台湾古籍丛编（第九辑）：栗园诗钞 台海思恸录 瑞桃斋诗文集 窥园留草 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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陈庆元，萧庆伟 编

图书标签:

• 台湾古籍
• 古籍善本
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• 台湾历史
• 清代文献
• 栗园
• 台海
• 瑞桃斋

出版社： 福建教育出版社

ISBN：9787533477097

版次：1

商品编码：12253501

包装：精装

丛书名： 台湾古籍丛编

开本：16开

出版时间：2017-03-01

用纸：胶版纸

页数：564

字数：555

正文语种：中文

内容简介

　　《台湾古籍丛编》由福建师范大学教授、金门同乡联谊会会长陈庆元主编，收录古代台湾本土人士或者宦游台湾大陆人士的诗文作品集30余部。《台湾古籍丛编（第9辑）：栗园诗钞 台海思恸录 瑞桃斋诗文集 窥园留草》为《台湾古籍丛编》第九辑，收录书目为《栗园诗钞》《台海思恸录》《瑞桃斋诗稿》《窥园留草》等四种台湾古籍。

内页插图

目录

栗园诗钞
台海思恸录
瑞桃斋诗文集

《台湾古籍丛编（第九辑）：栗园诗钞 台海思恸录 瑞桃斋诗文集 窥园留草》 一、 编纂缘起与总体价值 《台湾古籍丛编》系列，旨在搜罗散佚、整理传世，将近现代台湾地区的重要古籍汇集成册，以期为学界研究提供便利，并使珍贵文献得以长久保存。第九辑精选了四部别具风格的诗文集，它们不仅是作者个人情感与思想的抒发，更是当时台湾社会风貌、文人心态乃至历史变迁的生动写照。这些文献的汇集，对于深入理解台湾近现代文学史、社会史、思想史，乃至汉学研究在台湾的发展脉络，都具有不可替代的学术价值。 本辑所收录的四部作品，虽风格各异，但都属于清末至民初这一重要历史时期，见证了台湾在不同政权更迭、社会转型时期的文化轨迹。它们穿越时空的阻隔，以文字的力量，向我们诉说着先贤的忧乐、才情与抱负。通过对这些古籍的深入梳理与解读，我们得以窥见一个时代的文化肌理，感受其独特的韵味与温度。 二、 分卷介绍与内容析论 （一）《栗园诗钞》：士人情怀与山水雅趣 《栗园诗钞》是一部承载着作者“栗园”先生（此处作者信息需要进一步考证，若能提供作者姓名，将更利于深入分析）诗歌创作的集子。从书名“栗园”二字，便可感知作者大概率是一位雅致的文人，寄情于山水，寄寓于庭院。诗钞的内容，很可能围绕着作者的生活环境、自然景致、读书感悟以及对人事世情的细腻体察展开。 诗歌作为一种高度凝练的文学形式，其魅力在于通过意象的构建、情感的抒发以及格律的运用，传递作者的心绪。在《栗园诗钞》中，我们或许能看到对台湾本地风物的描绘，如北回归线附近的独特植被，或是山脉、河流、海岸的壮丽景象。作者的笔触，可能细腻地捕捉到四季更迭带来的色彩与氛围变化，例如春日花开的明媚，夏日骤雨的酣畅，秋日落叶的萧瑟，以及冬日寒风的凛冽。这些自然的描写，往往是文人内心世界的投射，是作者对生命、对时序的感悟。 此外，诗钞中不乏作者的人生思考与哲理探索。在读书之余，或是在静谧的独处之时，作者可能会将目光投向历史的沧桑，感叹人生的无常，或是对某种人生哲理进行探讨。这类诗歌，往往带有更深的文化底蕴，也更能体现作者的学养与思想深度。 更值得注意的是，作为一部“诗钞”，它也可能收录了作者在社交场合、应酬酬唱之作，或是赠予友人的诗篇。这类诗歌，能够反映出作者的交游圈子、在文人社群中的地位，以及当时社会交往的礼仪与风尚。通过这些篇章，我们可以更全面地理解作者的社会身份与文化实践。 总体而言，《栗园诗钞》是理解作者个人精神世界、生活情趣以及所处时代文人心态的一个重要窗口。它的价值在于其文学性与历史性的双重维度，既是文学研究的对象，也是社会史研究的珍贵史料。 （二）《台海思恸录》：家国之痛与民族忧思 《台海思恸录》的书名本身就蕴含着深沉的情感与历史的重量。“思恸”二字，直指哀痛、悲伤，而“台海”则明确了其地理与历史的指向——台湾及其周边海域。这部著作，很可能记录了作者在台湾面临重大历史变故时，内心所遭受的巨大冲击与无尽的悲伤。 在清末时期，特别是甲午战争之后，台湾的命运发生了剧烈的转折，从中国的一个省份，被割让给日本。这一历史事件，对于所有心系中华的知识分子而言，无疑是灭顶之灾。作者以“思恸”为名，极有可能是在抒发对台湾被割让的深切悲痛，对失去故土的无限哀思，以及对国家命运的深深忧虑。 《台海思恸录》的内容，可能包含以下几个方面： 1. 历史事件的记录与评论： 作者可能对导致台湾被割让的历史事件进行回顾与反思，例如甲午战争的失利，以及清政府的软弱无能。他可能会用激昂的文字，控诉列强的侵略，批判卖国求荣的行为，表达对民族尊严被践踏的愤慨。 2. 对台湾人民命运的同情与关怀： 台湾人民在政权更迭中首当其冲，承受着巨大的痛苦与不确定性。作者可能通过文字，表达对同胞的同情，对他们遭受的磨难的悲悯，并可能呼吁外界关注台湾人民的福祉。 3. 