人的权利（译文经典） [Rights of Man] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 托马斯·潘恩 著，乐国斌 译

图书标签:

• 政治哲学
• 启蒙运动
• 人权
• 托马斯·潘恩
• 革命
• 社会契约
• 政治思想
• 自由
• 平等
• 民主

出版社： 上海译文出版社

ISBN：9787532776788

版次：1

商品编码：12281256

包装：精装

丛书名： 译文经典

外文名称：Rights of Man

开本：32开

出版时间：2017-12-01

用纸：纯质纸

页数：282

正文语种：中文

编辑推荐

适读人群 ：广大读者
　　《人的权利》是“美国体制之父”托马斯·潘恩的一部影响深远的著作。
　　共和国的火炬，一切传奇中伟大的人物。
　　——拿破仑
　　人类权利雄辩的辩护者。
　　——罗伯斯庇尔
　　勇敢的空想主义者托马斯·潘恩。
　　——罗曼·罗兰

内容简介

　　《人的权利》是托马斯·潘恩极为成熟与系统化的政治思想作品，书中驳斥了埃德蒙·伯克在《法国大革命之反思》中对法国大革命的抨击，点出了法国革命的划时代意义，并成为启蒙运动的指导作品之一。“它冲破了当时笼罩于整个西方先进思想界对英国君主立宪政体的迷信，深刻地批判了这一政体，给当时还处于摸索状态的法国革命指明了共和主义的崭新方向。”该书曾被英国媒体评为“改变世界的十大著作”之一，与《资本论》齐名。

作者简介

　　托马斯·潘恩（1737-1809)，英裔美国思想家、作家、政治活动家、理论家、革命家、激进民主主义者。美利坚合众国的国家名称也出自潘恩。他撰写了铿锵有力并广为流传的小册子《常识》,极大地鼓舞了北美民众的独立情绪，也被广泛视为美国开国元勋之一。后来受到法国大革命影响，潘恩撰写了《人的权利》，成为启蒙运动的指导作品之一。

目录

第一部分
献辞
序言
正文
杂记
结论
第二部分
献辞
序言
引言
第一章关于社会和文明
第二章关于现存旧政府的起源
第三章关于政府的新旧体制
第四章关于宪法
第五章关于改善欧洲现状之途径的一些杂想
后记

