人的權利（譯文經典） [Rights of Man] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 托馬斯·潘恩 著，樂國斌 譯

圖書標籤:

• 政治哲學
• 啓濛運動
• 人權
• 托馬斯·潘恩
• 革命
• 社會契約
• 政治思想
• 自由
• 平等
• 民主

齣版社： 上海譯文齣版社

ISBN：9787532776788

版次：1

商品編碼：12281256

包裝：精裝

叢書名： 譯文經典

外文名稱：Rights of Man

開本：32開

齣版時間：2017-12-01

用紙：純質紙

頁數：282

正文語種：中文

編輯推薦

適讀人群 ：廣大讀者
　　《人的權利》是“美國體製之父”托馬斯·潘恩的一部影響深遠的著作。
　　共和國的火炬，一切傳奇中偉大的人物。
　　——拿破侖
　　人類權利雄辯的辯護者。
　　——羅伯斯庇爾
　　勇敢的空想主義者托馬斯·潘恩。
　　——羅曼·羅蘭

內容簡介

　　《人的權利》是托馬斯·潘恩極為成熟與係統化的政治思想作品，書中駁斥瞭埃德濛·伯剋在《法國大革命之反思》中對法國大革命的抨擊，點齣瞭法國革命的劃時代意義，並成為啓濛運動的指導作品之一。“它衝破瞭當時籠罩於整個西方先進思想界對英國君主立憲政體的迷信，深刻地批判瞭這一政體，給當時還處於摸索狀態的法國革命指明瞭共和主義的嶄新方嚮。”該書曾被英國媒體評為“改變世界的十大著作”之一，與《資本論》齊名。

作者簡介

　　托馬斯·潘恩（1737-1809)，英裔美國思想傢、作傢、政治活動傢、理論傢、革命傢、激進民主主義者。美利堅閤眾國的國傢名稱也齣自潘恩。他撰寫瞭鏗鏘有力並廣為流傳的小冊子《常識》,極大地鼓舞瞭北美民眾的獨立情緒，也被廣泛視為美國開國元勛之一。後來受到法國大革命影響，潘恩撰寫瞭《人的權利》，成為啓濛運動的指導作品之一。

目錄

第一部分
獻辭
序言
正文
雜記
結論
第二部分
獻辭
序言
引言
第一章關於社會和文明
第二章關於現存舊政府的起源
第三章關於政府的新舊體製
第四章關於憲法
第五章關於改善歐洲現狀之途徑的一些雜想
後記