对国家统一的渴望与民族情感的呼唤： 尽管台湾已然割让，但作者内心的民族认同和对国家统一的渴望可能并未因此消亡。他可能会借此机会，唤醒更多国人的民族意识，呼吁大家共同努力，争取国家的强大与领土的完整。 4. 个人情感的宣泄与精神寄托： 在动荡的年代，个体的情感往往与国家命运紧密相连。作者的“思恸”不仅仅是对宏大历史事件的反应，也是个人内心悲伤、失落、愤慨等复杂情感的宣泄。他可能通过写作，寻求一种精神上的慰藉与寄托。 《台海思恸录》的价值在于其强烈的时代感与鲜明的民族立场。它不仅仅是一部文学作品，更是一份历史的证词，一种民族精神的呐喊。通过阅读这部著作，我们可以深入理解当时台湾知识分子在国家破碎、民族危难之际的内心世界，以及他们所承受的巨大精神压力。对于研究台湾近代史、中日关系史、以及中国近代民族主义的兴起，都具有极其重要的参考价值。 （三）《瑞桃斋诗文集》：才情横溢与人生百味 《瑞桃斋诗文集》的名称，暗示着作者可能是一位文采斐然、才情横溢的文人。“瑞桃”二字，或与吉祥的意象有关，也可能是一种寄托，寄寓着作者的美好愿望。诗文集顾名思义，包含诗歌和散文两部分，能够更全面地展现作者的文学才华和思想面貌。 诗歌部分，可能与《栗园诗钞》类似，描绘自然风光，抒发个人情感，或进行人生感悟。然而，“瑞桃斋”的命名，或许意味着作者的诗歌风格更为明快、积极，或是在其中寄托了某种美好的祝愿。作者可能在诗中表达对生活的热爱，对美好事物的赞赏，对友情的珍视，以及对人生的积极态度。 文集中的散文部分，则能够提供更广阔的视野和更深入的思考。散文的体裁更为灵活，作者可以就某一社会现象、历史事件、文学艺术，或是个人生活经历进行更为自由的论述。例如，作者可能在散文中： 记叙生活经历： 描绘自己在台湾的生活场景，包括居所、交游、读书、行旅等，展现当时的社会风貌和生活习俗。 抒发个人感悟： 对人生的起伏、世事的变迁、友情的可贵、岁月的流逝等进行深入的思考，表达自己的见解和感悟。 评论时事： 在可能的情况下，对当时的政治、经济、文化现象发表自己的看法，体现其社会责任感与独立思考能力。 探讨文学艺术： 谈论自己对诗文创作的理解，对前代名家的评价，或是对某些文学理论的阐释，展现其文学修养。 《瑞桃斋诗文集》的价值在于其丰富的内容和多样的体裁。诗歌部分展现作者的语言功底和情感表达能力，而散文部分则提供了更丰富的思想信息和生活细节。通过这部集子，我们可以更立体地认识作者的才情、学识、人生观以及在当时社会中的角色。它不仅是文学研究的资料，也是社会史、思想史研究的重要佐证。 （四）《窥园留草》：沉潜观察与笔端留痕 《窥园留草》的名称极具画面感。“窥园”二字，暗示着一种隐秘的观察，一种不事张扬的姿态，而“留草”则象征着随手记录、不加修饰的文字。这部作品，很可能是一位作者在相对隐逸的状态下，对周围世界进行的细致观察与随性记录。 “窥园”可以理解为一种视角，一种不直接介入，而是从旁观的角度去体察人情世故、社会百态。作者可能是一位性情内敛、不喜张扬的人，他更倾向于用一种审慎的态度去观察生活，而不是积极地参与其中。这种“窥”的行为，本身就带有一种深邃的思考，它意味着对事物表象之下的本质的探求。 “留草”则表明这些文字的性质。它们可能是作者在生活中的一些零散的感悟、随笔、札记，或是对某些事件的短评。它们或许没有经过精心雕琢，但却可能因为其真实性、其直观性而显得尤为珍贵。在这些“草稿”中，我们可能看到作者不加粉饰的内心独白，看到他对日常生活中细微之处的捕捉。 《窥园留草》的内容可能包括： 1. 对社会百态的观察： 作者可能记录下他所观察到的社会现象、人际交往、风俗习惯，以及一些市井生活场景。这些记录，即使是零散的，也能为我们提供当时台湾社会生活的第一手资料。 2. 对人情世故的体察： 作者可能通过“窥”的方式，体察人与人之间的关系，世俗的交往规则，以及人心的复杂。这些观察，往往能够触及到生活的本质。 3. 对个人情感的流露： 即使是“留草”，也难免会流露出作者的情感。可能是对某些人事物的喜爱，也可能是对某些现象的无奈，或是对生活的一种淡淡的忧愁。 4. 对读书心得的记录： 在“窥园”的宁静中，作者也可能沉浸于书本之中，并随手记录下自己的读书心得或对某段古籍的理解。 《窥园留草》的价值在于其“真实”与“细致”。它不追求宏大的叙事，也不刻意雕琢文采，而是以一种朴实、真诚的方式，为我们展现一个时代的侧面。对于研究当时社会的风俗人情、基层生活，以及一些不为人知的细节，都具有重要的参考意义。它也可能展现出一种独特的文人姿态，一种在喧嚣尘世中保持独立思考与观察的智慧。 三、 总结与展望 《台湾古籍丛编（第九辑）》所收录的这四部作品，虽然风格迥异，但都共同承载了那个时代台湾的文化印记。从《栗园诗钞》的雅趣，《台海思恸录》的沉痛，《瑞桃斋诗文集》的才情，到《窥园留草》的细致，它们共同构成了一幅丰富而立体的台湾近现代文化图景。 这套丛编的出版，不仅是对这些珍贵文献的保护与传承，更是对我们理解台湾历史与文化的一次重要贡献。它们是先贤留给我们的宝贵财富，值得我们深入挖掘、细心品味，并从中汲取智慧与启迪。我们期待通过对这些古籍的广泛传播与深入研究，能够进一步丰富我们对台湾历史文化，乃至中国文化整体的认识。

