中国人的智慧（易中天品读中国系列） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2025

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产品特色

编辑推荐

　　
　　☆想了解《周易》，但完全看不懂原著。
　　☆传统文化避不开老子与庄子；羡慕"巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟"的境界。
　　☆知道魏晋的竹林七贤，甚至知道嵇康、孔融这些个人，但魏晋是一个崇尚"美仪容""真性情"的时代，具体怎么讲？
　　☆"菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。"禅宗的觉悟与执，可以几段话讲得明明白白。

　　☆中国人的智慧，不是一本书能讲完的。但这本书把其中精华的部分讲清楚了。

　　智慧与知识不同。知识属于社会，智慧属于个人；知识可以授受，智慧只能启迪。
　　--易中天

内容简介

　　
　　《中国人的智慧》是一个大题目。它的内容，当然不限于本书所言。本书以易懂的语言，阐释周易的启示、中庸的原则、兵家的思考、老子的方法、魏晋的风度、禅宗的境界，基本包含中国原典精髓。看完本书，中国智慧的精华也便算走马观花地浏览了一遍。

作者简介

　　
　　易中天，1947年出生于长沙，曾在新疆工作，先后任教于武汉大学、厦门大学，现居江南某镇，潜心写作"中华史"。

目录

　　
　　周易的启示
　　金字塔和昆仑山／002
　　《易经》与《易传》／006
　　周与易／009
　　《周易》的方法／014
　　《周易》的系统／018
　　《周易》与忧患意识／023
　　《周易》与理性态度／027
　　《周易》与变革精神／031
　　《周易》与中庸原则／035

　　中庸的原则
　　中庸不是什么／041
　　什么是"中"／045
　　什么是"庸"／049
　　关于"中庸"的三个结论／053
　　中庸与权宜／057
　　权宜之法／062
　　中庸与和谐／067
　　再说几句／071

　　兵家的思考
　　兵家的时代／077
　　两个战例／082
　　战争与和平／087
　　成本与效益／092
　　胜与败／097
　　怎样立于不败之地／102
　　如何让敌人犯错误／107

　　老子的方法
　　老子与孙子／114
　　兵道与人道／119
　　言外之意／124
　　人往低处走／129
　　唱反调与想问题／134
　　境界与追求／139
　　真无为，还是假无为／144

　　魏晋的风度
　　怪异的风度／151
　　真性情／156
　　高智商／160
　　美仪容／166
　　风采与雅量／171
　　真真假假／176
　　意义所在／181

　　禅宗的境界
　　禅宗传说／188
　　六祖传奇／193
　　人间的佛法／198
　　简易的佛法／203
　　破字当头／208
　　自由之路／213
　　只许佳人独自知／218

精彩书摘

　　
　　"菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。"出处

　　六祖是谁呢？惠能，也有书上写成慧能。两种写法，都对。正如"菩提达摩"，也可以写成"菩提达磨"。惠能原是范阳（今河北涿州）人，俗姓卢。他的父亲因为做官出了问题，被贬到新州（今广东新兴）。三岁的时候，惠能丧父，母亲又带着他从新州迁到了南海（今广东南海），孤儿寡母，艰难度日。每天惠能上山砍一些柴，背到山下街上卖，换一点钱赡养他的母亲。有一天，他在街上卖柴的时候，听见有人在念书，一下子就入迷了，就问是什么书。那人告诉他，是《金刚经》。又问，谁能讲《金刚经》呢？那人就告诉他，湖北蕲州黄梅双峰山的弘忍大法师，讲得最好。惠能就决定要向弘忍学《金刚经》。正好，有一位居士，心地善良，看他学佛心切，赞助他十两银子。惠能用这十两银子把母亲安顿好，然后自己就北上，走了一个月，到蕲州黄梅双峰山去见弘忍。

　　到了双峰山，弘忍照例问他，你是哪里人，想干什么？惠能回答，弟子是岭南人，只求作佛。弘忍说，岭南人是野蛮人，怎么能学佛？惠能说，人分南北，佛性无南北，岭南人怎么不能做佛？弘忍听了，估计当时心里就咯噔了一下：这人慧根极好，闹不好又是一个肉身菩萨。就说：你这野蛮人，简直是根性太劣！到厨房，舂米去！惠能就在厨房劈柴踏碓，舂了八个月米。头发也没剃，只能算是行者。