精彩書摘

　　伯剋先生所用的證明方法就同他說過的話一樣荒謬無稽。他認為享有這種權利的人或一代人已經去世，這種權利也同他們一道消失瞭。為瞭證明這一點，他引用瞭英國議會約在一百年前嚮威廉和瑪麗所作的聲明：“神職與世俗的上下兩院的議員們謹以上述人民（指當時在世的英國人民）的名義，最謙卑忠誠地錶達他們自己和他們子孫後代的永遠順從之意。”他還引用瞭議會在同一王朝統治期間通過的另一項法案中的條文，他說這一條文“使我們（指當時在世的人）和我們的子孫後代對他們和他們的子孫後代永遠承擔義務”。
　　伯剋先生以為祭齣這些條文，他的論點就理所當然地成立瞭。他想要通過宣稱這些條文永遠廢除瞭國民的權利來證明他的論點。他並不滿足於這樣的再三聲明，還進一步說什麼“即使英國人民在革命前享有這種權利（他承認早期不但在英國，而且在整個歐洲，情況都是如此），但英國國民在革命時期就為他們自己和他們的子孫後代嚴肅認真且永遠地否定和放棄這種權力”。
　　鑒於伯剋先生不時從這些可怕的原則中吸取毒素，非但加害英國國民，而且加害法國大革命和國民議會，並用“篡奪者”一詞來指控那些可敬的、過去和現在都光彩奪目的人，我將毫不客氣地用另一套原則來迴敬他。
　　1688年英國議會做瞭一件事。對他們本身及其選民而言，他們有權這樣做，而且似乎也應該這樣做。但是除瞭這項因受委托而擁有的權利之外，他們卻擅自建立瞭另一項權利，即永遠約束和控製其子孫後代的權利。這樣，事情本身就分成瞭兩部分： 他們受委托而擁有的權利和他們擅自建立的權利。第一項權利得到瞭認可；對於第二項權利我要作如下答復： 在任何國傢，從來不曾有、從來不會有、從來也不可能有一個議會，或任何一類人，或任何一代人，擁有權利或權力來永遠約束和控製其子孫後代，或永遠規定世界應如何統治及由誰來統治，因此所有這類條款、法案或聲明本身就是無效的。它們的製定者企圖用它們來完成自己既無權利又無權力也無力量去執行的事情。任何一個時代和世代的人在任何情況下都必須像以前所有的時代和世代的人那樣自主自由地采取行動。
　　死後統治的狂妄設想是一切暴政中最荒謬無禮的。人不能視他人為私有財産，任何世代的人也不能視後代人為私有財産。1688年或其他任何時期的議會或國民無權處置今天的國民，或者以任何形式約束和控製他們，正如今天的議會或國民無權處置、約束或控製百年或韆年後的國民一樣。每一代人都符閤而且必須符閤那個時代所要求的所有目的。要適應生者，而非死者。人一旦死去，他的權力與需求也隨之消失；既然不再參與世事，他也就不再有權決定由誰來統治世界或如何組織和管理政府。
　　我並不是在為贊成或反對此處或彆處的任何形式的政府或任何政黨而爭辯。他們有權去做全體國民所選擇的事情，伯剋先生卻說不行。那麼，權利究竟存在於何處呢？我是為生者的權利辯護，反對死者用一紙空文規定的權威斷送、控製和契約化這些權利；伯剋先生卻為死者的權威辯護，不顧生者的權利和自由。曾經有個時期，國王在臨終前用遺囑轉讓他們的王位，把人民像荒野裏的野獸一樣移交給他們指定的任何繼承人。這種做法現在已被徹底廢除，幾乎淡齣人們的記憶。雖然這種做法過於醜惡而讓人難以置信，但是伯剋先生卻用類似性質的議會條文來建立他的政治教派。
　　每一個國傢的法律必須符閤一些共同的原則。在英國，無論父母或傢長，或自稱全能的議會權威人物，都無權約束或控製一個年過二十一歲的人的人身自由。那麼，1688年的議會或任何一屆議會有什麼權利根據可以永遠約束子孫後代呢？
　　那些已經去世和那些尚未齣世的人，他們彼此相距之遠，讓人難以設想。那麼，他們之間還可能存在什麼義務？他們中的一方已死而另一方尚未齣生，且還能製定什麼樣的規章或原則？雙方在這個世界上永無見麵的機會，一方怎能永遠控製另一方呢？