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拿到这套《台湾古籍丛编（第九辑）》的目录，我简直就像发现了一个宝藏！虽然还没有细读，但光是这几个书名，就足以让我的思绪像脱缰的野马一样奔腾起来。“栗园诗钞”，这个名字让我脑海中浮现出金秋时节，满树金黄的栗子挂满枝头，清风徐来，栗香四溢的画面。我猜想，这本诗钞里一定充满了对自然景色的描摹，对季节更替的感怀，或许还有一些关于田园生活的淳朴描写，亦不排除其中蕴含着对人生起伏的细腻体悟。而“台海思恸录”，听起来就带着一股浓厚的历史沧桑感，我预感这本书会是台湾近代史的一个缩影，记录着那些在时代巨变中，文人们复杂而深沉的情感。它可能描绘了离散的悲伤，家国破碎的痛楚，甚至是面对外来侵略时的愤慨与无奈。我希望从中能读到那些不为人知的历史细节，感受那些时代下的个体命运。至于“瑞桃斋诗文集”，这个名字则充满了温馨和雅致，“瑞桃”二字本身就带着吉祥的寓意，我猜测这应该是某位大家闺秀或是温文尔雅的书生所作，文风可能婉约细腻，字里行间充满了对生活的热爱，对美好事物的赞颂，也许还会涉及一些闺阁情事或是朋友间的酬唱。最后，“窥园留草”，这个名字让我联想到一位隐居在园林中、不愿显露才华但又忍不住留下些许文字的文人，那些“留草”或许是他随手写下的诗句、感悟，甚至是未竟的篇章，它们可能不那么工整，却更显真挚，如同未经雕琢的璞玉，蕴藏着独特的思想光芒。

