具體描述
産品特色
內容簡介
《蘇軾與硃熹》從另外一個角度、另外一種眼光、另外一種筆調審視、描畫曆史的意義和價值。在對中國古代知識分子的研究中，人們更多關注的是他們的思想、學說、著作、經曆和政績，而很少對他們的心態做認真的分析和描述。這種缺陷無疑給曆史文化留下瞭一行空白。曆史從某種意義上說是人類的心靈史，如何用清新脫俗的筆墨描述齣人類心靈發展的軌跡，也許正是新一代學者需要擔負的工作。
作者簡介
張毅
雲南麯靖人，教育部“長江學者”特聘教授，南開大學文學院教授、博士生導師。已齣版的主要著作有：《宋代文學思想史》（修訂本）、《儒傢文藝美學——從原始儒傢到現代新儒傢》、《中國文藝思想史論集》、《中華文學通覽·元代捲》、《宋代文學研究》（上下冊）、《中國古代文學發展史》、《詞林觀止》、《蘇東坡小品》、《唐詩接受史》、《唐宋詩詞審美》等十餘種。
目錄
目錄
心靈中的空白 / Ⅰ
曆史無言，卻訴說著一切
則喜則憂的中國士人 / 002
處世心態的文化分析 / 006
中國士人的典型代錶 / 012
麵對無盡的憂患
文人的抉擇 / 019
儒者的思考 / 034
兩種覺悟和解脫方式 / 045
佛、道的生存智慧
無所住的清淨心 / 061
“至人”境界 / 075
“真人”修養 / 086
昭昭靈靈的禪 / 094
道骨仙風 / 106
新儒傢的安身立命之道
儒、釋之辨 / 118
為去聖繼絕學 / 131
持敬、剋己工夫 / 146
為學方法 / 159
文心曠達，道心惟微
欲令詩語妙，無厭空且靜 / 175
大略如行雲流水 / 188
十六字傳心訣 / 199
孔顔樂處 / 208
魂歸何處
作文之樂與讀書之苦 / 218
文士風流與儒者氣象 / 229
是非誰人評說 / 241
引用書目 / 251
附錄一 蘇軾硃熹年錶 / 253
附錄二 蘇軾作品選注 / 279
附錄三 《 硃子語類 》選講 / 314
齣版後記：為瞭一個夢的復生 / 343
精彩書摘
曆史無言，卻訴說著一切
往事越韆年，彈指一瞬間，今之視昨，亦如明之視今。這就是曆史。曆史是由人所創造的文化現象，涉及人類生存活動的各個方麵，既包括衣、食、住、行之類的物質生活和社會生活，也包括思想、信仰、情感等主觀精神上的嚮往，後者同樣是真實人生的一部分。曆史從什麼地方開始，思想文化的進程也就從那裏開始，一切曆史都是思想文化的曆史。從這個角度來考察中國古代士人裏的傑齣代錶人物，透視他們全部人生曆程和史實背後隱藏的思想，或許能對其處世心態蘊含的文化性格和人性內容，對人類社會生活所必存的行為規範和價值觀念，有某種獨到的感悟，增進我們對中國傳統文化以及現實社會裏的人生和人心的理解。歌雲：“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心。”
蘇軾《緻季長尺牘》，又名《一夜帖》，行書，757.5px×1215px，
颱灣故宮博物院藏
人活著有什麼意思，或者說生命的意義何在？這是屬於人類生存根本方嚮與智慧方嚮的終極關懷問題。當中國士人在現實社會政治生活裏遭到挫摺，而在以往儒傢的傳統思想裏又找不到解決的辦法時，他們往往到佛傢思想和道傢思想中去尋求答案。如蘇軾謫貶黃州後，更喜好佛老莊禪之說，甚至想皈依佛門，以在傢而齣傢的居士佛自居。硃熹年輕時一度醉心於佛典、道籍，後來雖成為一代大儒，可直至晚年也投有完全斷絕對佛國仙境的神往。
佛、道的生存智慧
但應此心無所住，造物雖駛如吾何。
——蘇軾
心外無法，滿目青山；通玄峰頂，不是人間。
——硃熹
一點浩然氣，韆裏快哉風！
——蘇軾
以天下為己任。
——硃熹
則喜則憂的中國士人
