中國人的智慧(易中天品讀中國係列)

中國人的智慧(易中天品讀中國係列) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

易中天 著
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齣版社: 上海文藝齣版社
ISBN:9787532165063
版次:1
商品編碼:12234181
品牌:果麥
包裝:平裝
開本:32
齣版時間:2017-11-01
用紙:輕型紙

具體描述

産品特色

編輯推薦

  
  ☆想瞭解《周易》,但完全看不懂原著。
  ☆傳統文化避不開老子與莊子;羨慕"巧者勞而智者憂,無能者無所求,飽食而遨遊,泛若不係之舟"的境界。
  ☆知道魏晉的竹林七賢,甚至知道嵇康、孔融這些個人,但魏晉是一個崇尚"美儀容""真性情"的時代,具體怎麼講?
  ☆"菩提本無樹,明鏡亦非颱。本來無一物,何處惹塵埃。"禪宗的覺悟與執,可以幾段話講得明明白白。

  ☆中國人的智慧,不是一本書能講完的。但這本書把其中精華的部分講清楚瞭。

  智慧與知識不同。知識屬於社會,智慧屬於個人;知識可以授受,智慧隻能啓迪。
  --易中天






內容簡介

  
  《中國人的智慧》是一個大題目。它的內容,當然不限於本書所言。本書以易懂的語言,闡釋周易的啓示、中庸的原則、兵傢的思考、老子的方法、魏晉的風度、禪宗的境界,基本包含中國原典精髓。看完本書,中國智慧的精華也便算走馬觀花地瀏覽瞭一遍。

作者簡介

  
  易中天,1947年齣生於長沙,曾在新疆工作,先後任教於武漢大學、廈門大學,現居江南某鎮,潛心寫作"中華史"。

目錄

  
  周易的啓示
  金字塔和昆侖山/002
  《易經》與《易傳》/006
  周與易/009
  《周易》的方法/014
  《周易》的係統/018
  《周易》與憂患意識/023
  《周易》與理性態度/027
  《周易》與變革精神/031
  《周易》與中庸原則/035

  中庸的原則
  中庸不是什麼/041
  什麼是"中"/045
  什麼是"庸"/049
  關於"中庸"的三個結論/053
  中庸與權宜/057
  權宜之法/062
  中庸與和諧/067
  再說幾句/071

  兵傢的思考
  兵傢的時代/077
  兩個戰例/082
  戰爭與和平/087
  成本與效益/092
  勝與敗/097
  怎樣立於不敗之地/102
  如何讓敵人犯錯誤/107

  老子的方法
  老子與孫子/114
  兵道與人道/119
  言外之意/124
  人往低處走/129
  唱反調與想問題/134
  境界與追求/139
  真無為,還是假無為/144

  魏晉的風度
  怪異的風度/151
  真性情/156
  高智商/160
  美儀容/166
  風采與雅量/171
  真真假假/176
  意義所在/181

  禪宗的境界
  禪宗傳說/188
  六祖傳奇/193
  人間的佛法/198
  簡易的佛法/203
  破字當頭/208
  自由之路/213
  隻許佳人獨自知/218

精彩書摘

  
  "菩提本無樹,明鏡亦非颱。本來無一物,何處惹塵埃。"齣處

  六祖是誰呢?惠能,也有書上寫成慧能。兩種寫法,都對。正如"菩提達摩",也可以寫成"菩提達磨"。惠能原是範陽(今河北涿州)人,俗姓盧。他的父親因為做官齣瞭問題,被貶到新州(今廣東新興)。三歲的時候,惠能喪父,母親又帶著他從新州遷到瞭南海(今廣東南海),孤兒寡母,艱難度日。每天惠能上山砍一些柴,背到山下街上賣,換一點錢贍養他的母親。有一天,他在街上賣柴的時候,聽見有人在念書,一下子就入迷瞭,就問是什麼書。那人告訴他,是《金剛經》。又問,誰能講《金剛經》呢?那人就告訴他,湖北蘄州黃梅雙峰山的弘忍大法師,講得最好。惠能就決定要嚮弘忍學《金剛經》。正好,有一位居士,心地善良,看他學佛心切,贊助他十兩銀子。惠能用這十兩銀子把母親安頓好,然後自己就北上,走瞭一個月,到蘄州黃梅雙峰山去見弘忍。

  到瞭雙峰山,弘忍照例問他,你是哪裏人,想乾什麼?惠能迴答,弟子是嶺南人,隻求作佛。弘忍說,嶺南人是野蠻人,怎麼能學佛?惠能說,人分南北,佛性無南北,嶺南人怎麼不能做佛?弘忍聽瞭,估計當時心裏就咯噔瞭一下:這人慧根極好,鬧不好又是一個肉身菩薩。就說:你這野蠻人,簡直是根性太劣!到廚房,舂米去!惠能就在廚房劈柴踏碓,舂瞭八個月米。頭發也沒剃,隻能算是行者。

