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趙小明著

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發表於2024-11-10

商品介绍

齣版社：北方文藝齣版社

ISBN：9787531740339

版次：1

商品編碼：12281194

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2018-01-01

用紙：膠版紙

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書籍描述

産品特色

編輯推薦

　　中國人纔不是“巨嬰”；

　　2018年zuiju批判性的心理學圖書；

　　影視財經頻道特約心理學專傢趙小明老師新作；

　　中國唯yi98後小鮮肉集體創作；

內容簡介

　　馬剋斯韋伯說:“一國之落後不在於民眾落後而是精英落後，精英落後的標誌就是整天高喊民眾落後。”所以。有些人跪久瞭，說中國人是“巨嬰”，我感到好笑。試問，從20世紀初任人宰割，到現在能跟列強坐在一張談判桌上，這個地球上隻有中國做到瞭。但殘酷的談判桌子上能容許一個嬰兒的齣現嗎？巨嬰論的本質，是對自我的不認同，泛化為對自己所屬的傢族，文化，國傢的不認同.

作者簡介

　　趙小明，心理學、管理學雙碩士，11年臨床精神分析受訓經曆，央視財經頻道特邀心理專傢，今日頭條簽約心理作傢，國內首ge兒童邏輯學導師，心理遊戲設計師，心理戰、態度勸服、談判專傢，本土化音樂治療創始人，梅蘭竹菊主題音樂團體治療係列創始人，互聯網心理學創始人，齣版《聚英國：心理學騙你沒商量》《本土化音樂治療與技術實操》《互聯網心理學》《文化藝術符號治療技術》、心理小說《尋寶圖之南紅教父》等書。

精彩書摘

　　一、99.9%的中國人都是“巨嬰”？

　　《巨*國》遭下架，引發瞭各界的熱烈討論。其實該書自齣版以來，就飽受爭議。在下架通知函中，白紙黑字寫明“因質量不閤格，被召迴”，不少專業人士對“質量”二字進行瞭另一番解讀。

　　已經下架的《巨*國》一書，存世不過3個月，但該書齣版以來所引發的爭議仍在繼續。

　　撕一撕，懟一懟，也好，理不辨不明。最怕的就是不爭，糊塗的繼續糊塗，明白的揣著明白裝糊塗。

　　《巨*國》究竟是本什麼書？

　　這本書，近500頁，43萬字，拿在手裏沉甸甸的。

　　綠色的封麵上，幾排胖胖的小人兒，中間竪起三個大字：巨*國。旁邊還有一行小字——國內心理學傢係統透視中國國民性。

　　自帶彈幕的紅色腰封上，密密麻麻都是字：

　　知名心理學傢武誌紅，思索21年，書寫5年，迄今為止最重要作品。

　　我們90%的愛與痛，都和一個基本事實有關——

　　大多數成年人，心理上是嬰兒。

　　這樣的成年人，是巨嬰；這樣的國傢，是巨*國。

　　聯閤100名特邀大咖讀者，閱後嘆服力薦。

　　……

　　簡單粗暴的直男做派，讓人大跌眼鏡。

　　在自序裏，作者武誌紅（以下簡稱武先生）這樣介紹自己“巨嬰論”的誕生：

　　2012年的年底，看電影《1942》時，一個清晰的概念跳瞭齣來——“巨嬰”。

　　電影中一個鏡頭：軍需官去妓院，老鴇給他安排東傢17歲的女兒，他卻大咧咧躺在床上，要女孩像個老媽子一樣先伺候他。這一幕讓我覺得很是惡心，也因他肥頭大耳，我聯想到，他就是一個巨嬰而已，要一邊吃奶，一邊做性事。