评分☆☆☆☆☆

当我第一眼看到《台湾古籍丛编（第九辑）》的书名组合时，我的脑海中立刻涌现出一幅幅色彩斑斓的画面，宛如打开了一扇通往过去的大门。我对“栗园诗钞”充满了好奇，这是否描绘了一个充满诗意的隐居之地，作者是否用诗歌记录了在此的所见所感？我设想其中会有对自然风光的细腻描摹，对田园生活的诗意赞美，也许还有文人雅士们在栗园中饮酒赋诗的场景，字里行间充满了闲适与雅趣。“台海思恸录”则给我一种沉甸甸的历史厚重感，我猜测这会是一部记录台湾历史上某个重要时期，文人们如何以笔墨承载家国情怀，抒发民族忧思的著作。我期待从中能读到那些关于离乱、关于乡愁、关于民族命运的深刻反思，感受那个时代文人们的悲愤与坚韧。“瑞桃斋诗文集”听起来则充满了温馨与雅致，它或许是一位才女的闺阁心事，也可能是某位文人对生活的热爱与感悟，我猜想其中的诗文定是细腻婉约，字句间流淌着对美好事物的眷恋，也许还会包含对亲情、友情以及对人生短暂的感悟。“窥园留草”这个名字则充满了隐士情怀，那些“留草”像是主人在不经意间写下的文字，可能不成章法，却蕴含着最真挚的情感和最独特的思想，我期待着从中发现那些不那么显眼却弥足珍贵的思想火花。