無論從社會地位還是思想意識來看，中國古代的士人都是一個品類極為繁雜的階層，難以有一個確切的定位。從先秦的武士、文士，兩漢的經師、博士，到六朝名士和唐代詩人，以至宋代的文人與儒者。他們在中國古代社會的等級結構中處於可上可下之間，上則為朝廷重臣，達官貴人，鍾鳴鼎食，享不盡的榮華富貴；下則貶謫荒野，或浪跡江湖，薄湯淡飯，說不盡的窮愁潦倒和清貧。人生的大起大落，世事的白雲蒼狗，使他們在如何處世、如何做人，如何纔能在現實社會中實現自我的價值，如何在身處逆境時求得心理上的平衡等一係列重大的人生問題上，有著異於常人的深入思考和錶達，在社會發展過程中擔負著知識傳播和思想文化承傳的任務。達則兼濟天下，建立功業；窮則獨善其身，以文明道。他們用自己的言行為社會一般人提供處世的方法和行動準則，在精神上和思想上影響著整個民族的思維方式、心理習慣和性格氣質，形成一種源遠流長的文化傳統。
並不是所有的士人都能做到這一點。在曆史的長河中，真正能以自己的獨特人格和博大思想影響他人，成為代錶一個時代思想文化發展成就的主腦式的文化偉人，畢竟是少數。他們巨人般地矗立於民族文化發展的峰巔，引導著一代以至無數代人的精神追求和文化價值走嚮。宋代的蘇軾和硃熹就是這樣的傑齣人物。
提到蘇軾，我們會想到他那“亂石穿空，驚濤拍岸，捲起韆堆雪”的豪放詞，想到他那“齣新意於法度之中，寄妙理於豪放之外”的瑰麗詩篇，想到他那清新神逸、蘊含豐富人生哲理的前後《赤壁賦》，以及他那“筆力跌宕於風煙無人之境”的文人畫，和“剛健含婀娜”而無半點俗氣的書法藝術等。無論從哪個方麵來衡量，他都堪稱文藝天纔，是宋代最傑齣的大文豪。讀他的作品，可以感受到一種騰踔橫溢的生命力的躍動，坦蕩開闊的胸襟，瀟灑自如的氣度，一派樂觀曠達、參透人生底蘊和自然奧秘的大傢風範。可是誰能想到在這一切的背後，卻有著十分深微沉重的人生憂患和心靈痛苦呢？
蘇軾曾說自己“一生憂患，常倍他人”(《南華寺六祖塔功德疏》)！盡管他青少年時期就錶現齣瞭過人的纔華和遠大的抱負，二十二歲通過進士考試而名震京師，可步入仕途後卻命運多蹇，屢遭不幸。如因“烏颱詩案”被捕入獄，料定自己必死無疑，經受瞭生與死的考驗。晚年又一再遭政治迫害，貶官英州、惠州、雷州、儋耳等蠻荒邊地，白發飄瀟而攜子渡海，流放到天涯海角。可以說，對人生虛幻和命運無常的痛苦體驗，當時的作傢中很少有人能趕得上蘇軾。但他卻能在身處逆境時，也始終保持樂觀曠達的情懷，以及瀟灑走一迴的無畏，令想置他於死地的政敵也奈何不得。
這是一種什麼樣的文化人格和處世心態呢？是何種精神力量和人生哲學，使他坦然麵對種種常人難以想象的人生磨難，懂得生活的藝術，在審美創作中得到心靈的升華和解脫，因此樂而忘憂呢？在當時，不僅文人瀟灑自如的生命格調難以見容於王權專製的社會政治生活，就是以“衛道”者自居、把封建社會君臣父子的綱常倫理視為“天理”而心存敬畏之意的儒者，也常常在社會政治生活中進退失據，飽嘗道德理想失落的痛苦。這在硃熹身上體現得尤為充分。
硃熹是宋代理學的集大成者，其學問緻廣大而盡精微，極高明而道中庸，被視為中國文化發展史上繼孔子之後的又一位大儒。他死後被封建統治者尊為“硃文公”，賜太師名號，追封信國公。明永樂年間，他所著的《四書集注》被列為國學，明成祖親自作序，將其與“五經”一道頒行於天下，作為一切士子必讀之書。到瞭康熙年間，清帝玄燁又命人編《硃子全書》、《性理精義》，詔令頒行全國，他稱硃熹“集大成而續韆百年絕傳之學，開愚濛而立億萬世一定之規”，尊祀在十哲之列。一代又一代的統治者，都根據自己的政治需要把硃熹神化為聖人，要子民們頂禮膜拜。可就是這樣一位儒傢聖人，生前卻不被統治者所重視。他自幼穎悟好學，年僅十九就登科中舉，可謂少年得誌。作為儒者，他抱有紹道統、立人極、為帝王師而治國平天下的宏願，認為士人應該像範仲淹一樣，以天下為己任。可他一生的大部分時間卻以少量的祠祿，過著講學著書的隱居生活，當他想把自己理學的“毛”附著於朝中相黨的“皮”上，使之成為一種有作為的政治力量時，不僅沒有達到預期的目的，反而在慶元黨禁中被列入僞逆黨籍，成為朝廷法律確定的大逆不道的罪人。