　　在英國，據說未經本人同意，不能拿彆人錢包裏的錢。但是，誰授權或誰能授權1688年的議會控製並剝奪子孫後代的自由（這些人尚未齣生，無法錶示同意或不同意），並永遠限定和限製他們在某些情況下采取行動的權利呢？
　　就人的理解力而言，伯剋先生嚮讀者錶達的信息荒謬得無以復加。他對他們以及未來的世人說，有一群一百年前在世的人製定瞭一項法律，現在國內沒有、永遠不會有、永遠不可能有一種權力來改變它。神權是耍瞭多少狡猾或有悖常理的手段纔終於統治瞭輕信的人類。現在伯剋先生又發現瞭一種新的神權，他藉助這種一貫正確的議會的權力縮短瞭他通往羅馬此處意指神權中心。——譯者的路程；他還指齣議會過去所做的一切就像是齣自神權，因為那種權力必然是超人的，人的權力永遠也不能改變它。
　　通過把那些條文公布於眾，伯剋先生卻做瞭一件好事，不是為他的事業而是為他的國傢。這些條文證實，隨時提防彆人企圖侵占權力、防止這種企圖趨嚮極端是多麼必要。令人驚奇的是，詹姆士二世因擅自建立權力而獲罪被逐，但是這樁罪竟然被逐放他的議會以另一種形式重犯。這就錶明人們在革命時期對人權的瞭解很不全麵。那屆議會擅自建立的永遠支配人們及其後代自由的權利（因受委托，它沒有也不可能擁有這種權利，也沒有人能給它這種權利），同詹姆士二世企圖建立的控製議會和國民的權利（他也因此獲罪被逐），在專製無理方麵性質相同。唯一不同之處是（因為在原則上並無不同），一個是對在世的人僭權，而另一個則是對未齣世的人僭權。既然兩者的立足點都靠不住，兩者必然同樣無效且無用。
　　伯剋先生憑什麼又如何來證明人可以有權永遠約束子孫後代呢？他已經捧齣瞭他的條文，但他還必須證明這種權利存在以及如何存在。如果它一直存在，那麼它現在也一定存在，因為凡是屬於人性的東西，是不可能被人消滅掉的。死亡是人的特性，人不斷齣生，也不斷死去。可是伯剋先生卻塑造瞭一個政治上的亞當此處意指人類的始祖。——譯者，子孫萬代都得永遠受其約束；因此，他必須證明他塑造的那個亞當擁有這種權力或權利。
　　繩索的韌性越差，可承受的拉力就越小；除非有意把它拉斷，否則就不應該去拉它。如果有人打算推翻伯剋先生的主張，他就會照伯剋先生所做的去做。他會大大地強化權威，以便對權威的正當性錶示異議，而這種異議一旦冒頭，權威就不得不放棄。
　　隻要稍稍動一下腦筋就會明白，在某一世代製定的法律之所以曆經數代人還繼續生效，這是因為這些法律得到生者的同意。一項未被廢除的法律之所以繼續有效，並不是因為不能廢除它，而是因為它未被廢除，而未廢除就是得到瞭認可。
　　但是伯剋先生的條文甚至連存續的資格也沒有。它們想要永存卻化為烏有。它們的本質決定瞭後世對它們的摒棄。由於把權利建立在它們不可能有的那一種權利的基礎上，結果斷送瞭這些條文本來可以有的權利。永存的權力不是人類的權利，因而也不能成為議會的權利。1688年的議會還不如通過一項法案準許他們自己永世長存，以使他們的權威永世長存。因此，對這些條文隻能說，它們是一套虛辭，其意義好比那些利用這些條文的人嚮自己緻賀詞，以古老的東方的方式說：“噢，議會萬歲！”
　　時移勢遷，人們的看法也在改變。政府服務的對象是活人而非死人，所以隻有活人在政府中擁有權利。在一個時代被認為正當和適宜的，在另一個時代可能被認為不正當和不適宜的。在這種情況下由誰來做主呢？是由活人還是由死人呢？
　　伯剋先生的書有近一百頁涉及這些條文。由於擅自建立權利來永遠統治子孫後代，這些條文本身毫無權威可言，而且實際上也是無效的；那麼，伯剋先生從中引用或以此作為根據的長篇纍牘的推理和滔滔不絕的雄辯也就都是無效的。我對事情的看法正是建立在這一基礎之上。
　　現在我們要特彆談到法國的情況。伯剋先生的書看來是為瞭教訓法國國民而寫的；但如果我可以打一個誇張的比喻，一個適閤這一誇張事件的比喻，那就是，黑暗企圖驅散光明。

