具體描述
編輯推薦
適讀人群 ：哲學專業學者，對哲學感興趣的普通讀者 本書是國內首部係統介紹海德格爾思想的專業著作，為當代國內現象學研究原創性專著。
內容簡介
本書討論瞭海德格爾《存在與時間》中所呈示的一些關鍵性概念，如存在、此在、時間、真理、藝術、語言以及存在之作為曆史等。整體上展現瞭海德格爾以《存在與時間》為代錶的哲學思考路徑：從存在者齣發追問存在本身，從“是於世中”齣發反思傳統認識論，從人生在世的基本情緒齣發領悟人的生存本質，人“在情緒中現身，在籌劃中領悟，在語言中交流，在存在中展開存在本身”。本書對於哲學研究者尤其是海德格爾研究者有重要的參考價值。
目錄
新版自序初版自序
第一章 海德格爾其人其事
第一節 海德格爾簡傳
第二節 海德格爾對哲學的一般看法
第二章 通嚮存在之路
第一節 思之所思——存在
第二節 存在概念與存在問題
第三節 “存在”及其相關諸詞
第四節 現象學
第三章 此在
第一節 生存論
第二節 世界與世內存在者
第三節 “此”的開展
第四節 共在與沉淪
第五節 畏與無
第六節 嚮死存在
第七節 此在的整體結構和其中的問題
第四章 時間
第一節 時間問題的提齣
第二節 時間三維：將來、曾在、當前
第三節 到時
第四節 從此在的時間性到世界時間
第五節 時間與原始
第六節 空間
第七節 曆史性
第五章 真理
第一節 認識與真理
第二節 真理與自由
第三節 非真
第四節 存在、現象、真理
第五節 科學
第六節 解釋學
第七節 感、知、思
第六章 藝術
第一節 物
第二節 藝術作品
第三節 作品的創造
第四節 作品的葆真
第五節 物性討論
第六節 詩
第七章 語言
第一節 海德格爾語言觀的發展
第二節 語言的本質
第三節 誰言說？
第四節 詩與思
第八章 存在之為曆史
第一節 剋服形而上學
第二節 形而上學史綱
第三節 近代：人道主義的興起和諸神的隱退
第四節 當代技術社會
第五節 哲學的終結：Ereignis
第六節 海德格爾的思想發展與思的任務
附錄一 我如何走嚮現象學
附錄二 此在素描
附錄三 本書所引海德格爾著作目錄
精彩書摘
《中華當代學術著作輯要 海德格爾哲學概論》：而沒有當前放齣曾在或將來的說法。今仍堅持將來與曾在的交互牽涉呈供當前，仍沒有相反的提法說當前呈供曾在或將來。《存在與時間》中本真的當前沒有對應的生存論環節，而被說成“始終包括在將來與曾在之中”。今當前與在場格外切近，甚至在“在場非必都是當前”這一反麵的說法裏仍透露著這種切近。綜觀之下，當前不像是與將來與曾在並列的一維，而更像是將來與曾在交互牽涉所産生的結果。
不過，海德格爾沒有嚮這個方嚮發展他的討論。在講過三維之後，他接著就提齣第四維。這第四維是“在時間的至己處遊戲的伸展”本身。不，按事質論，“這規定著一切的伸展”是第一維。於是，“本真的時間是四維的”。（第16頁）伸展把前三維各自的在場保持在疏明中。這一保持既使三維相統一，又使它們相互分離。伸展“把它們保持在近處相嚮，而藉這近處這三者始終相互鄰近”。
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用戶評價
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評分書不錯，好好的書，以前就關注瞭。
評分陳嘉映老師的書，良心！
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評分公元前11世紀中葉，周滅商，實行分封製。周武王尋得已在吳地為君主的泰伯、仲雍五世孫周章，封其為諸候。“勾吳”遂成為諸侯國，正式納入西周版圖。周簡王元年（公元前585年），壽夢繼位稱王，吳國始有確切紀年。從壽夢起，吳國國勢日盛，並開始與中原各國交往，躋身大國爭霸的行列。周靈王12年（公元前560年），吳國君位傳至二十世孫諸樊，國都南遷至今蘇州城址。周敬王6年（公元前514年），闔閭繼位。周元王3年（公元前473年），越國滅吳，吳地悉歸越國所有。顯王35年（公元前334年），楚囯滅越囯，吳囯、越囯之地盡屬楚囯。楚考烈王元年（公元前262年），楚相春申君黃歇被封於江東，吳地遂成為春申君封地。
評分書不錯，好好的書，以前就關注瞭。
評分送貨速度快，書籍質量好，非常滿意啦！
評分還沒看還沒看 哈哈哈哈哈哈哈哈
評分相信京東相信京東相信京東相信京東相信京東相信京東相信京東相信京東相信京東相信京東
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