精彩书摘

　　伯克先生所用的证明方法就同他说过的话一样荒谬无稽。他认为享有这种权利的人或一代人已经去世，这种权利也同他们一道消失了。为了证明这一点，他引用了英国议会约在一百年前向威廉和玛丽所作的声明：“神职与世俗的上下两院的议员们谨以上述人民（指当时在世的英国人民）的名义，最谦卑忠诚地表达他们自己和他们子孙后代的永远顺从之意。”他还引用了议会在同一王朝统治期间通过的另一项法案中的条文，他说这一条文“使我们（指当时在世的人）和我们的子孙后代对他们和他们的子孙后代永远承担义务”。
　　伯克先生以为祭出这些条文，他的论点就理所当然地成立了。他想要通过宣称这些条文永远废除了国民的权利来证明他的论点。他并不满足于这样的再三声明，还进一步说什么“即使英国人民在革命前享有这种权利（他承认早期不但在英国，而且在整个欧洲，情况都是如此），但英国国民在革命时期就为他们自己和他们的子孙后代严肃认真且永远地否定和放弃这种权力”。
　　鉴于伯克先生不时从这些可怕的原则中吸取毒素，非但加害英国国民，而且加害法国大革命和国民议会，并用“篡夺者”一词来指控那些可敬的、过去和现在都光彩夺目的人，我将毫不客气地用另一套原则来回敬他。
　　1688年英国议会做了一件事。对他们本身及其选民而言，他们有权这样做，而且似乎也应该这样做。但是除了这项因受委托而拥有的权利之外，他们却擅自建立了另一项权利，即永远约束和控制其子孙后代的权利。这样，事情本身就分成了两部分： 他们受委托而拥有的权利和他们擅自建立的权利。第一项权利得到了认可；对于第二项权利我要作如下答复： 在任何国家，从来不曾有、从来不会有、从来也不可能有一个议会，或任何一类人，或任何一代人，拥有权利或权力来永远约束和控制其子孙后代，或永远规定世界应如何统治及由谁来统治，因此所有这类条款、法案或声明本身就是无效的。它们的制定者企图用它们来完成自己既无权利又无权力也无力量去执行的事情。任何一个时代和世代的人在任何情况下都必须像以前所有的时代和世代的人那样自主自由地采取行动。
　　死后统治的狂妄设想是一切暴政中最荒谬无礼的。人不能视他人为私有财产，任何世代的人也不能视后代人为私有财产。1688年或其他任何时期的议会或国民无权处置今天的国民，或者以任何形式约束和控制他们，正如今天的议会或国民无权处置、约束或控制百年或千年后的国民一样。每一代人都符合而且必须符合那个时代所要求的所有目的。要适应生者，而非死者。人一旦死去，他的权力与需求也随之消失；既然不再参与世事，他也就不再有权决定由谁来统治世界或如何组织和管理政府。
　　我并不是在为赞成或反对此处或别处的任何形式的政府或任何政党而争辩。他们有权去做全体国民所选择的事情，伯克先生却说不行。那么，权利究竟存在于何处呢？我是为生者的权利辩护，反对死者用一纸空文规定的权威断送、控制和契约化这些权利；伯克先生却为死者的权威辩护，不顾生者的权利和自由。曾经有个时期，国王在临终前用遗嘱转让他们的王位，把人民像荒野里的野兽一样移交给他们指定的任何继承人。这种做法现在已被彻底废除，几乎淡出人们的记忆。虽然这种做法过于丑恶而让人难以置信，但是伯克先生却用类似性质的议会条文来建立他的政治教派。
　　每一个国家的法律必须符合一些共同的原则。在英国，无论父母或家长，或自称全能的议会权威人物，都无权约束或控制一个年过二十一岁的人的人身自由。那么，1688年的议会或任何一届议会有什么权利根据可以永远约束子孙后代呢？
　　那些已经去世和那些尚未出世的人，他们彼此相距之远，让人难以设想。那么，他们之间还可能存在什么义务？他们中的一方已死而另一方尚未出生，且还能制定什么样的规章或原则？双方在这个世界上永无见面的机会，一方怎能永远控制另一方呢？
　　在英国，据说未经本人同意，不能拿别人钱包里的钱。但是，谁授权或谁能授权1688年的议会控制并剥夺子孙后代的自由（这些人尚未出生，无法表示同意或不同意），并永远限定和限制他们在某些情况下采取行动的权利呢？
　　就人的理解力而言，伯克先生向读者表达的信息荒谬得无以复加。他对他们以及未来的世人说，有一群一百年前在世的人制定了一项法律，现在国内没有、永远不会有、永远不可能有一种权力来改变它。神权是耍了多少狡猾或有悖常理的手段才终于统治了轻信的人类。现在伯克先生又发现了一种新的神权，他借助这种一贯正确的议会的权力缩短了他通往罗马此处意指神权中心。——译者的路程；他还指出议会过去所做的一切就像是出自神权，因为那种权力必然是超人的，人的权力永远也不能改变它。
　　通过把那些条文公布于众，伯克先生却做了一件好事，不是为他的事业而是为他的国家。这些条文证实，随时提防别人企图侵占权力、防止这种企图趋向极端是多么必要。令人惊奇的是，詹姆士二世因擅自建立权力而获罪被逐，但是这桩罪竟然被逐放他的议会以另一种形式重犯。这就表明人们在革命时期对人权的了解很不全面。那届议会擅自建立的永远支配人们及其后代自由的权利（因受委托，它没有也不可能拥有这种权利，也没有人能给它这种权利），同詹姆士二世企图建立的控制议会和国民的权利（他也因此获罪被逐），在专制无理方面性质相同。唯一不同之处是（因为在原则上并无不同），一个是对在世的人僭权，而另一个则是对未出世的人僭权。既然两者的立足点都靠不住，两者必然同样无效且无用。
　　伯克先生凭什么又如何来证明人可以有权永远约束子孙后代呢？他已经捧出了他的条文，但他还必须证明这种权利存在以及如何存在。如果它一直存在，那么它现在也一定存在，因为凡是属于人性的东西，是不可能被人消灭掉的。死亡是人的特性，人不断出生，也不断死去。可是伯克先生却塑造了一个政治上的亚当此处意指人类的始祖。——译者，子孙万代都得永远受其约束；因此，他必须证明他塑造的那个亚当拥有这种权力或权利。
　　绳索的韧性越差，可承受的拉力就越小；除非有意把它拉断，否则就不应该去拉它。如果有人打算推翻伯克先生的主张，他就会照伯克先生所做的去做。他会大大地强化权威，以便对权威的正当性表示异议，而这种异议一旦冒头，权威就不得不放弃。
　　只要稍稍动一下脑筋就会明白，在某一世代制定的法律之所以历经数代人还继续生效，这是因为这些法律得到生者的同意。一项未被废除的法律之所以继续有效，并不是因为不能废除它，而是因为它未被废除，而未废除就是得到了认可。
　　但是伯克先生的条文甚至连存续的资格也没有。它们想要永存却化为乌有。它们的本质决定了后世对它们的摒弃。由于把权利建立在它们不可能有的那一种权利的基础上，结果断送了这些条文本来可以有的权利。永存的权力不是人类的权利，因而也不能成为议会的权利。1688年的议会还不如通过一项法案准许他们自己永世长存，以使他们的权威永世长存。因此，对这些条文只能说，它们是一套虚辞，其意义好比那些利用这些条文的人向自己致贺词，以古老的东方的方式说：“噢，议会万岁！”
　　时移势迁，人们的看法也在改变。政府服务的对象是活人而非死人，所以只有活人在政府中拥有权利。在一个时代被认为正当和适宜的，在另一个时代可能被认为不正当和不适宜的。在这种情况下由谁来做主呢？是由活人还是由死人呢？
　　伯克先生的书有近一百页涉及这些条文。由于擅自建立权利来永远统治子孙后代，这些条文本身毫无权威可言，而且实际上也是无效的；那么，伯克先生从中引用或以此作为根据的长篇累牍的推理和滔滔不绝的雄辩也就都是无效的。我对事情的看法正是建立在这一基础之上。
　　现在我们要特别谈到法国的情况。伯克先生的书看来是为了教训法国国民而写的；但如果我可以打一个夸张的比喻，一个适合这一夸张事件的比喻，那就是，黑暗企图驱散光明。