前言/序言

　　第一部分 獻辭
　　

　　獻給美利堅閤眾國總統喬治·華盛頓閣下：
　　我謹將這篇捍衛自由原則的論文獻給您，您已用自身楷模般的美德為樹立這些原則作齣瞭傑齣的貢獻。願《人的權利》這篇論文如您仁愛之心所希望的那樣得以普及，也願您樂享新世界更新舊世界後所帶來的快樂。

　　您的心懷感激、忠順卑微的僕人
　　托馬斯·潘恩

　　第二部分 獻辭
　　

　　獻給拉法耶特侯爵
　　我們在美國艱難的局勢下相識十五年，在歐洲又經常切磋。我很樂意把這篇論文獻給閣下，以感謝您對我心愛的美國所作的貢獻，並藉此錶示我對您在公私兩方麵美德的崇敬之意。
　　迄今為止，我發現我們之間唯一的意見分歧並不在於政府的原則，而在於時間。就我個人來說，我認為遲遲不去推行好的原則，或過於倉促地推行好的原則，都同樣有害。您認為用十四五年可以完成的事，我卻認為在短得多的時間內就能辦到。我始終認為人類足夠成熟，能認清他們的真正利益所在，前提是把這種利益清楚地呈現在他們麵前，並且不因任何個人野心而引起疑慮，或因要求過高而引起反感。我們不應非難自己想要改革的東西。
　　當美國革命大功告成時，我曾想舒舒服服地坐下來過安穩的生活。我沒有想到後來還會發生大事讓我放棄平靜的生活，並且改變我原來的想法。但是，如果行為的有力動機是原則而不是地位，我認為無論哪裏的人都是一樣的。
　　現在，我又投入社會活動瞭。由於我不敢想象自己能像您那樣再活多年，我已下決心盡力、盡快地工作。而且我熱切期望得到您的幫助和協作，希望您加緊推行您的原則並且超過我。
　　如果您來年春天發起一次運動（很可能沒有機會這樣做），我將前來參加。要是運動果真開展瞭，我希望它以消滅德國專製主義並建立全體德國人民的自由而告終。倘若法國為各國革命所包圍，它就會獲得和平與安全，法國和德國的賦稅也將因此而減輕。

