍踪侠影录》等三十五部武侠小说，另有《笔花六照》《名联观止》《文艺杂谈》《古今漫话》《笔·剑·书》等文集。晚年定居澳大利亚，2008年获得“澳大利亚华人文化团体联合会”颁发的“终身成就奖”。

目录

目 录

新版序/陈心宇
一九九九年初版自序/梁羽生


甲辑　武侠因缘
与武侠小说的不解缘
早期的新派武侠小说——在香港浸会大学的演讲
中国的“武”与“侠”——在悉尼作家节武侠小说研讨会上的发言
武侠小说与通识教育——在广西师范大学的演讲
中国武侠小说略谈
公案侠义小说
只因藏拙创新招
达摩·禅宗·秘笈
太极拳一页秘史
谈“新派武侠小说”
凌未风·易兰珠·牛虻
魔女三现　怀沧海楼
回归·感想·声明
有才气　敢创新——序卢延光的《武侠小说插图集》
新世纪的武侠小说
冒险到底

乙辑　师友忆往
胡政之·赞善里·金庸——《大公报》在港复刊轶事
弄斧必到班门——在伯明翰访问华罗庚教授
华罗庚传奇
金应熙的博学与迷惘
亦狂亦侠　能哭能歌——怀念“百剑堂主”陈凡
悼沙枫
荣辱关怀见性情——悼蔡锦荣
论黄巢　怀高朗——传奇性的历史人物
文学院长的风流
怀士堂前喜见层楼拓
挽聂绀弩联
京华犹剩未残棋
记刘芃如
缘结千里　肝胆相照——记谢克
缘圆两度见圆融——怀念刘渭平教授

丙辑　诗话书话
杨振宁论诗及其他
原子物理学家的诗
廖凤舒的《嬉笑集》
重印《新粤讴解心》前言
闲话打油诗
黄苗子的打油词
挑曹雪芹的错
水仙花的故事
日本汉学家的水仙词
锦心绣口笔生花——“沟通艺术”的对话
看澳洲风流　盼大同世界——序张奥列新著《澳洲风流》
雪泥鸿爪　旧地深情——序黄文湘《美游心影》
武侠·传记·小说——序林真《霍元甲传》
柳北岸的旅游诗
尤今就是尤今
音符碎在地上
杜运燮和他的诗
无拘界处觅诗魂——悼舒巷城
舒巷城的文字
铿然一瓣莲花去——谈舒巷城的诗
罗孚给徐铸成的祝寿诗
从两首诗看徐訏
梦境是一片胡言？
梦谶的解释
从《雷雨》到《阿当》
《啼笑姻缘》题诗
章士钊的南游诗
两偈·顿渐·陈寅恪
饶宗颐初会钱锺书
饶宗颐与敦煌学
敦煌学是伤心史
澳大利亚的中国移民文学
走近黄惟群——读《黄惟群自选集》
《雷雨》《阿当》《耍花枪》
展艺华堂信有缘——听雨楼诗札书画拜嘉藏品展览
不拘规格的名联

丁辑　读史小识
“万岁”从来多短命
圣明天子半庸才
末代皇帝的命运
霸王难免别虞姬
“六国大封相”纵横谈
汉代女尸背后的王侯
中国历史上第一次筹码不足的风潮
五胡十六国——略谈当时的民族问题
武则天是否淫妇
脉脉争新宠　申申詈故夫
秦桧是“两个中国论”的祖宗
元宵杂谈
论南北朝之庄园经济

戊辑　旅游记趣
悉尼桂林山水观
敢夸眼福胜前人
谈天气　怀大理
何必江南赶上春
雁山红豆之忆
小国寡民之乐
在朴茨茅斯食海鲜
签证·食宿·交通
“买嘢”和“睇嘢”
长屋风情
还乡小记

