中國馬剋思主義公共哲學研究/人民日報學術文庫 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《中國馬剋思主義公共哲學研究/人民日報學術文庫》主要運用曆史唯物主義的方法研究公共性，試圖對當今漸熱的公共哲學提供一種迴應。公共哲學主要研究共同體，就馬剋思主義而言，主要研究市民社會與國傢及二者之間的關係。《中國馬剋思主義公共哲學研究/人民日報學術文庫》運用文本分析方法，梳理瞭公共性由古典政治哲學語境中的“潛能”狀態發展到現代政治哲學中“現實”狀態的過程，將公共性的實現看作是從古至今政治生活和倫理生活的核心目標。由於中國傳統文化與源於西方的政治哲學有所區彆，所以我們必須要考察、厘清、辨析中國傳統政治哲學中的要素，來探討哪些適於服務當代社會。

作者簡介

　　王俊博，男，1985年生於山東濟寜。中國人民大學哲學博士，中國政法大學價值哲學方嚮博士後，現為北京科技大學馬剋思主義學院講師。
　　主要從事馬剋思、恩格斯政治哲學與黑格爾政治哲學比較研究，近些年關注領域為公共哲學，已發錶關於公共性、公共道德、公共領域的論文數篇，緻力於將馬剋思主義哲學推進到公共哲學的研究工作。

目錄

導言

第一章 公共哲學的研究現狀
一、對西方社會的反思：沃爾特·李普曼的《公共哲學》
（一）西方社會的公共問題
（二）古典公共哲學的衰落
（三）現代公共哲學的重建
二、哲學的公共效用：約翰·杜威的實用主義哲學
（一）現代哲學的公共實用性失效
（二）現代社會的公共性特徵凸顯
（三）實用主義視角下的公共哲學
三、對公共問題的政治哲學思考：邁剋爾·桑德爾的《公共哲學》
（一）公共事務的哲學研究
（二）實用主義的哲學傳統
（三）對自由主義的再思考
四、對西方公共哲學的總結

第二章 社會公共性的曆史特徵
一、原始社會的人群共同體的公共性特徵
（一）共同體的組織形式
（二）共同體的組織原則
（三）共同體的意識特徵
二、封建社會的政治、經濟與文化的公共性特徵
（一）封建社會政治治理的特徵
（二）封建社會的經濟關係特徵
（三）封建社會“公”“私”的文化特徵
三、資本主義社會的公共性特徵
（一）資本主義的生産資料的公共性
（二）資本主義的生産過程的公共性
（三）資本主義社會的公共化後果
四、中國傳統文化中的公共性特徵
（一）“身”“傢”“國”“天下”一體的觀念
（二）重“和閤”、輕“分彆”的觀念
（三）“公”“私”相通的觀念

第三章 哈貝馬斯公共領域理論的重釋及其實踐意義
一、公共領域的非實體性本質及其工具價值
（一）公共領域理論的社會背景
（二）公共領域理論的基本內容
（三）公共領域理論的根本目的
二、公共領域的文化與語境的限定性特徵
（一）公共領域産生的西方文化語境
（二）西方社會的公共理性傳統
（三）文化消費主義及其批判
三、公共領域對當代價值多元社會的意義
（一）現代社會的多元化特徵
（二）現代社會的多元化挑戰
（三）公共話語平颱的構建及其批判意義

第四章 價值多元社會中的公共道德標準重構
一、價值多元化的本質——主體性差異
（一）價值多元主義的理論淵源
（二）價值多元主義與價值相對主義的區彆
（三）價值原則的主體嚮度的客觀標準
二、道德標準的根本性質——社會性尺度
（一）道德標準的相關學說
（二）道德標準的曆史唯物主義分析
三、公共道德的建構——多元中的統一
（一）中國社會的公德問題
（二）公德與私德之辯
（三）公共道德與公共意識的培育

第五章 論人的公共性存在
一、人的物質生産和精神生産的公共性
（一）人的物質生産的公共性
（二）人的相互交往的社會性
（三）人的精神生産的公共性
二、人在國傢中政治生活的公共性
（一）人的政治性本質
（二）政治的根本目的
（三）國傢的公共意誌
三、社會的公共文化及其建構路徑
（一）公共文化的構成要素
（二）公共文化的道德價值
（三）公共文化的實踐導嚮
結語

第六章 論中國馬剋思主義公共哲學
一、中國馬剋思主義公共哲學的現實境遇
（一）社會主義市場經濟的利益多元化
（二）公共領域與私人領域的劃分
（三）社會主義市場經濟條件下的主體間性
二、問題與探源：公共哲學的思想史資源
（一）西方政治哲學對社會公共性的研究
（二）對於社會公共性的元哲學闡釋
（三）中國傳統的公共哲學思想
三、“不同而和”：中國馬剋思主義公共哲學的新境界
（一）“和而不同”的本義及現代新釋
（二）弱勢群體與強勢群體的矛盾
（三）由“和而不同”到“不同而和”
結論
緻謝
參考文獻

精彩書摘

　　首領“並非自身具有統治權力的主宰者，而是由氏族自由選舉齣來的代錶”。構成聯盟的部落之間疆域明確，各自獨立，彼此利益並不一緻。聯盟中各部落的權利、特權和義務方麵均處於平等地位。在聯盟會議中，每個部落都有權否決另一部落的意見，每個部落的首領都擁有平等的發言權。聯盟會議是“一種原始型的代議製民主政治。一種強有力的民主精神彌漫於整個集體之中，並影響其活動”。人民有權選擇自己推選的發言人在大會上發言，而且在兵役方麵自願從軍。在人類文化嚮下一階段發展的過程中，“民主原則乃是氏族社會的基本要素”。當人們聯閤成為一個民族之後，人口大量增加，纔産生瞭人民大會作為政府機構。這個政府機構高於酋長會議的權力。酋長會議也不再負責通過重要的公共措施，而轉化成為一個預先籌備會議。所有的法案也必須通過人民大會纔能生效。人民大會就成為民族的公共權力的最高機關，這是後來政治社會的政府機構的基礎。
　　氏族社會永遠無法自然誕生齣王國，這是因為專製與氏族社會的組織原則是根本相反的。因為氏族社會的原則是民主製。部落聯盟是以同宗氏族為基礎，由多個部落組成的，它處於一個建立於平等基礎上的政府的領導下。平等保證瞭民主原則的實現。聯盟設立有首領全權大會，不僅參與大會的首領的名額受到限製，而且不同的首領之間級彆與權威一概平等。全權大會是聯盟的公共權力的最高機關。
　　……

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