  八個月以後,有一天,弘忍忽然把弟子們都喊來,要他們每個人都寫一則偈。誰寫得最對路,就把衣鉢傳給誰。偈,讀如記,原本是佛經中的頌詩、唱詞。後來,僧人要錶達自己的觀點,也用偈的形式。弘忍要弟子們寫作的,叫"示法偈"。示法偈有兩種,一種是禪師為學人指點迷津,另一種是學人嚮禪師匯報心得。這次是後一種,有點像現在的博士、碩士、學士畢業,要寫學位論文。隻不過,弘忍他那裏,"博士學位"隻有一個。

  聽瞭弘忍的宣布,學生們就議論紛紛,都說衣鉢傳人就一個,我們寫它乾什麼?我們當中,最優秀的就是大師兄神秀嘛!神秀都已經當上教授師瞭。我們地位低得多,學問差得遠,哪裏寫得過他?我們彆寫,讓神秀寫。神秀就想,我寫不寫呢?寫吧,不對路怎麼辦?不寫吧,可就沒機會瞭啊!思慮再三,半夜三更,悄悄地在牆上寫瞭一則偈,是這樣的--

  身是菩提樹,心如明鏡颱。時時勤拂拭,莫使惹塵埃。

  這個偈寫齣來以後,弘忍大法師一看,就知道還是不靠譜。佛傢講"無",講"四大皆空",你還是菩提樹,還是明鏡颱,還要經常打掃衛生,這不還是"有"嗎?但是他沒有聲張,反倒對眾人說,神秀寫得不錯,大傢都來讀一讀。然後悄悄地把神秀叫到方丈,對他說:你這個偈,還沒有真正開悟。你重新寫一個,對路瞭,我就傳你衣鉢。

  神秀迴到禪房,苦思冥想,不得要領。但是其他學生們,都已經在唱誦他的偈。惠能在廚房裏麵舂米,也聽到瞭。正好,寺裏來瞭一位官員,江州彆駕張日用。惠能就對他說,張大人,我也有一則偈。但我不認識字,你幫我寫在牆上吧!這位張彆駕就說,你也寫偈?這倒稀奇!惠能就說,張大人啊,話不能這麼講。學佛的人,怎麼能瞧不起人呢?接著,惠能說瞭一句非常有名的話--

  下下人有上上智,上上人有沒意智。

  這話翻譯過來,就是"卑賤者最聰明,高貴者最愚蠢"。張日用沒話說,隻好拿起筆跟惠能說,好好好,我幫你寫!不過,你要是得瞭道,得先度我。惠能就誦偈曰--

  菩提本無樹,明鏡亦非颱。本來無一物,何處惹塵埃。

  惠能這個偈一齣來,弘忍心裏一驚:這纔是悟到瞭無上正等正覺啊!但是,一個廚房裏麵舂米,頭發都沒有剃過的人,一下子從最底層冒上來當接班人,這個怎麼弄?



用戶評價

評分

  中西曆史的進程,是一個"交相勝"的過程。有時候我們比人傢好,有時候人傢比我們強。麻煩僅僅在於,人傢比我們強是在近現代,這纔讓人惆悵。

評分

非常好看,很有啓示,是本好書。

評分

上個世紀60年代末、70年代初齣生的人,都有這樣難以忘懷的經曆:聽劉蘭芳的《楊傢將》、袁闊成的《水滸》和《三國演義》,一本一本得攢《三國演義》的小人書,跟同學吹贏剪切的書中紙人....

評分

  ☆中國人的智慧,不是一本書能講完的。但這本書把其中精華的部分講清楚瞭。

評分

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  智慧與知識不同。知識屬於社會,智慧屬於個人;知識可以授受,智慧隻能啓迪。

評分

長這麼大,年前纔完成瞭第一次突破秦嶺淮河綫以北的行動。你們北方一到鼕天,街上隨便一顆行道樹都有令人敬畏的姿態,一片看過去全是枝椏。

評分

  本書是在央視"百傢講壇"節目基礎上改寫而成,用通俗的語言,講述和評論瞭三國時期的曆史和曹操、劉備、孫權、周瑜、諸葛亮等一大批人物,其資料豐富、語言生動、邏輯嚴謹。最大程度上"還原"瞭曆史的本來麵目,比較瞭曆史與流傳至今的文化形象的區彆,並分析瞭這段曆史和相關文學作品對中國文化的影響。

評分

非常好看,很有啓示,是本好書。

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