己辑　棋人棋事
中国围棋的传统风格
围棋争说聂旋风
聂旋风摇撼本因坊
赵治勋双冠在望
三字真言：寻常心
迷上围棋的名人
挑战中日棋圣
让子遇险冷汗流
新老沉浮各不同——围棋世界三事
围棋世界两新星
象棋国手杨官璘——其人·其艺·其事及其《棋国争雄录》
九连霸胡荣华
七大名手的棋风
序《广州棋坛六十年史》
“棋坛三杰”的浮沉
棋事杂写（六则）
虎斗龙争一局棋——一九七五年全国象棋赛杨胡决战述评
古晋观棋
港澳棋队的表现——古晋观棋之二
归心马战术的新发展
皇帝与兵马——谈象棋与西洋棋的差异
棋赛纪事词（两首）

二○○四年再版后记　烟云吹散尚留痕

精彩书摘

与武侠小说的不解缘


一九七九年，我与华罗庚教授在英国的伯明翰（Birmingham）相识，当时他刚刚看完我的《云海玉弓缘》，觉得很有趣，认为武侠小说是成年人的童话。成年人都喜欢看武侠小说，少年自是更加不用说了。因为限于经济条件和知识水平，少年的读物自是远远不及成年人的多样化，而且“童话”也毕竟是属于他们的。

童年时代：看的武侠小说不多

不过在我的童年时代，我看的武侠小说却没有比别的孩子多，甚至可能更少。因为父亲从小就要我念《古文观止》、唐诗宋词；虽然没有明令禁止，但却是不喜欢家里的孩子读“无益”的“杂书”，尤其是他认为“荒唐”的武侠小说。“绣像小说”如《薛仁贵征东》《薛丁山征西》《万花楼》之类是看过的，这些小说，虽然写的是武艺高强的英雄，但只是一般的通俗小说，不是武侠小说。
属于武侠小说的，似乎只偷看过两部，《七剑十三侠》和《荒江女侠》，内容如何，现在都记不得了。还有就是兼有武侠小说性质的公案小说，如《施公案》《彭公案》《七侠五义》等。对《七侠五义》的印象比较深刻，尤其是锦毛鼠白玉堂这个人物。这个人物虽然缺点很多（或许正是这个缘故，他的形象就特别生动），却不失为悲剧英雄（他的收场，是陷入铜网阵，被乱箭射成刺猬一般）。还有，《水浒传》是当然看过的，《水浒传》虽然是“官逼民反”的农民起义小说，把它作为武侠小说是不适当的，但其中一个个的英雄豪侠故事，如“林冲雪夜歼仇”“武松打虎”“李逵与众好汉劫法场”“鲁智深三拳打死镇关西”等，都具有武侠小说的色彩。
平江不肖生（向恺然）的《江湖奇侠传》是踏入中学之后才看的，这部小说，我觉得开头两本写得较好，写的大体是正常武功，戏剧性也较浓；后来就越写越糟，神怪气味也越来越重了（我并不排斥神怪，但写神怪也是需要技巧的，不能胡闹），写到笑道人与哭道人斗法之时，已迹近胡闹，我几乎看不下去了。不过，我对书中写的“张汶祥刺马”那段故事，倒是甚为欣赏。这段故事，武功的描写极少，但对于官场的黑暗和人性丑恶却有相当深刻的描写。