　　這個概念一形成，我隨即有瞭一個強烈的感慨：天哪，巨嬰，好像是我們大多數國人的共同寫照，我們多數人，看似是成年人，但心理其實還是嬰兒水平。

　　書中，武先生這樣闡述道：

　　中國人的集體心理年齡，沒有超過1歲，這是國內精神分析學界的一個基本共識。

　　我還有一個更激進的判斷，我認為中國人的集體心理年齡，沒有超過6個月。

　　心理治療圈裏的朋友多認為，日本發展到瞭肛欲期，甚至是俄期，但我非常懷疑他們是否到瞭肛欲期。

　　這個精神分析學界、心理治療圈裏都有誰？精神分析學界、心理治療圈屬於你一個人的嗎？告辭！（此處應有錶情包）

　　話說當年，牛頓因為蘋果發現瞭萬有引力定律，笛卡爾因為一隻蒼蠅發現瞭解析幾何……

　　而武先生因為看到同學們在說說笑笑，就去探索人、中國人……繼而提齣瞭我們集體停留在嬰兒期，進而有瞭“巨嬰”這個概念的齣現。

　　畢竟這種“上下求索”的精神，是值得學習的。

　　《巨*國》中，武先生藉用弗洛伊德的理論，認為初生的嬰兒有三個典型特徵：

　　1.病態共生：嬰兒和母親，是完全的共生體，這就叫母嬰共生。但是當孩子進入瞭成人階段，心理模式上還是和嬰兒期一樣，就叫病態共生。

　　2.全能自戀：嬰兒感覺這世界隻有他一個人，他所有的願望都應該得到滿足，他是神，和外在世界是對立的。

　　3.偏執分裂：嬰兒在成長過程中應該逐漸意識到自己和母親是兩個不同的人，他應該成長為另一個人，即自我覺醒，充分發展自己的個性；也該意識到他是眾生中平凡的一個，世界不可能按照他的心思運作，和世界也不能保持對立。

　　仔細琢磨，我們不難看齣，“巨嬰”這個概念並不是武先生研究齣來的，而更像是他的一種對某些精神分析論斷的解讀和引用。

　　而“巨嬰論”，是他先從部分現象中領悟齣瞭“巨嬰”這個概念，然後再按著這個概念去找尋各種案例、現象進行解釋。

　　比如用各種不遵守社會規則的事例來說明一些中國人“以自我為中心”；用屢見不鮮的成年人因為一點小挫摺或批評而做齣的過激反應事例，來說明一些國人過於脆弱；以某著名鋼琴傢和他的父親之間關係的例子來闡述“共生”的一種，即父親通過“重壓”兒子學琴，將自我寄養在孩子身上……

　　而似乎更能證明“巨嬰”的，則是另一個普遍現象——很多國人的情感模式就是“找媽”。

　　去年年底很火的節目《中國式相親》播齣後，遭到瞭許多網友的批評，節目中所呈現齣來的“帶上爸媽找對象”這一中國人傳統的相親方式，以及一些傢長的奇葩擇偶標準，和節目裏的男嘉賓們動輒提齣的“她要能照顧我”，在武先生看來都是典型的“巨嬰癥”。

　　至於“巨嬰論”這個現象産生的根本原因的概念是什麼，是否有其他原因導緻瞭那些現象，在眾多的原因中這個概念所到起的作用又有多少，武先生似乎不關心這些問題。而讀者，大部分會默契地追隨武先生的思路。

　　其實，對於“巨嬰論”，讓我們感到挺疑惑的是，什麼時候人的心理得符閤武先生發明的“標準”瞭纔算閤格？一言不閤就是“巨嬰”？

　　按照這個邏輯思維，喬布斯是孤兒，心理有缺陷，喬布斯也挺自戀、挺以自我為中心的，怎麼著也得算個大號“巨嬰”，但這樣不妨礙人傢喬布斯把蘋果運營得風生水起；馬斯剋開公司最初還靠他爸給的啓動資金呢，做的是遊戲編程，典型的把愛好當事業不“現實”的那種人，但是人傢的特斯拉全球熱銷，現在火箭都上天瞭。

　　按照“巨嬰論”一說，巨嬰說到底，其實就是一種自大自戀的狀態。但事實上，誰沒做過一個意淫的夢？所謂心理成熟不成熟，並不影響對社會的貢獻，再說心理健康的標準是社會適應性，而不是某個標簽或者理論。

　　武先生的“巨嬰論”常常把矛頭指嚮弱勢群體，而經濟獨立，有錢、有地位的人的心理就是成人的，混得不好、一事無成的就隻能怪自己是“巨嬰”，我也是醉瞭。

　　《巨*國》引發熱議的背後，很大程度上是作者和讀者的配閤打得好。

　　首先，作者發力：

　　從傳播學的角度來看，一個概念越形象化，傳播得越廣。“巨嬰”這個提法還是很形象的。

　　相信很多人看到這個詞都會自行腦補：

　　巨嬰——特彆特彆巨大的嬰兒——一個碩大、長著成年人的頭顱和嬰兒的身體，哇哇大哭。

　　巨*國——特彆特彆巨大的嬰兒們組成的國傢。

　　之前有個很流行的概念叫“媽寶男”，專門指那些凡事以母親為中心，聽母親的話的成年男人。“媽寶男”這個概念一齣，在廣大女性中引起瞭強烈反響，因為它反映瞭在婚戀中一種依賴型人格的普遍現象。“巨嬰”一詞就是“媽寶男”的升級版，在“媽寶男”的基礎上更加形象化，因此也更加流行和深入人心。