前言/序言

　　第一部分 献辞
　　

　　献给美利坚合众国总统乔治·华盛顿阁下：
　　我谨将这篇捍卫自由原则的论文献给您，您已用自身楷模般的美德为树立这些原则作出了杰出的贡献。愿《人的权利》这篇论文如您仁爱之心所希望的那样得以普及，也愿您乐享新世界更新旧世界后所带来的快乐。

　　您的心怀感激、忠顺卑微的仆人
　　托马斯·潘恩

　　第二部分 献辞
　　

　　献给拉法耶特侯爵
　　我们在美国艰难的局势下相识十五年，在欧洲又经常切磋。我很乐意把这篇论文献给阁下，以感谢您对我心爱的美国所作的贡献，并借此表示我对您在公私两方面美德的崇敬之意。
　　迄今为止，我发现我们之间唯一的意见分歧并不在于政府的原则，而在于时间。就我个人来说，我认为迟迟不去推行好的原则，或过于仓促地推行好的原则，都同样有害。您认为用十四五年可以完成的事，我却认为在短得多的时间内就能办到。我始终认为人类足够成熟，能认清他们的真正利益所在，前提是把这种利益清楚地呈现在他们面前，并且不因任何个人野心而引起疑虑，或因要求过高而引起反感。我们不应非难自己想要改革的东西。
　　当美国革命大功告成时，我曾想舒舒服服地坐下来过安稳的生活。我没有想到后来还会发生大事让我放弃平静的生活，并且改变我原来的想法。但是，如果行为的有力动机是原则而不是地位，我认为无论哪里的人都是一样的。
　　现在，我又投入社会活动了。由于我不敢想象自己能像您那样再活多年，我已下决心尽力、尽快地工作。而且我热切期望得到您的帮助和协作，希望您加紧推行您的原则并且超过我。
　　如果您来年春天发起一次运动（很可能没有机会这样做），我将前来参加。要是运动果真开展了，我希望它以消灭德国专制主义并建立全体德国人民的自由而告终。倘若法国为各国革命所包围，它就会获得和平与安全，法国和德国的赋税也将因此而减轻。