少年时代：唐人传奇影响最深

有一点比较特别的是，在我的少年时代，对我影响最深的武侠小说却是唐人传奇。我认为那是中国最早的武侠小说，它作为“传记文学”的一支，起源于唐代中叶安史之乱以后，藩镇割据的时期。至于《史记·刺客列传》里的荆轲、聂政，《游侠列传》里的朱家、郭解虽然都是“武侠”一流人物，但这些列传属于“传记”体裁，并非小说写法，所以还不能称为“武侠小说”。我是从初中二年级就开始读唐人传奇的，这些传奇送给同班同学他们都不要看，我却读得津津有味。
唐代的武侠小说都是短篇，如《虬髯客传》《红线传》都不到三千字，在这么短的篇幅中，写故事、写景物、写性格，每一方面都写得很精彩，这确是极不容易的事。《虬髯客传》的故事大家耳熟能详，不必赘述。这里只举其中写李靖、红拂在旅舍初会虬髯客一段为例，让我们看看作者的艺术手法：
行次灵石旅舍，既设床，炉中烹肉且熟。张氏（红拂）以发长委地，立梳床前。公（李靖）方刷马，忽有一人，中形，赤髯而虬，乘蹇驴而来，投革囊于炉前，取枕欹卧，看张梳头。公怒甚，未决，犹刷马。张氏熟视其面，一手握发，一手映身摇示公，令勿怒。急急梳头毕，敛袂前问其姓。卧客答曰：“姓张。”对曰：“妾亦姓张，合是妹。”遽拜之。问第几，曰：“第三。”因问妹第几，曰：“最长。”遂喜曰：“今日幸逢一妹。”张氏遥呼：“李郎且来见三兄！”公骤拜之，遂环坐。曰：“煮者何肉？”曰：“羊肉，计已熟矣。”客曰：“饥。”公出市胡饼，客抽腰间匕首，切肉共食。食竟，余肉乱切送驴前食之。
短短一段，写红拂慧眼识英雄，不拘小节；虬髯客豪迈绝伦；而李靖则多少有点世俗之见，直到红拂摇手示意之后，方知来者乃是英雄，三人性格，都是恰如其分。对白精练，读之如闻其声，如见其人。
《红线传》的主角红线是潞州节度使薛嵩的婢女，另一个节度使田承嗣想吞并潞州，薛嵩惧，红线便自告奋勇替他去探虚实。一个更次，往返七百余里，将田承嗣床头的金盒取回为信，令得田承嗣赶忙修好。一场战祸，遂得避免。书中写红线往探魏城（田承嗣驻地）之后：
嵩乃返身闭户，背烛危坐。常时饮酒数合，是夕举觞十余不醉。忽闻晓角吟风，一叶坠露，惊而试问，即红线回矣！

寥寥数十字，写了薛嵩的焦急之情，又写了红线的“轻功”妙技，传神之极。
唐人传奇对我的影响很深，我写的《大唐游侠传》《龙凤宝钗缘》……这一组以唐代为背景的武侠小说，就是取材于唐人传奇，把空空儿、精精儿、聂隐娘、虬髯客、红线这些虚构的传奇人物和真实的历史结合，让他们“重出江湖”的。
中学时代，我看的武侠小说也不算多，对近代的武侠小说更是看得少之又少。心理学家说，童年、少年时代欠缺的东西，往往在长大后要求取“补偿”，我在读大学那四年期间，大量的阅读近代武侠小说，或许就是基于这种欲望。另外一个因素，是受到一位老师的影响。
这位老师是史学大师陈寅恪的关门弟子金应熙，当年岭南大学最年轻的讲师，“四人帮”倒台后任中山大学的历史系主任，现在则是广东历史学会的会长。
陈寅恪是不鄙薄俗文学的，他有《论〈再生缘〉》一书，将这部清代才女陈端生着的弹词小说，拿来与希腊、梵文诸史诗比较 ，对它的传奇性和艺术性都推崇备至。金应熙虽然没有这方面的著述，却也是标准的武侠小说迷。在岭大教书的时候，还珠楼主和白羽的新书一出，他必定买来看，而且借给有同好的他的学生看。我不但向他借书，还经常和他谈论武侠小说，谈到废寝忘餐。
不过，或许是受金师的影响吧，我读的近代武侠小说，也是有点偏好的，白羽、还珠的作品我是必读，其他作家的就只是选读了。白羽是写实派，对人情世故，写得尤其透彻；还珠楼主是浪漫派，其想象力之丰富，时至今日，恐怕还是无人能与之比肩。他们走的路子不同，我对他们的作品则是同样喜爱。

欧洲骑士文学

欧洲在中世纪也曾流行过武侠小说，称为“骑士文学”。中国读者比较熟悉的《撒克逊劫后英雄传》就是其中一部。西方小说中的“骑士”和中国小说的侠客有相同处，也有不相同处。
相同处是大家都勇武豪侠，抑强扶弱；不相同处是：一、西方的骑士必定要认定一个“主人”，效忠主人；二、“骑士”的称号必定要国王或至少什么大公爵之类的封予，而中国的“侠士”则是民间尊敬的称号；三、西方的骑士总是效忠君王，维护为基督教而战的“圣战”，而中国传统小说中的“侠客”，尽管不敢反对皇帝，但也还有许多独往独来、笑傲公卿的人物。
我认为中国传统小说中的“侠客”要比西方的“骑士”可爱得多。西方的武侠小说对我影响甚微，倒是那些属于“正统文学”范畴的西方古典文学名著对我影响较大。不过总的来说，接受西方文化的影响无论如何都是比不上接受中国传统文化的影响的。有人认为我的武侠小说“不脱其泥土气息”，或许就是这个缘故。

