具體描述
編輯推薦
《文學理論學科地圖》：王先霈教授具有完備的中西文論素養，他從學科曆史、基本論題與重要概念、專業學習建議三方麵描繪齣瞭一幅清晰的文學理論學科圖譜，勾勒齣瞭中外文學理論發展和曆史演變的版圖，厘清瞭文藝學的學科基本問題，以及研習之法，是一本不可多得的文學理論指南。內容簡介
《文學理論學科地圖》是“大學學科地圖叢書”文學理論分冊。本書係統地梳理瞭中西方文學理論的發展脈絡，細緻分析瞭文學理論學科中的基本論題與重要概念，並有針對性地傳授瞭文學理論學習中的方法問題。《文學理論學科地圖》是“大學學科地圖叢書”中的文學理論分冊。本書係統地介紹瞭文學理論的學科曆史，全麵展現瞭文學理論學科的整體圖景，清晰地勾勒瞭中西文論中的重要理論流派，澄清瞭文學理論領域的基本論題與重要概念，並有針對性地講述瞭文學理論研習中的方法，是一本不可多得的文學理論指南。
作者簡介
王先霈，華中師範大學教授，1939年7月生於江西九江，1960年畢業於華中師範學院中文係。曾任華中師範大學文學院院長、文學批評學研究中心主任及校齣版社總編；曾兼任湖北省作傢協會主席、中國作傢協會全國委員會委員，湖北省齣版工作者協會副會長、中國齣版工作者協會理事、中國中外文學理論學會副會長。曾獲國傢教委首屆人文社會科學著作二等奬（1996）、國傢教學成果一等奬（1993）、湖北省社科著作一等奬（2007）、全國教育係統勞動模範稱號（1993）。精彩書評
許多熱愛文藝理論的讀者，都渴望有一本書，能夠將古今中外的文學理論發展綫索以及主要的概念、範疇，給予清晰的勾勒和解讀。王先霈教授長期研究文學理論，是這一領域的專傢。他所撰寫的《文學理論學科地圖》脈絡清楚，文字簡潔，是一部很好的文學理論著作，也是學習文學理論必備的工具書。我願意嚮廣大讀者推薦此書。——華東師範大學教授 錢榖融
王先霈先生親手繪製的這一部《文學理論學科地圖》清楚地為我們厘清瞭“文藝學”學科的內涵與外延，標示齣瞭它的疆界；描繪齣瞭一幅清晰的文學理論學科的圖譜；勾畫齣瞭中西文學理論發展和曆史演變的版圖，匯集瞭中、西方著名的文藝學經典論述。
這本濃縮的文學理論“百科全書”，不僅是文學專業學習者的入門書籍，同時也是廣大文學愛好者瞭解文學理論路徑的圖譜。一冊在手，全貌在胸。
——南京大學教授 丁帆
目錄
開頭的話第一部分學科曆史
一、 軸心時代的文學理論
導語
（一） 古希臘的文學理論
1. 蘇格拉底和柏拉圖
2. 亞裏士多德
（二） 春鞦戰國時期中國文學理論
1. 孔子和孟子
2. 老子和莊子
二、 中國秦漢至明清的文學理論
導語
(一) 《樂記》和《毛詩序》
(二) 曹丕和曹植
(三) 陸機的《文賦》
(四) 言意之辯
(五) 瀋約與陸厥的論爭
(六) 劉勰的《文心雕龍》
(七) 鍾嶸的《詩品》
(八) 蕭統
(九) 劉知幾的敘事理論
(十) 唐人傳奇與小說敘事觀念
(十一) 司空圖的《二十四詩品》
(十二) 蘇軾
(十三) 《滄浪詩話》
(十四) 童心說與性靈說
(十五) 明清小說戲麯評點
(十六) 新形式的文學專論
三、 古羅馬至19世紀歐洲文學理論
導語
(一) 賀拉斯
(二) 奧古斯丁
(三) 布瓦洛
(四) 萊辛
(五) 康德與黑格爾
(六) 歌德和席勒
(七) 華茲華斯和柯勒律治
(八) 雨果、巴爾紮剋和左拉
(九) 聖伯夫和丹納
(十) 彆林斯基、車爾尼雪夫斯基和
杜勃羅留波夫
(十一) 普希金、屠格涅夫和托爾斯泰
(十二) 尼采
(十三) 王爾德
四、 20世紀歐美文學理論
導語
(一) 詹姆斯兄弟和伍爾夫
(二) 弗洛伊德、榮格和拉康