　　您诚挚的朋友
　　托马斯·潘恩
　　1792年2月9日于伦敦

《人的权利》（译文经典）一书，并非一本孤立的文本，而是坐落于一个宏大的人类思想史与社会变迁的交叉点上。它的诞生，是时代洪流裹挟下，一系列深刻变革与思想碰撞的必然产物。要理解其价值与深意，我们有必要将其置于更广阔的背景下进行审视。 首先，这本书的出现，直接回应了十八世纪末期那场席卷欧洲的政治风暴——法国大革命。这场革命，以其石破天惊的力度，摧毁了旧的封建等级制度，提出了“自由、平等、博爱”的响亮口号，并在政治理论领域掀起了前所未有的巨浪。它不仅是法兰西民族的内部事件，更是对整个欧洲君主制和贵族统治的严峻挑战，其影响力如同投入平静湖面的巨石，激起了层层涟漪，直至远方。 在这样的时代背景下，对“权利”的探讨，不再是哲学家的抽象思辨，而是成为了实际政治斗争的核心议题。人们开始追问，何为“人”？“人”的天生权利又是什么？这些权利是天赋的，还是由统治者赋予的？它们是否可以被剥夺？对这些问题的回答，直接关系到个体的尊严、自由以及社会组织的合法性基础。 《人的权利》所处的思想土壤，是启蒙运动的丰硕成果。十八世纪的启蒙思想家们，如洛克、卢梭、孟德斯鸠等，已经为“人权”理论奠定了坚实的基础。他们强调理性、自然法以及天赋人权，主张政府的权力来源于人民的同意，并应受到法律的制约。这些思想的传播，极大地激发了人们对自身权利的认知和追求。当法国大革命的烽火燃起，这些启蒙的火种便如同干柴遇火，迅速燎原，催生了对现有政治秩序的颠覆性思考。 然而，历史的发展并非一帆风顺。《人的权利》的问世，也并非是对所有人的普遍认同。就在法国大革命如火如荼进行之时，欧洲大陆上的许多君主和保守势力，对这场革命以及其所倡导的激进思想，表现出了极大的恐惧和敌意。他们视革命为洪水猛兽，是社会秩序的颠覆者，是对既有统治合法性的根本否定。在他们看来，人民的权利应当是有限的，且必须在国王和教会的恩赐之下才能享有。这种保守的、维护旧秩序的思想，与革命所倡导的新理念，形成了尖锐的对立。 正是这种对立，催生了对“人的权利”进行系统性辩护的必要性。当革命的原则受到质疑、攻击甚至被歪曲时，有人需要站出来，用清晰的逻辑、有力的论据，去阐释和捍卫这些革命的基石。这便是《人的权利》之所以成为经典的重要原因之一。它不仅是一份宣言，更是一场辩论，一场在历史的关键时刻，为人类最基本的自由和尊严而进行的思想较量。 这本书的作者，身处那个风云变幻的时代，他敏锐地捕捉到了时代脉搏的跳动，深刻地理解了革命的意义和面临的挑战。他并非仅仅是对法国大革命的简单赞美，而是对其核心理念进行了深入的剖析和阐发。他试图回答一系列根本性问题：什么是真正的权利？它们来自何处？谁有权定义和分配它们？一个公正的社会应该如何构建？ 在书中，作者所探讨的“人的权利”，绝非仅仅是政治上的投票权或参与权，而是更深层次的、构成个体之所以为“人”的根本要素。这包含了人的尊严，不受任意压迫和奴役的自由，以及追求幸福的权利。他强调，这些权利是“自然的”且“不可剥夺的”，它们不依赖于任何政府或统治者的授予，而是属于每一个人生而就有的本质。这种对人本主义的深刻信念，构成了本书最核心的精神内核。 此外，作者还对当时流行的各种政治哲学进行了批判性反思。他可能探讨了天赋君权、神圣统治等观念的虚伪性，揭示了它们如何沦为统治者压迫人民的工具。他可能对比了不同国家和地区的政治实践，指出哪些是符合人道和理性的，哪些又是落后和不公正的。他的笔触，可能充满了对旧制度的批判，对新制度的憧憬，以及对人类解放的强烈渴望。 《人的权利》的出现，也对当时的政治格局产生了直接影响。它不仅是革命者内部的思想武器，也是向外部世界传递革命理念的重要媒介。通过这本书，革命的原则得以更广泛地传播，激起了更多人的共鸣，也为其他国家和地区争取自由和权利的斗争提供了理论支持和精神鼓舞。 然而，理解《人的权利》的价值，也需要认识到其历史局限性。任何一个时代的思想，都不可避免地带有其时代的烙印。在书中，可能存在一些关于社会结构、经济制度或具体政治实践的设想，在今天的我们看来，可能显得不够完善，甚至存在一些值得商榷之处。但这并不影响其作为历史文献的价值，反而让我们能够更清晰地看到人类思想进步的轨迹，以及每一个时代所付出的努力和达到的高度。 总而言之，《人的权利》（译文经典）一书，是一份诞生于历史洪流中的深刻的思想产物。它深刻地反思了人与社会、人与政治的关系，系统地阐述了“人的权利”这一核心概念，并对其进行了有力而动人的辩护。它不仅是十八世纪末期欧洲政治思想史上的重要篇章，更是人类追求自由、平等与尊严的漫长征途中，一个不可忽视的里程碑。阅读此书，便是与那个充满变革与思辨的时代对话，感受人类对自身价值的不断追寻与升华。它提醒我们，对权利的理解和捍卫，是一项永恒的、需要不断努力的事业。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计就充满了历史的厚重感，封面上那个略显模糊但坚毅的肖像，仿佛穿越了几个世纪，直视着如今的我们。拿到这本书的那一刻，我就被它所散发的知识气息所吸引。书页的质感也很好，散发着淡淡的油墨香，仿佛在诉说着一个个古老的故事。翻开扉页，那些熟悉的文字，每一个词语都经过精心雕琢，字里行间流淌着一种智慧的光芒。我迫不及待地想深入其中，去探索那些关于“人的权利”的深刻见解，去感受那个时代思想家们澎湃的激情。我已经做好了准备，要在这本书的世界里遨游，去汲取养分，去拓宽我的视野。这本书不仅仅是一本书，更像是一扇门，推开它，就能进入一个全新的思想领域。我期待着在阅读过程中，能够获得前所未有的启发，能够对“人的权利”这个概念有更深入、更全面的理解。这是一种智力上的探险，也是一次心灵的洗礼。