志愿在于学术研究

尽管我在大学喜欢看武侠小说，但我的志愿还是在于学术研究的，做梦也想不到我这一生竟然会跟武侠小说结下不解之缘！
武侠故事每多“奇缘”，偶然性的因素，往往影响人的一生，我的“故事”虽然说不上“奇”，但确实是因偶然的因缘才写上武侠小说的。一位与我相识多年的诗人朋友，曾这样感慨地说：“假如当年没有吴陈比武之事，假如不是当年某报主编忽发奇想，拉他‘助阵’的话，这位现代书生如何会轻功了得，‘登萍渡水’、闯入‘武林’？但‘下山’（《七剑下天山》）之后，如此良久地浪荡江湖，连他本人也是始料不及的吧？”
“当年”是一九五四年（舒文误记为一九五二年）。“某报主编”是香港《新晚报》当时的总编辑罗孚。“吴陈比武事件”发生于香港，比武的地点则在澳门。这是两派掌门人之争，太极派的掌门人吴公仪和白鹤派的掌门人陈克夫先是在报纸上笔战，笔战难分胜负，于是索性签下了“各安天命”的生死状，相约到澳门比武。擂台设在澳门，这是出于香港禁止打擂台而澳门不禁之故。五十年代初期的港澳社会还是比较“静态”的，有这样刺激性的新闻发生，引起的轰动自是可想而知。以那天的《新晚报》的新闻为例，大标题是：“两拳师四点钟交锋；香港客五千人观战。”小标题是：“高庆坊快活楼茶店酒馆生意好；热闹景象如看会景年来甚少见。”“高庆坊”和“快活楼”是澳门的赌场之名，由于有擂台比武，间接令得澳门的赌场也大发横财，观战的已有五千人，谈论的就更多了。

