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编辑推荐
这本书会和你分享:
战争中的是本人状态
明治维新的历史及得失
日本人的报恩心态
比较难承受的道义原则
噬之如命的名誉感
常情的日本生活
日本人的自我修养
内容简介
顾名思义,书名就是日本文化的象征。“菊”本是日本皇室家徽,“刀”是武士道文化的象征。作者用“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格,以一个西方人的冷静视角,通览日本独特的文化传统和民族性格。1951年该书被列入日本《现代教养文库》,到1963年已再版三十六次。1982年出版的一本介绍“日本学”名著的书中称赞此书是现代日本学的开山之人。此书至今成为畅销不衰的经典。鲁思·本尼迪克特所著的《菊与刀(经典全译本)》用“菊”与“刀”来象征日本人的矛盾性格,以一个西方人的冷静视角,通览日本独特的文化传统和民族性格。既抓住了日本文化细致的地方,又将它置于东方文化与太平洋岛屿文化的人类文化学视野里。
作者简介
鲁思·本尼迪克特(1887—1948),美国著名文化人类学家。1944年6月,她接受了研究日本的课题任务,1945年提交研究报告,1946年将报告改写为《菊与刀》出版。该书甫一出版,便震动西方学术界及文化界,成为研究日本的必读书。
目录
第一章 对日本的研究任务 // 001
第二章 战争中的日本人 // 019
第三章 各得其所 // 039
第四章 明治维新 // 067
第五章 世界和历史的负恩者 // 087
第六章 万分之一的回报 // 103
第七章 情义世界 // 121
第八章 雪除污名 // 133
第九章 人情世界 // 157
第十章 道德困境 // 171
第十一章 自我修行 // 201
第十二章 儿童教育 // 223
第十三章 投降后的日本人 // 263
精彩书摘
在能使美国全力以赴去对抗的敌人中,日本人的脾气是最让我们感到难以琢磨的。这个强大对手的行为和思维习惯与我们截然不同,我们在其他战争中从未遇见过这种情况,因此必须认真对待,就像对待1905年的沙俄一样。我们面对的敌人是一个经过训练并武装充分的民族,而且未曾受到过西方文化和传统的影响。显然,在日本并不存在那些西方国家所认为的基于人性的战争惯例,于是导致了在太平洋战争中,遇到一系列登岛作战和后勤工作等问题与困难,因此,我们最主要的任务就是了解“敌性”。为了对抗敌人,他们的行动是我们必须了解的。
然而,这非常困难。从打开日本锁国之门七十五年以来,不同于世界上的其他民族,我们总是使用“但是,又……”之类的,令我们极其困惑的词句来描述日本人。一个严肃的观察家是这样描述日本民族的:“他们彬彬有礼,又蛮横倔傲;他们顽固不化,又极易适应激烈的革新;他们性格温顺,又不轻易服从上级的命令;他们忠诚宽厚,又心存叛逆、满腔怨恨;他们勇敢成性,又无法完全摆脱怯懦;他们的行动完全会顾虑自己的颜面,既真诚地倾慕西方文化,又不舍弃顽固的保守主义;他们普遍爱美,并醉心于菊花的栽培,在给予演员和艺术家们崇高敬意的同时,又崇尚刀剑和武士的至高荣誉。”
所有上述这些矛盾都是千真万确的,在有关日本的论著中起到了重要作用。菊与刀,都是他们绘画作品中必不可少的部分。日本人生性好斗又温和;尚武又爱美;傲慢又有礼;顽固又善变;驯服又不愿任人摆布;忠贞又易于叛变;勇敢又怯懦;保守又极易接受新事物。他们看重别人对自己行为的评价,但又在别
人对其劣迹一无所知时,内存罪恶感。他们的军队在受到彻底的教化后,依然具有反抗性。
我们必须正视这些矛盾以及其他令我们心烦气躁之处,因为了解日本,显然已成为美国的当务之急。日本人的下一步行动是什么?能不能不进攻日本就让其投降?我们是否应该采取直接轰炸皇宫的方式?我们可以从日本战俘身上得到些什么?我们要对日本军队以及其本土民众宣传些什么,才能削弱日本人顽抗到底的意志,并拯救美国人的生命?日本人对这些问题也有相当大的争论。当和平降临,对日本人需要为维持秩序而一直实行军事管制吗?我军是不是要同那些顽抗到底的分子,在日本的深山密林中进行战斗?日本会不会在世界和平到来之前,发生一次像法国或俄国一样的革命呢?这次革命的领导者会是谁呢?又或是,日本民族只能走向灭亡之路吗?我们对这些问题的看法各执一词。
……
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