评分☆☆☆☆☆

《台湾古籍丛编（第九辑）》的这四部著作，光是书名就足以引发我无穷的想象。首先，“栗园诗钞”让我联想到的是一种宁静致远的田园意境，或许作者是一位热爱自然的隐士，用细腻的笔触描绘了栗园四季的景致，以及在其中流淌的悠然时光。我希望从中能读到对自然万物的深切热爱，对生活的热爱，以及一些富有哲理的人生感悟，也许还有一些关于茶道、花卉的雅致描写。“台海思恸录”则像是一声历史的回响，充满着悲壮与深沉。我猜测这本书会记录台湾历史上某个动荡不安的时期，文人们在时代洪流中的挣扎与思考，他们如何用文字表达对家国的眷恋，对民族命运的忧虑，甚至是对个人不幸的哀叹。我期待着从中能够感受到那份沉甸甸的“思恸”，理解在那样的历史背景下，文人们所承受的巨大压力与情感纠葛。“瑞桃斋诗文集”则听起来十分雅致，我猜想这是一位才华横溢的文人所作，或许是一位闺阁女子，亦或是一位风度翩翩的士子。诗文内容可能涵盖了爱情、友情、亲情，以及对生活的热情讴歌，文风应该十分细腻优美，充满艺术感染力。“窥园留草”更像是某个隐士不经意间留下的思想火花，那些“留草”或许不成篇，却可能蕴含着深刻的哲理和独到的见解，我希望从中能发现一些未经雕琢的智慧，感受到作者不落俗套的思维方式。

评分☆☆☆☆☆

当我的目光扫过《台湾古籍丛编（第九辑）》这四本古籍的书名时，我的脑海里立刻被勾勒出了一幅幅生动的画面，仿佛穿越了时空，置身于那个曾经的台湾。我迫不及待地想要深入了解“栗园诗钞”，它是否描绘了一个宁静致远的田园景象，诗人是否借由栗园的四季变幻，抒发了对人生哲理的探究，还是对故乡山水的眷恋？我期待着其中能够找到对农耕生活的细致描绘，或是对文人雅士之间品茗赏景的生动刻画。“台海思恸录”则像一位饱经风霜的长者，它的名字本身就透露出一种历史的沉重感，我想，这里面一定记录了台湾在某个特定时期所经历的动荡与变迁，文人们是如何以笔为剑，记录下他们的悲愤、他们的乡愁，甚至是对民族命运的深刻反思。我希望从中能够窥见那些被历史洪流淹没的个体命运，感受到那份深刻的“思恸”。“瑞桃斋诗文集”听起来则像是春日里最甜美的气息，我猜想这里面一定汇聚了作者对生活的热爱，对美的追求，或许有婉约的爱情诗篇，有对友谊的赞颂，也可能有对日常生活细微之处的敏锐观察，文风当是细腻而富有感染力。“窥园留草”，这个名字则充满了文人雅士的隐逸情怀，它是否是某位不得志的文人在自家园林中，将心中所感、所思、所悟，零零散散地记录下来，这些“草”虽不工整，却可能饱含着最真挚的情感和最深刻的洞察，我期待着从中发现那些不为人知的思想火花。

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《台湾古籍丛编（第九辑）》这部书单，单看书名就足以勾起我对台湾早期文人雅士生活的无限遐想。这套丛编，据说是集合了数种珍贵的台湾古籍，虽然我尚未拜读，但光是想象其中可能包含的诗词歌赋、文人笔记，就让我心驰神往。我尤其对“栗园诗钞”这个名字颇感好奇，它是否描绘了某个充满诗意的园林？诗中的意象是明丽的还是沉郁的？又或是记录了文人雅士们在栗园中品茗论道、吟诗作对的闲适场景？“台海思恸录”则听起来带着一丝沉重的历史感，它是否记录了台湾历史上某个动荡的时期，文人们如何以笔墨寄托家国之思，或是在时代洪流中书写个人命运的悲歌？“瑞桃斋诗文集”听起来则充满了祥瑞之气，或许是某位才子或是才女，在桃李年华之际，以文笔挥洒青春的激昂与细腻情感。“窥园留草”更是像一位隐士的低语，那些不成篇的草稿、随笔，是否藏着不为人知的真知灼见，或是对人生、对自然的独到感悟？总而言之，这套书单所呈现的，是一个遥远而迷人的文化图景，我迫不及待地想掀开这层神秘的面纱，去探索那些被岁月珍藏的文字宝藏。