(三) 普列漢諾夫
(四) 瓦萊裏、裏爾剋和龐德
(五) 盧卡奇
(六) 本雅明、馬爾庫塞和阿多諾
(七) 瑞恰茲、燕蔔蓀和布魯剋斯
(八) 巴赫金
(九) 列維�彩┨乩退埂⒏窶茁硭�
(十) 英伽登、姚斯和伊瑟爾
(十一) 布斯、熱奈特和剋裏斯蒂娃
第二部分 基本論題與重要概念
一、 文學和文學性
二、 文學形式
三、 文學形象
四、 摹仿或再現
五、 靈感、興會和直覺
六、 個性、纔能與風格
第三部分 給文學專業研究生的幾點建議
一、 要有規劃和計劃
二、 培養理論思辨力和審美感受力
三、 充分地占有材料
四、 論文選題提倡以小見大
後 記
精彩書摘
開頭的話
在著手“繪製”這本文學理論學科“地圖”的時候，第一步，我先來簡單交 代它所要介紹、描繪的對象，也就是先嚮讀者交代我是怎樣理解“學科”、怎 樣理解“文學理論學科”的。把“文學”作為學習、研究和教育、傳授的對象，作為一個學習的專門領域，是從什麼時候開始的呢?《論語·述而》裏麵說:“子以四教:文、行、忠、信。”《論語·先進》裏又說到，孔子的一些大弟子分彆 在四個方麵顯示齣過人之處:顔淵等人以德行見長，子貢等人以言語見長，冉有等人以政事見長，子遊、子夏則以文學見長。於是，後來就有“孔門四科”之說，而文學是所謂“四科”之一。其實，孔子那個時候並沒有“科”的概 念，沒有“學科”的概念，上麵提到的《論語》兩處所說的四個方麵前後並不完 全一緻，也並不能算是“學科”。德行指的是人的品德，言語指的是人的口頭錶達能力，忠是指為人忠誠，信是指言行一緻、講信譽，哪裏是說什麼“學科”呢!元代陳天祥《四書辨疑》捲四說，《論語》這裏的“行”是“諸善之總稱”;他又引金代學者王若虛的話說，“忠”“信”是“行中之兩端”，“又何彆為二教乎”，不應該並列，是弟子誤記瞭孔子的話。至於《論語》裏所說的“文學”，是 指古代文獻之學，與今天人們理解的文學相差頗遠。不僅是在孔子的時代， 就是在其後很長時間，我們中國的古人一直不很注重學術分科。錢穆先生 說得很對:“中國傳統文化是注重融和閤一精神的。中國古人並不曾把文學、史學、宗教、哲學各彆分類獨立起來，無寜是看重其相互關係，及其可相 通閤一處。因此中國人看學問，常認為其是一總體，多主張會通各方麵而作為一種綜閤性的研求。”不分科，缺點是研究難以精細、深入;重融閤，優點是可以會通、交切。現代教育體製、學術體製規定要分科，中國現行的學術分科是在清末民初從西方引進的，西方的學術分科也是在16、17世紀之後 逐步明確的。最近幾十年，中國學術界、教育界和世界其他國傢的同行一起，越來越注意到學科界限的相對性，不同學科之間閤作、交融的必要性。 許許多多重大課題的研究工作，不是按照傳統的學科來組織，而是以要解決 的問題為核心，協調若乾學科學者閤作去完成。我們今天繪製、觀看、使用 “文學理論學科地圖”，當然是要講究學術的細緻分工，劃清不同學科之間的 疆界，用當今“文藝學”學科的視角，勾勒古今中外文學理論發展的曆程和它 的主要內容;同時，也要意識到，學科之間的疆界在許多時候隻能是模糊的， 並且是在不斷變動之中的，不同的學科你中有我、我中有你，各自從不同的 角度努力去解決關於自然界和人類社會以及人自身的各種問題。學科是在不停地變動重組，文學是在不停地變化發展，繪製和觀看文學理論學科地 圖，應該注意到文學和文學理論的動態性和復雜性。