前言/序言

新版序 　

回想儿时生活，父亲的书房必然浮出脑海。六十年代香港空调不普及，亦不便宜，只有父亲的书房安装了空调。夏天炎热，我放学后便待在他的书房中。书房摆放了不同类别的书籍，有文学、历史、诗词、哲学，还有科幻小说，等等。对于从小喜欢看书的我，无疑是进入了一个宝库。我下午便在他烟雾弥漫、窗花熏黄的书房中，一边看书一边看着父亲肥胖的背影在急速地爬格子，生怕灵感一过便写不出来了！
儿时印象中的父亲是很严肃的。他可说是旧派人，家教甚严，“严父慈母”这句话常挂在口边。直到少年上中学后彼此才真正有所沟通交流。谈的都是文学、小说和历史方面的东西。从他的小说中可看到他是人性本善论者，他内心的世界是完美的，人的情操是伟大的，但与现实世界不免有所脱节。我看他的小说不多，而他对我说他的小说创作心得也不多。他说得最多的是历史，闻人逸事，尤其是诗词、对联的创作技巧与品赏。这方面内容后来都在他的“有文笔录”专栏中得到展现。按照出版社建议，先把有关民国诗词的部分整理出来。
从小观察他写作的过程，我最欣赏的是他对创作诗词、书中联目的投入、坚持和执著。父亲从小酷爱中国古典诗词，一生投入在诗词、对联的研究上，更将在这方面的创作放进其作品中，为武侠小说注入了更多的文化内涵。我喜欢父亲小说的回目、诗词，多于其小说中的情节。他作品中《七剑下天山》的《八声甘州》和《白发魔女传》的《沁园春》均被梁迷所爱，津津乐道。
父亲生前著作很多，种类也很多，除武侠小说外，还有散文、历史、名人逸事、诗词、对联的研究、棋评，等等。他一生只送了一本书给我及嘱托我给他好好保留一套书。前者是《笔花六照》，后者则是《名联观止》。他说《名联观止》乃其一生治学心血之所在，得好好保存，使此书能留传后世。他是希望《名联观止》成为其联话“全集”的，在写完《大公报》的“联趣”专栏后，他曾在《香港商报》另写“联之趣”专栏，两个专栏的内容有近似也有不同，但后者直到去年才由北京的渠诚先生着手整理，所以这次把新整理出的“联之趣”的独特部分附录在《名联观止》最后。
父亲对诗词的喜爱是直至最后一刻，他在临终前数月《唐宋词选》不离身，手握此书重复翻读至残如破卷；他还不时在书中写下一些阅后心得，令我体会到《论语》“朝闻道，夕死可矣”这句话。在弥留清醒时看见我在身旁，他对我念了一遍柳永的《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，方留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。　　多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？”此后再无语。
父亲移居澳大利亚可以说是他人生的一个分水岭，不仅是他“金盆洗手”不再写武侠小说，他的人生处世态度亦有很大的转变。父亲受传统中国文化影响甚深，颇有名士气，有时做人处世不免有点我行我素。在社交聚会中遇上一些从商或国学文化不足的朋友，他会觉得话不投机，不多搭理。移居悉尼后，他却做到将世上一切浮名放下，走入众生。就像回到童年时代，戏玩人生。他常和一群青年人谈天说地，玩游戏直至深夜。他爱吃东西，二十多年来与住所附近小区的食店、餐厅的老板和服务员，不论种族、年龄、阶层，都混得熟络，如老朋友般。他给人的印象是一个传统的旧式中国文人，但竟能融入截然不同的异地文化，生活之中乐而忘返直至终老，令我颇感意外！
看到父亲的非武侠小说著作《笔花六照》和《名联观止》以及“有文笔录”专栏在北京大学出版社重新整理出版，十分高兴，感到父亲一生的愿望终能向目标迈上一大步。
《笔花六照》承载着父亲一生的经历和回忆，出版社和渠诚先生均建议增添一些内容，包括近年所得到的父亲在岭南大学时的论文，以及他在写武侠小说以前用“梁羽生”笔名所作的其他文章，还有他在上次“增订”以后所作的、来不及收进文集里的文章。此次重读《笔花六照》，勾起了我在英、澳游学时父亲来探望我共游的往事，不胜感触。印象最深可说是和他探望华罗庚先生。华老是世界有名的数学家，但为人随和，对当时二十岁的我，他态度和蔼慈祥，毫无架子，至今未忘。
当然父亲一生亦不免有遗憾之事。他以武侠小说成名，但他心里更希望自己的诗词、文学艺术创作能得到认同。随着时代的变迁，华人社会对旧中国文化修养下降。新一代读者只着重他小说中的情节，能真正懂得欣赏其文学创作技巧的人渐少。
忆起先父时，我总是不禁想到他生于二十世纪是生不逢时，还是上天对他的眷顾。他生于二十世纪，令他成为新武侠小说的开山名家，在名小说家中占一席位。如果他生于十九世纪或更早的年代，他的小说只会被大众知识分子视作一种“闲书”，不入殿堂。但他却可能成为一位受士林拥戴的大词人，风流名士！我相信这是他更希望得到的地位，他渊博的学识及才华才能真正被充分认识。
每次到他坟前，看见他碑上所刻的自挽联“笑看云霄飘一羽，曾经沧海慨平生”，都不免勾起这份迷思。