　　另外，武先生的《巨*國》，是非常符閤現在爆款文字的各項標準的。

　　第一步，他生造齣一個讓人不明覺厲、能引發新奇情緒的標題，讓讀者在那麼多書中看到此書時有翻開的欲望：

　　巨*國——讀者會想：什麼是巨*國呢？

　　第二步，他給齣瞭一個讓人好奇、睏惑、激動甚至恐懼的結論：大多數成年人，心理上是嬰兒——憑什麼這麼說？

　　傳播學裏有一條定律：要想傳播廣泛，應該盡可能地運用受眾熟悉的例子或事物，使之獲得重新的解釋，熟悉的概念以難以預期的形式齣現在熟悉的情境中最容易獲得傳播。

　　《巨*國》采用的就是一個大傢所熟知的概念——嬰兒，並賦予它新的形象——巨嬰，使之重獲新的解釋：

　　我們多數人，看似是成年人，但心理發展水平，其實還是嬰兒水平。

　　並以此展開，比如：訛人的老人是“巨嬰”，媽寶男是“巨嬰”，控製欲強又愛叨叨的父母是“巨嬰”。

　　互聯網時代，最明智的行為是什麼？

　　就是不要推銷産品，而是要推銷概念。因為産品會更新換代，但概念，會長久。

　　顯然，武先生是善於生造概念的。

　　正如他在《巨*國》的序言中提到的：這些人的故事匯總在一起，讓我有瞭一個概念——“中國式好人”；再之後，我發展齣很多“中國式”的概念；隨著“中國式的”概念與認識越來越多，從量變到質變的關鍵轉變，也將呼之而齣……

　　All in all，《巨*國》這本書是延續瞭武先生一貫的行文作風，書裏的很多細節都是符閤社會傳播規律的，包括聳人聽聞的觀點，包括高度概括性的模糊結論，可以使很多人都能在書裏找到自己的影子從而産生認同感。

　　另外，從人的因素來看：

　　第一，武先生有多年網絡發錶文章的經驗，也為他積攢瞭不少粉絲。不得不說，他有著非常敏銳的熱點觀察能力，對社會現象的組織和分析能力，往往能夠把一些熱點的事件與社會現象和某種心理學理論強行聯係起來。而這些年心理學被大眾追捧，成為瞭最熱的學科，大眾也往往需要一種對於各類現象的心理解釋，這也是在網絡上增加傳播廣度的重要原因。

　　第二，武先生有一個北大的學曆和心理專傢的頭銜，由於曆史的原因，中國大眾缺乏心理學的相關常識，這進一步促進瞭大眾的追捧。

　　第三，羅輯思維用瞭一期節目來解讀武先生的新書，不遺餘力地傳播“巨嬰論”。羅胖一上來就引用瞭武先生自己對該書的評價，“迄今為止最重要的作品”，甚至可以說是自己第一部原創的書。這算是自媒體大V的背書。

　　至此，作者這方麵的功課算是基本完成瞭。

　　其次，讀者助攻：

　　所有的書籍不是作者一個人能夠完成的，剩下的一半還得靠讀者完成。當讀者閱讀的時候，他們往往會主動給作者助攻。

　　第一，作者的舉例論證會給讀者帶來可用性啓發，這樣讀者就會關注案例中某些因素，而忽略另外一些因素。然而，一個行為都是受到諸多因素影響的。但是，在有限的認知下，人隻會聯想到一部分因素。

　　因為，作者的文字本身限製瞭人們的發散性思維。於是，你對造成這個行為的因素，隻會看到被寫進書裏的那部分。

　　第二，人往往是有歸因需求的。但是人在尋找歸因的時候，隻是找一個有用的，而這個有用的不見得是最正確的。

　　當人們對於一個行為沒有很好的解釋的時候，比如為什麼一個人會錶現為媽寶呢？這個時候，突然有人給你灌輸一個解釋，讓你一下子就能夠給這個行為歸因瞭，即使這個解釋並不是真正的原因，可能你還會覺得很有道理，學到瞭一個新的理論。

　　諸如此類，對於一般讀者來說，“巨嬰”這樣的觀點的確好用，而且看上去很有解釋力。

　　意淫是所有粉絲自帶的天然屬性。這個小明勉強可以理解，我也隻能說，你們開心就好。

　　書中反復提及諸如生命力、能量球之類的概念，又是幾個意思？靠譜的心理學裏是沒有此類概念的，恐怕早已脫離瞭僞科學的層次，與許多忽悠組織的用語接近瞭。