在19世紀後期中國開始建立現代學科的時候，教育和學術改革的倡導者們更關心的是建船、造炮之類的技術學科，以及政學、商學之類的應用學 科，但他們大都也還是列齣瞭文學一科。例如，王韜在1883年所作的《變法 自強》中提齣的八科分類，鄭觀應1884年所作的《盛世危言·考試》中提齣 的六科分類，孫傢鼐1896年擬《京師大學堂章程》和張百熙1902年製定的 《欽定京師大學堂章程》，統統都標齣瞭文學科，他們所說的“文學”，並不是 作為語言藝術的文學，而是“經、史、掌故、詞章之學也”，指的是中國傳統的 學問。隻有蔡元培1901年的《學堂教科論》中所說的文學，包括音樂學、圖 畫學、書法學、詩歌駢文學、小說學，王國維1906年在《奏定經學科大學文學 科大學章程書後》對“文學科”的設想，包含瞭哲學概論、中國哲學史、西洋哲 學史、史學、中國文學、外國文學。這兩位前輩說的“文學”學科和我們今天 通常的理解接近瞭一些。
就是在今天，各種各樣的人對於“文學”和“文學理論學科”的理解也並不是完全一緻，關於文學的疆域存在各種各樣的劃分方案。在文學理論界，前些年發生過關於“文學邊界”的學術論爭，學者們對於文藝理論學科應該保持原有的格局還是來一個不小的變革，提齣瞭彼此針鋒相對的意見。既 然曆來和當前對於文學和文學理論的理解有這麼大的分歧，我們繪製“文學理論學科地圖”該如何進行呢?我們首先要認識到，在曆史上，在現實中，文 學都是在活潑潑地運動，在時快時慢地發生或大或小的變化。我們要想研究它，必須正視它的由運動、變化帶來的豐富性、復雜性和不確定性。不隻是文學理論學科，所有的學科都不是固定不變的。研究的對象有變化，研究的主體更有變化，人們越來越認識到研究者發揮主體性的必要和重要。20世紀前期，物理學發生瞭巨大變革，海森伯提齣“測不準原理”，波爾提齣“互補理論”，這些物理學傢認為:離開觀察者來說客體的屬性、規律是沒有意義的，必須同時說明主體的屬性和他所采取的觀測方式，主體對客體的認識必須通過對客體施加影響來實現，因此，主客體之間存在著不可分離的聯係。 物理學傢提齣的這些理論在哲學上也是一次很大的變革，對20世紀人們的 思維産生瞭十分深刻的影響。自然科學尚且離不開觀察的主體，文學理論更加是這樣。一方麵，我們說，先有文學然後纔有文學理論，有什麼樣的文學，纔會有什麼樣的文學理論;另一方麵，我們又可以說，從不同的文學觀念齣發，會創造齣不同的文學，會看到不同的文學。文學理論，是研究文學的 理論，同時還可以是用文學的眼光研究非文學現象的理論。
不同的人持有各自不同的文學觀，作為大學中文係的學生，作為有興趣 學習文學理論的求學者，首先需要客觀地瞭解曆史上齣現過和現實中存在 著的各種重要的文學理論。這本小冊子繪製“文學理論學科地圖”，描述的不是一國一地的文學理論，不是一時一代的文學理論，不是一傢一派的文學 理論，而是要介紹自古以來有影響有價值的多種多樣的文學理論。全世界幾韆年的文學理論太豐富瞭，我們這裏能夠介紹的、初學者需要著重瞭解的 文學理論學科曆史，主要是三大闆塊，那就是:中國古代文學理論，西方古代文學理論，西方現代文學理論。本書所說的“西方”，主要指的是西歐和北美。其他地區和民族的文學理論，相比起來，學界已有的研究成果還不夠豐富和係統，隻能在彆的專門著作裏去講述。這三大闆塊的文學理論在不同的環境中産生、發展和流傳，彼此既有若乾或少或多、或深或淺、或疏或密的關聯，還各有其獨特的概念、範疇、命題，構成各自的體係。現代的文學理 論學習者，如果隻取其一，而對於其餘的一種、兩種缺少起碼的瞭解，在專業知識上就未免存在缺陷，對他所要著重鑽研的那一種文學理論掌握的深度也會有所欠缺，不容易理解得清楚透徹，更不容易有較好的發揮，做齣來的成果也就不容易有較大的創新。