陈心宇
写于二〇一五年四月八日

《笔花六照》 作者： （此处可留空，或填入作者名，如果已有） 内容梗概： 《笔花六照》并非一本狭义上的故事书，它更像是一扇通往多种视界与精神维度的窗户，藉由笔墨为引，映照出生活、情感、哲思乃至宇宙万象的六种不同侧面。全书以散文、随笔、评论、诗歌等多元化的笔触，探讨了人生的诸多面向，但其核心却始终围绕着“观照”二字展开。作者并非提供现成的答案或固定的叙事，而是邀请读者一同参与这场细腻而深刻的认知旅程。 第一照：时光的碎影与记忆的温度 这一部分，作者以温婉的笔调，拾取那些散落在时光长河中的细碎片段，如同琥珀般凝固了往昔的温度。这里有童年游戏时的欢声笑语，有少年时代初识的情感悸动，也有成年后面对得失时的淡然与感慨。然而，这并非简单的怀旧，而是对记忆的深度挖掘与情感的再审视。作者善于捕捉那些容易被忽略的细节，比如雨后泥土的芬芳、老物件上的时光痕迹、一句无意中听到的对话，都可能成为唤醒深层情感的钥匙。在这些篇章里，读者会发现自己熟悉的片段被重新解读，那些曾经以为已经淡忘的情感，会以一种更加清晰而富有力量的方式重新浮现。作者探讨了记忆的不可靠性，但同时也强调了情感在记忆形成与传承中的核心作用。它不是历史的精确复述，而是心灵的真实回响。那些曾经的欢愉、遗憾、失落与希望，都被赋予了生命，在笔尖下重获温度。 第二照：尘世的喧嚣与内心的宁静 在这个信息爆炸、节奏飞快的时代，《笔花六照》的第二部分，将焦点转向了如何在纷繁复杂的外界环境中，寻觅并守护内心的一方净土。作者没有回避现实的挑战，无论是职场上的竞争压力，还是人际交往中的得失，亦或是社会变迁带来的不确定性，都以一种冷静而客观的视角呈现。但更重要的是，作者试图揭示，真正的宁静并非逃离，而是在风雨中学会独立。通过对日常琐事的细致观察，比如清晨的一缕阳光，一杯热茶的温暖，或者一次深呼吸的感受，作者引导读者去发现那些被忽视的、能带来平和与安定的元素。他探讨了“慢”的哲学，强调在忙碌中保持觉察，与自我对话的重要性。这部分内容可能包含对“断舍离”的思考，不只是物质上的，更是精神上的。如何屏蔽无效信息，如何与负面情绪共处，如何在外界喧嚣中听见自己内心的声音，都是作者试图触及的议题。它并非提供一套僵化的冥想方法，而是鼓励读者在自己的生活中，通过点滴的实践，去构建属于自己的内心庇护所。 第三照：爱与羁绊的缠绕与升华 “爱”是贯穿人类文明始终的永恒主题，《笔花六照》的第三部分，以更为广阔的视角，审视了爱在人世间的各种形态以及它所带来的复杂情感。这里不仅有男女之爱，还包含了亲情、友情、以及对生命的热爱。作者深入剖析了爱的成因与演变，从最初的吸引与依恋，到长久的陪伴与包容，再到最终的理解与放手。他坦诚地探讨了爱的甜蜜与痛苦，那些因为爱而产生的喜悦，也可能伴随着误解、冲突甚至心碎。但更引人深思的是，作者是如何在这些情感的纠缠中，寻求爱的升华。他强调，真正的爱，不应是占有与束缚，而是尊重与成全。它需要在理解与沟通中不断调整，在磨合与成长中变得更加坚韧。读者或许能从中看到亲子之间无条件的付出，朋友之间肝胆相照的义气，以及伴侣之间在平淡日子里相互扶持的力量。这部分内容，旨在唤醒读者对自身情感关系的审视，思考如何在爱中成长，如何在羁绊中找到自由，最终让爱成为生命中最美好的滋养。 第四照：自然的低语与生命的脉搏 这一部分，作者将目光投向了广袤的自然界，以及隐藏在万物生灵中的生命脉搏。他以充满敬畏与好奇的心，观察着山川湖海，草木虫鱼。从微观的露珠折射的光芒，到宏观的星辰运转轨迹，作者试图捕捉自然界独特的语言和节奏。他或许会描述一次登山时的壮丽景色，一次海边漫步时的宁静感受，一次雨后森林中的勃勃生机。但这些描绘并非单纯的风景写生，而是作者对生命本质的思考。他从自然界的循环往复中，看到了生命的坚韧与不屈，从万物共生的和谐中，体悟到了生命的意义。这部分内容，或许会触及对生态环境的关怀，以及人类在自然面前的渺小与脆弱。作者鼓励读者放慢脚步，去倾听自然的低语，去感受生命的力量，从而重新认识自己在宏大宇宙中的位置。在与自然的深度连接中，读者或许能找回被遗忘的纯粹，获得一种更深刻的生命觉醒。 第五照：哲思的触角与存在的迷思 《笔花六照》的第五部分，将笔锋转向了更为抽象和深刻的哲学思辨。作者以其敏锐的洞察力，触碰了“存在”、“意义”、“价值”等一系列人类永恒的迷思。他或许会从日常生活中的某个现象出发，引申出对生命目的的追问，对真理的探寻，以及对道德伦理的思考。这部分内容不会是枯燥的哲学理论堆砌，而是将深奥的哲学概念，融入到生动的生活场景和个人体验中。作者可能探讨“自由意志”与“命运”的辩证关系，思考“孤独”的本质及其存在的价值，或者审视“幸福”的定义与实现的途径。他鼓励读者，不畏惧质疑，不回避困惑，而是勇于去探索那些构成我们思想根基的问题。这部分篇章，旨在激发读者的独立思考能力，引导他们去构建自己的世界观和价值观。它或许不会提供明确的答案，但会给予读者思考的工具和启示，让他们在面对人生的重大抉择时，能够更加清醒和坚定。 