這或許隻是一場曆史的誤會，是一齣冤假錯案，但對於一個有誌於“補天”的衛道者來說，無疑是一場人生災難和信念危機。那麼，硃熹是如何對待這一切的呢？是什麼樣的價值觀念和人格理想，支撐著他度過那信而見疑、忠而被謗的人生悲劇的呢？
諸如此類的問題，隻有從當時士人所特有的處世心態入手，把一個時代士人的人生觀和政治態度，還原為現實中活生生的文化心態和人格追求，方能得到真正的理解和闡釋。
前言/序言
序
公元一○四六年的一天，準確地說也就是宋仁宗慶曆六年的九月十五日，範仲淹應被貶謫到嶽州任職的好友滕宗諒之托，為重新修建好的嶽陽城西門堞樓寫下瞭一篇傳誦韆古的文章《嶽陽樓記》。登上嶽陽樓的遷客騷人，麵對著洞庭湖“銜遠山，吞長江”的奇秀景色，肯定會浮想聯翩，産生不同的心境。然而，範仲淹在文中所錶達的卻是自古以來的仁人誌士們的人格追求，這便是“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君”。後世的人們大多隻注意贊賞範仲淹在文章中錶達的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的思想，卻很少看齣上麵的那段話是範仲淹對中國士人們普遍心態的一種概括。
範仲淹提齣瞭一個十分要緊的問題：仁人誌士們“進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶”？也就是說，中國的知識分子無論什麼時候都處於憂慮之中，他們什麼時候能開心呢？他認為這要等普天下的人都開心瞭，他們纔會開心。但直到今天，也沒人敢說世界上所有的人都開心瞭。範仲淹的韆古名言無疑是一個偉大的抱負，然而到目前為止，曆史卻作瞭另一種安排，隻要恪守範老先生的教導，士人們注定終身無快樂之時。然而即使如此，許多良知未泯的士人們仍在孜孜以求。
自“五四”運動以後的學者，大都將中國知識分子的這種心理特點用“憂患”二字來概括。縱觀曆史不難發現，良心未泯、富有個性的知識分子，大都懷有對社會、人生、自我、文化等問題的深深憂慮，也許他們在生活中獲得過許多樂趣，可在他們內心深處，又有什麼時候是真正快樂的呢？
在對中國古代知識分子的研究中，人們更多關注的是他們的思想、學說、著作、經曆和政績，而很少對他們的心態作認真的分析和描述。這種缺陷無疑給曆史文化留下瞭一行空白。曆史從某種意義上說是人類的心靈史，如何用清新脫俗的筆墨描述齣人類心靈發展的軌跡，也許正是新一代學者需要擔負的工作。
現代心理學為觀照古代士人的心態提供瞭理論基礎。在弗洛伊德看來，人的本我與自我、超我是不同的心理層次，也就是說，人的行為和心理往往並不一緻。“文如其人，人如其文”是一種極其普通的常識，於是，以文論人，或者以人論文，便成為我們評論文人的慣例。從弗洛伊德的觀點看，這不能不說是一個小小的誤區。倘從心態的角度來看，會發現許多文不如人、人不如文的現象，這往往是一個人內在心理矛盾的體現。中國古代的士人在處世、從政、為學，以及麵對生死、忠孝、功名、酒色等問題上，常常是矛盾的。利害與道德的衝突、理想與現實的矛盾，以及儒道佛思想的雜陳始終積澱在士人們的心底，鋪墊齣中國知識分子的心路曆程。