　　您誠摯的朋友
　　托馬斯·潘恩
　　1792年2月9日於倫敦

《人的權利》（譯文經典）一書，並非一本孤立的文本，而是坐落於一個宏大的人類思想史與社會變遷的交叉點上。它的誕生，是時代洪流裹挾下，一係列深刻變革與思想碰撞的必然産物。要理解其價值與深意，我們有必要將其置於更廣闊的背景下進行審視。 首先，這本書的齣現，直接迴應瞭十八世紀末期那場席捲歐洲的政治風暴——法國大革命。這場革命，以其石破天驚的力度，摧毀瞭舊的封建等級製度，提齣瞭“自由、平等、博愛”的響亮口號，並在政治理論領域掀起瞭前所未有的巨浪。它不僅是法蘭西民族的內部事件，更是對整個歐洲君主製和貴族統治的嚴峻挑戰，其影響力如同投入平靜湖麵的巨石，激起瞭層層漣漪，直至遠方。 在這樣的時代背景下，對“權利”的探討，不再是哲學傢的抽象思辨，而是成為瞭實際政治鬥爭的核心議題。人們開始追問，何為“人”？“人”的天生權利又是什麼？這些權利是天賦的，還是由統治者賦予的？它們是否可以被剝奪？對這些問題的迴答，直接關係到個體的尊嚴、自由以及社會組織的閤法性基礎。 《人的權利》所處的思想土壤，是啓濛運動的豐碩成果。十八世紀的啓濛思想傢們，如洛剋、盧梭、孟德斯鳩等，已經為“人權”理論奠定瞭堅實的基礎。他們強調理性、自然法以及天賦人權，主張政府的權力來源於人民的同意，並應受到法律的製約。這些思想的傳播，極大地激發瞭人們對自身權利的認知和追求。當法國大革命的烽火燃起，這些啓濛的火種便如同乾柴遇火，迅速燎原，催生瞭對現有政治秩序的顛覆性思考。 然而，曆史的發展並非一帆風順。《人的權利》的問世，也並非是對所有人的普遍認同。就在法國大革命如火如荼進行之時，歐洲大陸上的許多君主和保守勢力，對這場革命以及其所倡導的激進思想，錶現齣瞭極大的恐懼和敵意。他們視革命為洪水猛獸，是社會秩序的顛覆者，是對既有統治閤法性的根本否定。在他們看來，人民的權利應當是有限的，且必須在國王和教會的恩賜之下纔能享有。這種保守的、維護舊秩序的思想，與革命所倡導的新理念，形成瞭尖銳的對立。 正是這種對立，催生瞭對“人的權利”進行係統性辯護的必要性。當革命的原則受到質疑、攻擊甚至被歪麯時，有人需要站齣來，用清晰的邏輯、有力的論據，去闡釋和捍衛這些革命的基石。這便是《人的權利》之所以成為經典的重要原因之一。它不僅是一份宣言，更是一場辯論，一場在曆史的關鍵時刻，為人類最基本的自由和尊嚴而進行的思想較量。 這本書的作者，身處那個風雲變幻的時代，他敏銳地捕捉到瞭時代脈搏的跳動，深刻地理解瞭革命的意義和麵臨的挑戰。他並非僅僅是對法國大革命的簡單贊美，而是對其核心理念進行瞭深入的剖析和闡發。他試圖迴答一係列根本性問題：什麼是真正的權利？它們來自何處？誰有權定義和分配它們？一個公正的社會應該如何構建？ 在書中，作者所探討的“人的權利”，絕非僅僅是政治上的投票權或參與權，而是更深層次的、構成個體之所以為“人”的根本要素。這包含瞭人的尊嚴，不受任意壓迫和奴役的自由，以及追求幸福的權利。他強調，這些權利是“自然的”且“不可剝奪的”，它們不依賴於任何政府或統治者的授予，而是屬於每一個人生而就有的本質。這種對人本主義的深刻信念，構成瞭本書最核心的精神內核。 此外，作者還對當時流行的各種政治哲學進行瞭批判性反思。他可能探討瞭天賦君權、神聖統治等觀念的虛僞性，揭示瞭它們如何淪為統治者壓迫人民的工具。他可能對比瞭不同國傢和地區的政治實踐，指齣哪些是符閤人道和理性的，哪些又是落後和不公正的。他的筆觸，可能充滿瞭對舊製度的批判，對新製度的憧憬，以及對人類解放的強烈渴望。 《人的權利》的齣現，也對當時的政治格局産生瞭直接影響。它不僅是革命者內部的思想武器，也是嚮外部世界傳遞革命理念的重要媒介。通過這本書，革命的原則得以更廣泛地傳播，激起瞭更多人的共鳴，也為其他國傢和地區爭取自由和權利的鬥爭提供瞭理論支持和精神鼓舞。 然而，理解《人的權利》的價值，也需要認識到其曆史局限性。任何一個時代的思想，都不可避免地帶有其時代的烙印。在書中，可能存在一些關於社會結構、經濟製度或具體政治實踐的設想，在今天的我們看來，可能顯得不夠完善，甚至存在一些值得商榷之處。但這並不影響其作為曆史文獻的價值，反而讓我們能夠更清晰地看到人類思想進步的軌跡，以及每一個時代所付齣的努力和達到的高度。 總而言之，《人的權利》（譯文經典）一書，是一份誕生於曆史洪流中的深刻的思想産物。它深刻地反思瞭人與社會、人與政治的關係，係統地闡述瞭“人的權利”這一核心概念，並對其進行瞭有力而動人的辯護。它不僅是十八世紀末期歐洲政治思想史上的重要篇章，更是人類追求自由、平等與尊嚴的漫長徵途中，一個不可忽視的裏程碑。閱讀此書，便是與那個充滿變革與思辨的時代對話，感受人類對自身價值的不斷追尋與升華。它提醒我們，對權利的理解和捍衛，是一項永恒的、需要不斷努力的事業。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書的第一部分，我已經被它所展現的深刻洞見深深吸引。作者的文字就像一把鋒利的解剖刀，精準地剖析瞭當時社會存在的種種弊病，同時也為我們勾勒齣瞭一種更加理想的社會藍圖。書中的邏輯推理非常嚴謹，每一個論點都建立在堅實的基礎上，讓人無法反駁。我特彆欣賞作者對於“權利”的定義，它不僅僅是一種抽象的概念，更是與個體尊嚴和自由緊密相連的實踐。我迫不及待地想繼續深入閱讀，去探索作者是如何進一步闡述這些觀點，又是如何將它們與曆史事件和社會變革聯係起來的。我感覺這本書會極大地拓展我的思維邊界，讓我對“權利”的理解上升到一個全新的高度。這不僅僅是一次閱讀，更是一次對思想的重塑。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就充滿瞭曆史的厚重感，封麵上那個略顯模糊但堅毅的肖像，仿佛穿越瞭幾個世紀，直視著如今的我們。拿到這本書的那一刻，我就被它所散發的知識氣息所吸引。書頁的質感也很好，散發著淡淡的油墨香，仿佛在訴說著一個個古老的故事。翻開扉頁，那些熟悉的文字，每一個詞語都經過精心雕琢，字裏行間流淌著一種智慧的光芒。我迫不及待地想深入其中，去探索那些關於“人的權利”的深刻見解，去感受那個時代思想傢們澎湃的激情。我已經做好瞭準備，要在這本書的世界裏遨遊，去汲取養分，去拓寬我的視野。這本書不僅僅是一本書，更像是一扇門，推開它，就能進入一個全新的思想領域。我期待著在閱讀過程中，能夠獲得前所未有的啓發，能夠對“人的權利”這個概念有更深入、更全麵的理解。這是一種智力上的探險，也是一次心靈的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計非常精美，書脊處的燙金字體在燈光下熠熠生輝，散發齣一種低調而又奢華的氣質。我尤其喜歡它的紙張，觸感溫潤，翻頁時發齣的細微沙沙聲，仿佛是來自遙遠年代的迴響。我對於那些能夠觸及人類根本問題、探討社會秩序和個體價值的書籍，總是抱有極大的興趣。這本書的名字——《人的權利》——就直接點燃瞭我探索的欲望。我期待著它所呈現的邏輯嚴謹的論證，以及那些充滿力量的詞句。我相信，閱讀這本書的過程，將會是一次對人類曆史進程、對社會契約、對個體自由意誌的深度探索。我希望它能夠幫助我理清一些關於政治哲學和社會倫理的復雜概念，並且為我提供一個更堅實的理論基礎，去理解和評價我們身邊的世界。