第六照：未来的回响与希望的种子 作为《笔花六照》的最后一章，作者将目光投向了未知的未来，并播撒下希望的种子。这并非对未来的预言，而是基于当下对人性和社会发展趋势的观察，所进行的理性推演与感性寄托。作者或许会探讨科技进步对人类社会的影响，分析社会变革带来的机遇与挑战，或者思考人类文明的长远发展方向。但他更侧重于，在不确定性面前，如何保持积极的态度，如何孕育和传播希望。他强调，未来的形态，很大程度上取决于我们当下的选择与努力。这部分内容，可能包含对教育的思考，对创新精神的呼唤，以及对人类共同命运的关注。作者鼓励读者，即使面对困难，也不要放弃对美好未来的憧憬，要相信个体的力量，相信集体的智慧。它旨在点燃读者内心的火焰，激励他们积极参与到构建更美好世界的进程中去，让未来的回响，充满光明与希望。 整体风格与价值： 《笔花六照》以其细腻的观察、深刻的思考、以及富有诗意的语言，展现了作者丰富的情感世界与广阔的认知视野。全书不落俗套，不拘泥于单一的体裁，力图通过多角度的“观照”，为读者提供一场丰富的精神盛宴。它既有对生活琐事的温情描绘，也有对人生哲理的深入探讨，更有对自然万物的敬畏与热爱。阅读《笔花六照》，就如同与一位智者进行一次深入的灵魂对话，在字里行间，或许能找到属于自己的那份宁静，那份力量，以及那份对生命最真挚的热爱。这本书并非要告诉读者“应该怎么做”，而是邀请读者“如何去感受”，如何去思考，如何在纷繁的世界中，活出属于自己的精彩。它是一面镜子，映照出生命的万象；它是一盏灯，照亮前行的道路；它是一泓泉水，滋养干渴的心灵。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字非常有感染力，读起来仿佛身临其境，作者的叙事功力着实令人称道。开篇的场景描写就足够抓人眼球，那种扑面而来的生活气息和细腻的情感刻画，让人立刻沉浸其中。我尤其欣赏作者在处理人物内心冲突时的那种克制与爆发的平衡感，没有过度的煽情，却能让你在不经意间被某个眼神、某句对话深深触动。故事线的推进流畅自然，但又不失张力，每个转折都显得合情合理，仿佛是精心布局的棋局，步步为营，最终导向一个令人回味无穷的结局。 细节之处的描绘更是精彩纷呈，无论是街角的烟火气，还是高堂之上的寂静，都被作者捕捉得淋漓尽致。读完后，我合上书本，脑海中依然回荡着那些鲜活的画面，仿佛自己也参与了这场漫长的旅程。这本书的文字风格如同陈年的老酒，初尝平淡，回味悠长，值得反复品读。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书带给我的是一种久违的阅读震撼。它的力量不在于情节的跌宕起伏，而在于其对“存在”本身的深刻叩问。作者似乎毫不费力地就触及到了那些我们日常生活中常常回避的、关于时间流逝、记忆的不可靠性以及身份认同的根本性问题。语言的运用达到了近乎诗意的境界，句子结构富于变化，词汇的选择精准而富有意境，读起来有一种独特的韵律感，像是在聆听一首精心编排的交响乐。书中塑造的人物形象立体丰满，他们不是符号，而是充满矛盾和挣扎的真实个体，他们的选择和困境都引发了我强烈的共情。这是一部需要用灵魂去阅读的书籍，它留下的不是故事的结局，而是更深远的思考和久久不能平息的情感回响。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构布局堪称一绝，如果用建筑来比喻，它无疑是一座结构精巧的迷宫。作者巧妙地运用了多重叙事视角，不同的时间线索交织并行，初读时或许会略感跳跃，但随着阅读的深入，你会惊叹于这些看似零散的碎片是如何完美契合，共同构建起一个宏大而完整的世界观。这种叙事手法对读者的专注力提出了很高的要求，但一旦你适应了这种节奏，随之而来的便是破解谜题的巨大快感。更令人称赞的是，作者在处理那些晦涩的意象时，没有故作高深，而是通过具体的象征物和反复出现的母题，将抽象的概念具象化，使得主题的探讨既有深度又不失温度。它不仅仅是一个故事，更像是一场思想的探险，引导读者去追寻那些隐藏在字里行间深处的秘密。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，初接触这本书时，我对其抱持着一种审慎的态度，毕竟如今市面上的作品良莠不齐。然而，翻开前几页，我便察觉到了一种不同寻常的质感。作者似乎拥有一种魔力，能够将看似寻常的日常事件，用一种近乎哲学的角度重新解构。书中对社会现象的观察角度极为独特，并非流于表面的批判，而是深入到个体命运的肌理之中，探讨人性的复杂与多面。叙事节奏上，它时而如涓涓细流，缓慢铺陈，时而又骤然加速，犹如山洪暴发，这种张弛有度的把握，极大地提升了阅读体验的层次感。特别是对白的设计，精妙绝伦，言简意赅却蕴含深意，常常需要停下来反复咀嚼才能体会其背后的弦外之音。这本书无疑是需要静下心来慢慢品味的佳作，它挑战了我们对既有认知的惯性思维，提供了一个全新的观察世界的窗口。