　　八个月以后，有一天，弘忍忽然把弟子们都喊来，要他们每个人都写一则偈。谁写得最对路，就把衣钵传给谁。偈，读如记，原本是佛经中的颂诗、唱词。后来，僧人要表达自己的观点，也用偈的形式。弘忍要弟子们写作的，叫"示法偈"。示法偈有两种，一种是禅师为学人指点迷津，另一种是学人向禅师汇报心得。这次是后一种，有点像现在的博士、硕士、学士毕业，要写学位论文。只不过，弘忍他那里，"博士学位"只有一个。

　　听了弘忍的宣布，学生们就议论纷纷，都说衣钵传人就一个，我们写它干什么？我们当中，最优秀的就是大师兄神秀嘛！神秀都已经当上教授师了。我们地位低得多，学问差得远，哪里写得过他？我们别写，让神秀写。神秀就想，我写不写呢？写吧，不对路怎么办？不写吧，可就没机会了啊！思虑再三，半夜三更，悄悄地在墙上写了一则偈，是这样的--

　　身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

　　这个偈写出来以后，弘忍大法师一看，就知道还是不靠谱。佛家讲"无"，讲"四大皆空"，你还是菩提树，还是明镜台，还要经常打扫卫生，这不还是"有"吗？但是他没有声张，反倒对众人说，神秀写得不错，大家都来读一读。然后悄悄地把神秀叫到方丈，对他说：你这个偈，还没有真正开悟。你重新写一个，对路了，我就传你衣钵。

　　神秀回到禅房，苦思冥想，不得要领。但是其他学生们，都已经在唱诵他的偈。惠能在厨房里面舂米，也听到了。正好，寺里来了一位官员，江州别驾张日用。惠能就对他说，张大人，我也有一则偈。但我不认识字，你帮我写在墙上吧！这位张别驾就说，你也写偈？这倒稀奇！惠能就说，张大人啊，话不能这么讲。学佛的人，怎么能瞧不起人呢？接着，惠能说了一句非常有名的话--

　　下下人有上上智，上上人有没意智。

　　这话翻译过来，就是"卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢"。张日用没话说，只好拿起笔跟惠能说，好好好，我帮你写！不过，你要是得了道，得先度我。惠能就诵偈曰--

　　菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

　　惠能这个偈一出来，弘忍心里一惊：这才是悟到了无上正等正觉啊！但是，一个厨房里面舂米，头发都没有剃过的人，一下子从最底层冒上来当接班人，这个怎么弄？

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《儒墨道法的救世之策》，通过犀利、幽默的问答形式，轻松点透四家学说--四家究竟孰是孰非？这世界该交给谁？为什么说救世要先救人，救人要先救心？我们又该如何自处？墨子是中国历史上较早为"草根"说话的思想家。道家的主张，就是"不折腾，才有救"；治国不妨消极无为，做人没心没肺。孔子的道德主张，连自己的学生都治不了，还能治国？刑罚是公开的明控制，权谋是私下的暗控制。真正的反对派，有水平的反对派，常常比我们自己还了解我们。任何在人间建设天堂的主张，一旦实施，建设出来的都势必是"人间地狱"。以理杀人，用道德杀人，并不比用刀子杀人温柔。

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如果说，家庭是农田，那么孩子就是农田中的一颗小苗，家风就是雨，只有雨的滋润，小苗才会健康成长，只有良好的家风，孩子才会养成好习惯。家风，帮助着我成长。 　　在家里，父母经常教育我如何做人。例如：礼貌善良虚心诚实宽容，这些都是做人的基本原则。他们还教育我，礼表仪态一定要好，如：衣着整齐，见到别人问声好等。记得那一次，为了得到一个好玩的小皮球，我和朋友打起架来了，谁也不让谁。爸爸走过来，语重心长地对我说：“做人要宽宏大量啊！这样才是个好孩子。”爸爸的话深深地教育了我，从此以后，我牢记于心。

　易中天　　1947年出生于长沙，曾在@工作，先后任教于武汉大学、厦门大学，现居江南某镇，潜心写作32卷"中华史"。　　已出版作品:　　《易中天中华史》(1-20卷)《易中天中华经典故事》(全6册)《品三国》　　《先秦诸子》《儒墨道法的救世之策》《闲话中国人》《品人录》《大话方言》《读城记》《中国的男人和女人》《中国人的智慧》《帝国的惆怅》《帝国的终结》《费城风云》　　《费城风云》再现了美国《联邦宪法》诞生的过程，在本书里可以看到1787年费城制宪会议的惊心动魄，领略华盛顿、富兰克林、麦迪逊等风云人物的智慧与胸襟，以及各州代表在坚守共同底线的前提下进行的针锋相对的辩论和最终伟大的妥协。第二部分《隔岸观火》收入易中天论美国政治的四篇文章。

《品三国》是易中天对三国时期历史的讲述和评论。

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