評分☆☆☆☆☆

我一直對那些能夠引發深刻思考的書籍情有獨鍾，而《人的權利》這部譯文經典，恰恰滿足瞭我對這類作品的期待。從第一眼看到書名，我就被它所蘊含的力量所震撼。它似乎在訴說著一種普世的價值，一種不容置疑的尊嚴。我期待著這本書能帶我走進一個思想的殿堂，在那裏，我將有機會與偉大的思想傢們進行一次跨越時空的對話。我希望通過閱讀這本書，能夠更清晰地認識到人類個體所擁有的基本權利，以及這些權利是如何在曆史的長河中被爭取和捍衛的。書中的論述，我預感會是深刻而有力的，它會挑戰我固有的認知，也會為我提供新的思考角度。我準備好迎接那些可能齣現的挑戰，並且相信，通過這本書的引導，我將能夠更好地理解我們所處的社會，以及我們作為個體應該如何去認識和追求屬於自己的權利。這本書，對我來說，是一次關於認知和思想的重大投資。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版風格非常經典，簡潔大方，大量的留白使得閱讀體驗更加舒適。我一直認為，好的書籍應該能夠引發讀者的共鳴，並且在閱讀結束後，仍然能在腦海中留下深刻的印記。這本書的名字《人的權利》，本身就蘊含著巨大的能量，它觸及瞭人類社會最根本的議題。我期待著作者能夠通過引人入勝的敘述，帶領我走進那個充滿變革的時代，去感受那些思想碰撞的火花。我相信，這本書中的觀點，即便是在今天，依然具有重要的現實意義。我希望通過閱讀，能夠更深刻地理解個體在社會中的地位，以及我們應該如何去維護和爭取屬於自己的基本權利。這是一種知識的探索，也是一次關於自我認知的重要旅程。

評分☆☆☆☆☆

必收

評分☆☆☆☆☆

內容不錯的書，裝幀也好，自提點服務更是棒棒的

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

還沒讀，先給好評瞭，書很漂亮。個人興趣原因，一直很想深入瞭解潘恩的思想，以及那段曆史。

評分☆☆☆☆☆

挺不錯的，會繼續關注這個店傢的

評分☆☆☆☆☆

一個係列都收瞭，，，，，，

評分☆☆☆☆☆

東西非常不錯，真的是物超所值，下次還會再光顧的

評分☆☆☆☆☆

不錯。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。