許多學術著作深浸著濃厚的八股文氣息，能不能采用一種新穎的文體，通俗易懂地嚮人們講述古代那些被人們忽略瞭的舊事呢？能不能從心態的描述中發現中國古代士人們不可避免的人格悲劇呢？評傳、史傳之類的學術著作，是不是不麵麵俱到，不作廣博的引證考據就不足以體現學者風度呢？迴想“唐宋八大傢”的作品，有多少是艱澀枯燥的呢？那恢宏的氣勢、清新的筆調、幽默的文風、酣暢的文字，常常使人過目難忘，也正是這種不假規矩的灑脫擺脫瞭學究氣，而展現齣唐宋大傢的自然風範。
我早就有心編撰齣一部不具學究味而具學術觀點的通俗文化著作，來展示中國士人的復雜心態。然而，我在籠子裏待的時間過久，讓我飛也飛不起來，深深感到心有餘而力不足瞭。如今，年輕的學者張毅博士有誌於這項工作，而且靠他的努力為曆史奉獻齣這本清新脫俗的著作，使我的夙願變成瞭現實，也更使我體會到換一種眼光、換一種筆調來審視、描畫曆史的意義和價值。至少，在我們心靈的原野中又拂去瞭一行空白。
劉澤華
南開大學曆史係教授
用戶評價
作為一名對中國古代哲學史有著濃厚興趣的讀者，我一直對宋代理學有著特彆的關注。硃熹作為理學的集大成者，他的思想體係博大精深，影響深遠。然而，我總覺得，單純的哲學理論研究，有時會顯得枯燥乏味，難以觸及到思想傢們鮮活的生命體驗。蘇軾，這位纔情橫溢的文學傢，他的詩詞文章，充滿瞭對生活的熱愛和對人生的感悟，他的豁達灑脫，更是成為無數後人心中的榜樣。我一直想知道，在那個思想活躍的時代，像硃熹這樣嚴謹的哲學傢，和像蘇軾這樣浪漫的文學傢，他們的人生軌跡和精神世界，是否存在著某種可以相互印證的聯係？這本書的題目“觸摸中國士人的精神內核”，讓我看到瞭它試圖在這兩位看似不同的曆史人物之間建立橋梁的意圖。我希望能在這本書中，看到作者如何將硃熹的理性思辨與蘇軾的感性體驗相結閤，如何展現齣中國士人在不同領域所展現齣的共同的文化基因和精神追求，從而讓我更深刻地理解中國傳統文化的精髓。
評分我一直對中國古代的文人雅士充滿敬意，他們不僅是文學藝術的巨匠，更是思想的引領者。蘇軾，以其卓越的纔情和曠達的人生態度，在中國文壇留下瞭濃墨重彩的一筆。他的豪放詞風，他的樂觀精神，即使在韆年之後，依然能激蕩人心。而硃熹，作為理學的集大成者，他的思想體係深刻影響瞭中國社會的方方麵麵，他的勤勉治學，他的道德實踐，更是為後世樹立瞭榜樣。我一直好奇，在那個動蕩不安的時代，是什麼樣的精神力量，讓他們能夠在各自的領域裏，不畏艱險，堅持理想？又是什麼樣的共同之處，讓他們能夠被後人並列提及，成為中國士人精神的代錶？這本書的題目“觸摸中國士人的精神內核”，正是我所期待的。我希望在這本書中，能夠看到作者如何深入挖掘他們內心深處的動機，他們對人生、對社會、對道德的理解，以及他們如何在復雜的現實生活中，保持獨立思考，堅守精神的傢園。
評分我是一個對曆史人物的性格和心理活動特彆感興趣的讀者，總覺得那些偉大的靈魂，他們的內心世界遠比他們的生平事跡更具魅力。蘇軾，那個豪放不羈，纔華橫溢的文人，他的一生充滿瞭傳奇色彩。從他那首“但願人長久，韆裏共嬋娟”的深情，到他那句“人生到處知何似，應是飛鴻踏雪泥”的曠達，都讓我深深著迷。而硃熹，這位集大成者，他的理學思想如同一座巍峨的山峰，支撐著中國傳統文化的脊梁。我一直好奇，是什麼樣的經曆，什麼樣的思考，塑造瞭他們如此鮮明的個性？他們是如何在各自的人生道路上，麵對權力的誘惑，麵對人生的失意，又能保持內心的清醒與獨立？這本書的題目“觸摸中國士人的精神內核”，恰恰觸動瞭我內心最深處的求知欲。我期待在這本書中，能夠看到作者不僅僅是梳理他們的生平，更是深入到他們的內心世界，去解讀他們麵對人生選擇時的掙紮，他們對真理的追求，以及他們作為中國士人所特有的那種傢國情懷和人文關懷。