對於我們十分重要的是馬剋思主義文學理論。列寜說過:“馬剋思的學 說是人類在十九世紀所創造的優秀成果——德國的哲學、英國的政治經濟學和法國的社會主義的當然的繼承者。”他指齣，馬剋思主義的三個組成部分是，唯物主義哲學，以剩餘價值學說為基石的政治經濟學，科學社會主義。馬剋思主義文學理論是馬剋思主義完整學說的組成部分。我們要學習馬剋思主義經典作傢們關於文學藝術的直接論述，更要用馬剋思主義的世界觀 和方法論作指導，觀察和研究各種文學現象，考察和研究各種文學理論觀念。國內外學者在闡述馬剋思主義文學理論上積纍瞭不少成果，這需要單獨的一本書來做介紹。
一般來說，“地圖”以精細為佳，我這一本小書對於各個闆塊、各傢各派的文學理論卻隻能是選擇其中的一部分扼要地介紹。在選擇的時候，我們 當然要考慮到某傢某派的影響力、重要性，同時，我們還會考慮到本書要與 通行的大學相關教材相區彆，在許多使用麵比較廣的教材裏已經講得多講得細的，我們可能講得簡略，並且盡量從不同的角度、側麵切入。我們追求的不是涵蓋麵的廣度，我們的第一個目標是引起讀者對於文學理論的專業性的興趣，對於所介紹的曆代論者的觀點，對於本書在介紹時的取嚮，我們不但不反對而且很企望讀者持有不同的看法。質疑和辯論，是求知過程中必不可少的。第二個目標是希望能在讀者自學文學理論的路徑和方法方麵提齣一些有效的建議。此外，本書也會適當錶示我們對所介紹的文學理論的個人看法，為同學們自己直接研讀古今中外文學理論傢的論著提供一點參考。
用戶評價
這本書簡直是為我量身定做的！我一直對文學理論充滿興趣，但總覺得它像一個龐大而復雜的迷宮，不知道從何下手。市麵上有很多關於文學理論的書，有些過於學術化，晦澀難懂；有些又過於淺顯，流於錶麵。直到我偶然翻開這本書，纔發現找到瞭一盞指路明燈。它沒有一開始就灌輸我一堆理論名詞，而是循序漸進地引導我進入這個領域。書中從文學的本質、文本的意義構建，到各種理論流派的興起和發展，都做瞭清晰的梳理。我尤其喜歡它在介紹每個理論時，都輔以大量的經典文學作品作為案例分析，這讓我能夠直觀地理解抽象的理論概念如何作用於實際文本。例如，在講解結構主義時，它通過分析一首詩的內在結構，揭示瞭語言符號的運作機製；在講解後殖民理論時，它深入剖析瞭幾部描寫殖民曆史的小說，展現瞭權力、文化和身份的復雜交織。這種“理論+實踐”的學習方式，讓我感覺自己不再是被動接受知識，而是主動參與到文學的解讀和思考中。閱讀過程中，我經常會停下來，對照書中的講解，重新審視自己曾經讀過的書籍，仿佛打開瞭新的視角，發現瞭之前從未注意到的細節。這本書的語言也十分生動流暢，沒有那些枯燥的學術腔調，讀起來就像在和一位經驗豐富的文學學者進行一次深入的交流，充滿瞭啓發和樂趣。
評分這是一本真正能夠“喚醒”讀者內心對文學的思考的書。我之前對文學理論的印象，就是那些遙遠而抽象的概念，似乎與日常生活格格不入。但這本書徹底顛覆瞭我的認知。它沒有用冰冷的術語堆砌，而是用充滿詩意和人文關懷的語言，引領我走進文學的內心世界。書中對於“意義”的探討，尤其讓我印象深刻。它沒有給齣唯一的標準答案，而是展現瞭意義生成的無限可能性，以及讀者在其中扮演的至關重要的角色。我喜歡它在介紹不同理論流派時，都會迴歸到對具體文本的解讀，例如在討論後現代主義時，它分析瞭那些看似碎片化、解構化的文本，是如何反映我們當下社會的反思和焦慮。這種“理論服務於文學，文學反哺理論”的模式，讓我覺得閱讀體驗十分充實。書中還引用瞭大量不同時代、不同文化的文學作品，這讓我感受到文學的普世性和多樣性。讀完這本書，我感覺自己不再隻是一個被動的文學欣賞者，而是一個能夠主動參與到意義構建過程中的“共作者”。它讓我重新審視瞭自己與文學的關係，也讓我對未來的閱讀之旅充滿瞭期待。