评分☆☆☆☆☆

从纯粹的工艺角度来审视，这本书的文学性无疑是顶尖的。它不像某些畅销书那样急于讨好读者，而是保持着一种艺术家的孤傲和坚持。作者对语境的掌控炉火纯青，无论是描述宏大的历史背景，还是聚焦于微小的情感波动，都能拿捏得恰到好处，没有丝毫的拖泥带水或夸张失真。尤其值得一提的是，作者构建的那个特定时空背景，细节考据之扎实，想象力之丰富，共同营造出一种令人信服的“真实感”，让人完全相信故事里的一切都曾真实发生过。读这本书的过程，就像是攀登一座知识与情感交织的高峰，每一步都充满挑战，但登顶时所见的风景，却足以让人心胸开阔，觉得一切的付出都是值得的。这是一部值得被珍藏并反复研读的杰作。

评分☆☆☆☆☆

挺好的书，从武侠之外看梁羽生！

评分☆☆☆☆☆

还是很好的书非常不错呢！！！！！！！

评分☆☆☆☆☆

梁生的书一定要买齐

评分☆☆☆☆☆

收藏，梁羽生也算是一位文化大师。

评分☆☆☆☆☆

梁大侠和金大侠相比，其学识渊博，文史功底略胜一筹。本书是其代表作之一。

评分☆☆☆☆☆

给力

评分☆☆☆☆☆

东西不错，谢谢京东的优秀服务

评分☆☆☆☆☆

梁大侠和金大侠相比，其学识渊博，文史功底略胜一筹。本书是其代表作之一。

评分☆☆☆☆☆

给力