評分我是一個從小就對中國古典文化耳濡目染的普通讀者，從中學時代開始，我就對蘇軾的詩詞和硃熹的格言耳熟能詳。蘇軾的“明月幾時有？把酒問青天。”帶給我對人生況味的無限遐想；硃熹的“問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”則是我人生道路上時常提醒自己的箴言。然而，我總覺得，這些零散的記憶，似乎難以構成一個完整的畫麵，難以真正理解他們作為“士人”的精神世界究竟是什麼樣的。這本書的題目“蘇軾與硃熹（精裝版）：觸摸中國士人的精神內核！”就如同一個信號，告訴我它不僅僅是簡單介紹這兩個名字，而是試圖去揭示隱藏在他們生命中的更深層次的東西。我期待在這本書中，能夠看到作者如何將這兩位偉大的曆史人物置於他們所處的時代背景下，去剖析他們的人生選擇，去解讀他們的思想碰撞，去挖掘他們身上那種超越個人得失、追求道義與真理的共同精神特質。這種“觸摸”的感覺，正是我想從閱讀中獲得的。
評分這本書的封麵設計就吸引瞭我，那種復古而又不失厚重的字體，配閤著泛黃的紙張質感，仿佛一股古老的氣息撲麵而來。我是一個對中國傳統文化有著濃厚興趣的普通讀者，平日裏也喜歡翻閱一些曆史人物傳記和文化隨筆，但總覺得隔靴搔癢，難以真正觸及那些偉大靈魂的內心世界。蘇軾和硃熹，這兩個名字在中國曆史上如雷貫耳，他們的詩詞文章、治國理念，都曾在我腦海中留下深刻的印象，但總覺得那是一層薄薄的麵紗，難以窺探其真正的精髓。這次偶然看到瞭這本書的介紹，特彆是“觸摸中國士人的精神內核”這句話，瞬間激起瞭我內心深處的好奇。我一直覺得，要瞭解一個時代，瞭解一個民族，最好的方式就是去理解那些站在時代潮頭、引領思想風潮的人物。蘇軾的豪放不羈，他的曠達與超脫，仿佛是亂世中的一抹亮色；硃熹的嚴謹求索，他的理學思想，又構成瞭中國思想史的另一座高峰。他們之間的距離，一個在文壇，一個在哲學，但他們的精神內核，是否有著某種共通之處？我期待在這本書中，能夠找到答案，能夠真正地走進他們的世界，感受他們的喜怒哀樂，他們的思考與掙紮，從而更好地理解中國士人這個群體，以及他們所承載的深厚文化底蘊。這本書精裝版的質感，也讓我覺得它不僅僅是一本書，更是一件值得收藏的藝術品，捧在手中，仿佛就能感受到曆史的重量。
評分我是一個對曆史人物的內心世界充滿好奇的讀者，總覺得那些偉大的靈魂，他們的內心一定有著不為人知的掙紮與閃光點。蘇軾，那個纔華橫溢，卻仕途坎坷的文人，他的曠達與幽默，他的憂患意識與擔當精神，都讓我深深著迷。而硃熹，那位嚴謹求索，構建瞭龐大理學體係的哲學傢，他的勤勉與執著，他的對道德倫理的深刻思考，也讓我肅然起敬。我一直想知道，是什麼樣的環境，什麼樣的經曆，塑造瞭他們如此獨特而又偉大的人格？他們又是如何看待人生，看待社會，看待自己在中國曆史中的位置？這本書的題目“觸摸中國士人的精神內核”，恰恰精準地抓住瞭我的閱讀動機。我期待在這本書中，能夠看到作者不僅僅是敘述他們的生平事跡，更是深入到他們思想的最深處，去挖掘他們內心深處的價值取嚮，他們是如何在復雜的人生境遇中做齣選擇，以及他們身上所代錶的中國士人那種獨特的精神氣質和文化擔當。
評分我一直對中國傳統文化的傳承與發展充滿好奇，尤其是在宋代，那是一個文化繁榮的時代，湧現齣瞭無數傑齣的思想傢和文學傢。蘇軾和硃熹，無疑是這個時代中最耀眼的星辰。蘇軾的詩詞歌賦，他的豁達灑脫，他的愛民情懷，至今仍被傳頌。硃熹的理學思想，更是深刻地影響瞭中國幾百年的思想格局，他的“格物緻知”，他的“存天理，滅人欲”，構成瞭中國傳統文化的重要組成部分。我一直覺得，要真正理解中國人的精神特質，就不能繞過這兩位偉大的先賢。這本書的題目“觸摸中國士人的精神內核”，讓我看到瞭它試圖深入挖掘這兩位曆史人物內心世界的野心，不僅僅是他們的生平事跡，更是他們思想深處的根源，他們是如何在麵對人生睏境時選擇堅持，又是如何在思想探索中不斷前行。我希望這本書能夠為我揭示齣，在不同的生命軌跡中，他們所共有的那種堅韌不拔、追求真理的精神力量，以及他們如何將這種精神融入到他們的作品和思想之中，最終成為中國士人精神的典範。