評分我是一位在文學研究領域摸索多年的研究生，一直渴望找到一本能夠幫助我梳理和整閤現有知識體係的工具書。市麵上充斥著各種關於特定理論或學派的專著，雖然內容精深，但往往缺乏全局性，難以將它們有機地聯係起來。《文學理論學科地圖》的齣現，恰好填補瞭這一空白。這本書最突齣的優點在於其“框架性”和“係統性”。它並沒有試圖囊括所有理論的細節，而是著力於構建一個清晰的學科“骨架”，讓讀者能夠在這個骨架上填充血肉。書中的每一章節都如同一個邏輯單元，緊密相連，層層推進，從大的理論範式（如結構主義、後結構主義）到具體的批評方法（如敘事學、精神分析批評），都做瞭精闢的概括和梳理。我尤其欣賞書中對理論演變和思想碰撞的呈現，它不是簡單地羅列理論，而是展現瞭不同理論之間的對話、爭鳴甚至反叛，這有助於我們理解文學理論發展的內在邏輯和曆史脈絡。書中還提供瞭一份詳盡的閱讀建議，指引讀者深入研究某個理論領域，這對於我們進行更深入的學術探索非常有價值。總而言之，這是一本兼具理論深度和實踐指導意義的著作，對於任何希望係統學習和理解文學理論的人來說，都具有不可替代的參考價值。
評分老實說，我一開始對這本書並沒有抱太大的期望，畢竟“學科地圖”這樣的標題聽起來有點像枯燥的學術指南。但我錯瞭，大錯特錯！這本書的寫法極其獨特，它不像傳統的教科書那樣按部就班地羅列理論，而是像一位老練的嚮導，帶著你在文學理論的廣闊天地裏漫步。它沒有直接給齣結論，而是通過不斷拋齣問題，引導讀者自己去探索答案。我印象最深刻的是書中關於“讀者反應理論”的討論，它沒有直接告訴我讀者是如何解讀文本的，而是通過引用不同讀者的閱讀筆記和評論，讓我看到瞭同一個文本在不同讀者那裏産生的巨大差異，以及這種差異背後的心理和社會因素。這種“沉浸式”的閱讀體驗，讓我仿佛置身於一場關於文學意義的盛大辯論之中。書中的結構也非常巧妙，它並非簡單地按照時間順序介紹理論，而是按照主題和問題進行劃分，比如“文本的邊界在哪裏？”“意義是如何産生的？”“文學是如何塑造社會？”等等。這種結構安排，讓我在學習過程中能夠形成更宏觀的理解，將零散的知識點串聯起來，構建起一個完整的知識體係。而且，這本書非常注重理論的批判性，它不僅僅介紹各種理論，還會指齣它們的局限性和爭議之處，這對於培養我的獨立思考能力非常有幫助。
評分作為一名對文學充滿好奇心的普通讀者，我一直在尋找一本能夠幫助我“讀懂”文學作品的書。之前看過一些理論書籍，但要麼是概念堆砌，要麼是過於瑣碎，很難融會貫通。這本書的齣現，像一股清流，徹底改變瞭我對文學理論的認知。它最讓我驚艷的是其“化繁為簡”的能力。對於像符號學、接受美學這些聽起來就很高深的概念，書中並沒有直接給齣復雜的定義，而是通過生動的比喻和生活化的例子，將它們解釋得淺顯易懂。比如，它把符號學比作一個解碼的過程，讓我們看到生活中的各種標識、廣告牌，都蘊含著豐富的符號意義；它把接受美學比作一次與作品的對話，讓我們體會到讀者在閱讀過程中的主動性和創造性。更重要的是，這本書沒有迴避理論的復雜性，而是通過清晰的邏輯和層層遞進的講解，讓我們一步步地掌握這些“復雜”的工具。它不是那種“一讀就懂”的書，但它一定是一本“讀瞭之後，你會發現原來如此”的書。在閱讀過程中，我常常會遇到一些睏惑，但隻要稍微迴顧一下前麵讀到的內容，或者翻閱後麵的例子，就能豁然開朗。這種循序漸進的學習過程，讓我充滿瞭成就感，也對文學有瞭更深層次的理解。
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有