评分☆☆☆☆☆

我一直对那些能够引发深刻思考的书籍情有独钟，而《人的权利》这部译文经典，恰恰满足了我对这类作品的期待。从第一眼看到书名，我就被它所蕴含的力量所震撼。它似乎在诉说着一种普世的价值，一种不容置疑的尊严。我期待着这本书能带我走进一个思想的殿堂，在那里，我将有机会与伟大的思想家们进行一次跨越时空的对话。我希望通过阅读这本书，能够更清晰地认识到人类个体所拥有的基本权利，以及这些权利是如何在历史的长河中被争取和捍卫的。书中的论述，我预感会是深刻而有力的，它会挑战我固有的认知，也会为我提供新的思考角度。我准备好迎接那些可能出现的挑战，并且相信，通过这本书的引导，我将能够更好地理解我们所处的社会，以及我们作为个体应该如何去认识和追求属于自己的权利。这本书，对我来说，是一次关于认知和思想的重大投资。

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版风格非常经典，简洁大方，大量的留白使得阅读体验更加舒适。我一直认为，好的书籍应该能够引发读者的共鸣，并且在阅读结束后，仍然能在脑海中留下深刻的印记。这本书的名字《人的权利》，本身就蕴含着巨大的能量，它触及了人类社会最根本的议题。我期待着作者能够通过引人入胜的叙述，带领我走进那个充满变革的时代，去感受那些思想碰撞的火花。我相信，这本书中的观点，即便是在今天，依然具有重要的现实意义。我希望通过阅读，能够更深刻地理解个体在社会中的地位，以及我们应该如何去维护和争取属于自己的基本权利。这是一种知识的探索，也是一次关于自我认知的重要旅程。

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这本书的装帧设计非常精美，书脊处的烫金字体在灯光下熠熠生辉，散发出一种低调而又奢华的气质。我尤其喜欢它的纸张，触感温润，翻页时发出的细微沙沙声，仿佛是来自遥远年代的回响。我对于那些能够触及人类根本问题、探讨社会秩序和个体价值的书籍，总是抱有极大的兴趣。这本书的名字——《人的权利》——就直接点燃了我探索的欲望。我期待着它所呈现的逻辑严谨的论证，以及那些充满力量的词句。我相信，阅读这本书的过程，将会是一次对人类历史进程、对社会契约、对个体自由意志的深度探索。我希望它能够帮助我理清一些关于政治哲学和社会伦理的复杂概念，并且为我提供一个更坚实的理论基础，去理解和评价我们身边的世界。

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读完这本书的第一部分，我已经被它所展现的深刻洞见深深吸引。作者的文字就像一把锋利的解剖刀，精准地剖析了当时社会存在的种种弊病，同时也为我们勾勒出了一种更加理想的社会蓝图。书中的逻辑推理非常严谨，每一个论点都建立在坚实的基础上，让人无法反驳。我特别欣赏作者对于“权利”的定义，它不仅仅是一种抽象的概念，更是与个体尊严和自由紧密相连的实践。我迫不及待地想继续深入阅读，去探索作者是如何进一步阐述这些观点，又是如何将它们与历史事件和社会变革联系起来的。我感觉这本书会极大地拓展我的思维边界，让我对“权利”的理解上升到一个全新的高度。这不仅仅是一次阅读，更是一次对思想的重塑。

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今年六一八买了太多的好书。

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不错，便宜，好用，下次还买

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装帧精美，买经典不需要理由。

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当年华盛顿卸下总统后，归隐家乡种地，没人说他清高。西方就没有这个文化现象。

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窗帘布系列，参加活动购买的，价格超给力，内容也还好

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每次新出的书，遇到活动都会买，留着慢慢读。

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非常好呀

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包装结实，没有磕碰。书的质量很好