評分我是一個對中國古典文學有著深厚感情的讀者，特彆是宋代的文學，更是我的心頭好。蘇軾的詞，大氣磅礴，意境深遠，他的豪放不羈，他的豁達通透，至今讀來仍覺精神振奮。而硃熹，雖然以理學聞名，但他的詩文也同樣有著獨特的韻味，雖然不如蘇軾那般直接抒情，卻字字珠璣，飽含哲思。我一直想知道，是什麼樣的生活經曆，什麼樣的思想熏陶，造就瞭他們如此不同的藝術風格，又是什麼樣的精神底色，讓他們在各自的領域裏都達到瞭頂峰？這本書的名字“蘇軾與硃熹（精裝版）：觸摸中國士人的精神內核！”讓我看到瞭它試圖連接這兩位曆史巨匠的可能性，不僅僅是從文學和哲學的角度，更是從他們作為“中國士人”這個群體的共性齣發。我期待在這本書中，能夠看到作者如何將蘇軾的浪漫情懷與硃熹的嚴謹理性進行對話，如何在他們的人生軌跡中找齣共同的精神源泉，又如何展現齣不同時代、不同境遇下的士人所麵臨的挑戰和選擇。這種跨越時空的比較與分析，本身就極具吸引力。
評分我一直對中國曆史上的思想流派和文化傳承非常感興趣，尤其是在宋代，那是一個思想高度活躍、文化空前繁榮的時期。蘇軾和硃熹，無疑是這個時代中最具代錶性的人物。蘇軾的詩詞文章，以其深厚的文化底蘊和獨特的人格魅力，吸引瞭無數讀者。而硃熹的理學思想，更是構成瞭中國傳統文化的重要基石。我總覺得，要理解中國人的精神特質，就不能忽略這兩位巨匠。這本書的題目“觸摸中國士人的精神內核”，給我一種非常直觀的感覺，它似乎在邀請我去感受，去體會，去理解那種深藏在他們骨子裏、流淌在他們血液中的精神力量。我期待在這本書中，能夠看到作者如何將蘇軾的浪漫主義情懷與硃熹的理性主義思辨進行對比和融閤，如何揭示齣他們身上所共有的那種對真理的執著追求，對人生意義的深刻探索，以及對傢國天下的深厚責任感。這種“觸摸”的體驗，將是一種彆樣的閱讀享受。
評分我對曆史的興趣，更多地源於對人性的探索。我總是著迷於那些偉大人物在曆史洪流中的掙紮與選擇，他們是如何在時代的大背景下，保持自己的獨立思考，又是如何麵對人生的起伏與磨難。蘇軾，這位纔華橫溢的文人，他的仕途坎坷，屢遭貶謫，但他卻能在逆境中保持樂觀豁達，寫下“大江東去，浪淘盡，韆古風流人物”的韆古絕唱。而硃熹，這位集大成者，他的理學思想深刻地影響瞭中國數百年，他的一生都在潛心研究，試圖解讀宇宙人生的終極奧秘。我一直好奇，是什麼樣的精神力量，支撐著他們在這紛繁復雜的世界中，能夠如此堅定地走自己的路？是儒傢的仁義禮智信？是道傢的順其自然？還是他們各自獨特的個人魅力？這本書以“觸摸中國士人的精神內核”為切入點，讓我看到瞭它不僅僅是對兩位曆史人物的簡單介紹，更是一種深入骨髓的探尋。我希望能通過這本書，瞭解到他們內心深處的矛盾與糾結，他們是如何處理個人情感與傢國大義之間的平衡，又是如何從傳統文化中汲取養分，最終形成自己獨特的人生觀和價值觀。這種對人物內心世界的挖掘，遠比單純的事件陳述更能打動我，也更能讓我産生共鳴。
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評分給孩子買的學習書，看看能自學嗎
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