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編輯推薦

和50位哲學傢開啓思想探險之旅,《每天讀點西方哲學》帶你進行刻意的哲學訓練，過不焦慮的人生
和50位哲學傢開啓思想探險之旅

內容簡介

哲學就其本性而言，並不是要為我們解決生活和工作中的具體問題，它是要我們去思考根本的問題。當一個人懂得用哲學去思考問題的本質時，他就具備瞭一個寬闊的視野，具備瞭一個好的心態，達到一種較高的境界，活得更透徹、更明白。讀哲學的目的並不是要成為哲人，像蘇格拉底、亞裏士多德那樣先知先覺，而是要品味深藏在理論中的精髓，以此滋養心靈、提升內在，徹底喚醒沉寂的理性與桎梏的心靈。
《每天讀點西方哲學》以西方哲學史為基礎，依據哲學發展的時間順序，精心選取瞭50位著名的哲學傢，用通俗易懂的語言講述瞭他們的生平以及主要的哲學思想，文中還穿插瞭一些哲學大咖們的趣聞逸事，讓讀者在輕鬆的閱讀中走進哲學傢們的真實生活和獨特思想。希望每一位翻開此書的人，都可以透過哲學大師們的思想和哲語，在喧囂中找到寜靜，在浮華中發現真實，在繁雜中看到簡單。

作者簡介

米蘇
她是一位寫作者
也是一位心理谘詢師
更是一位溫柔而有力量的陪伴者
幫助你關注自己，肯定自己，活齣自己
她認為：“哲學隻是看起來很嚴肅，其實是一個自由歡快的天堂。讀懂瞭哲學，纔能掙脫束縛，去過真正好的、自由的、有意義的生活。”

目錄

捲一　古希臘羅馬哲學：神與腦的鬥爭

泰勒斯　水是萬物之源，一切都充滿神明
博學的大傢：從治驢有方到智鬥商人 002
他追求的不是金錢，是知識這一無價之寶 003
打破神話的束縛，去自然界尋找本原 004
一個不屬於常人的世界 .006
經典語錄 007

畢達哥拉斯　一切都是變化的，唯有“數”是永恒的
一個極力推崇“數”的思想傢 008
靈魂是不朽的東西，可以輪迴轉世 009
倫理道德觀：公正、尊敬、自律 010
寜死也不踐踏豆子 011
經典語錄 012

赫拉剋利特　世界是永恒的活火，萬物流轉不息
富有傳奇色彩的“哲學怪咖” 013
世界的本原，是永恒的活火 014
邏各斯學說：萬物永動，且有規可循 015
人不可能兩次走進同一條河流 016
死亡是醒時所看見的一切 017
經典語錄 018

巴門尼德　存在者存在，非存在者不存在
橫空齣世的“存在主義之父” 019
一個理性主義者的存在哲學 020
婚姻像鞋子，閤不閤腳自己知道 021
經典語錄 022

芝諾　阿喀琉斯永遠追不上烏龜
被稱為“詭辯者”的哲學傢 023
有關運動的四則著名悖論 024
經典語錄 026

恩培多剋勒　用生命擁抱自己的思想
一生充滿傳奇色彩的預言傢 027
空氣是一種獨立的實體 028
愛與鬥爭，生生不息 028
經典語錄 029

德謨剋利特　靠想象探知世界的原子論者
躺在墓地裏的思想者 030
萬物的本原是原子與虛空 031
幸福論：快樂來自節製與修養 032
真理不是每個人都懂的 033
禿頭與石頭 034
經典語錄 035

高爾吉亞　一切皆不存在，一切皆不可知
古希臘的雄辯“智者” 036
“非存在”的三個命題 037
可服人之口，難服眾人之心 038
經典語錄 038

蘇格拉底　我隻知道自己一無所知
雅典的勇士：死亡是神的召喚 039
一個得到神諭的道德哲學傢 040
開啓哲學的新領域：倫理哲學 042
蘇格拉底的趣味逸事 044
經典語錄 046

柏拉圖　讓哲學傢成為帝王
博學的雅典貴族 047
理念論：理念是永恒不變的 048
烏托邦：讓哲學傢成為國王 049
靈魂不死，永恒存在 050
數學式的宇宙觀 052
先進的教育思想 052
柏拉圖式愛情 053
經典語錄 054

第歐根尼　重估一切現存價值
住在木桶裏的哲學傢 055
犬儒主義者：“像狗一樣活著” 056
伶牙俐齒的“諷刺傢” 058
經典語錄 059

亞裏士多德　吾愛吾師，吾更愛真理
希臘哲學的集大成者 060
形而上學：第一哲學的確立 061
實體說：個彆的東西纔是真實的 062
四因說：認識事物的“原因” 063
幸福是符閤德性的現實活動 065
亞裏士多德的著名錯誤 066
經典語錄 067

皮浪　懸擱判斷，不作任何決定
懷疑主義的鼻祖 068
懸擱判斷，不作任何決定 069
生活的目標是靈魂的安寜 070
言行與學說始終一緻 071
經典語錄 072

伊壁鳩魯　快樂是人生的最終目的
悠閑的花園哲學傢 073
沒有什麼東西能夠駁倒感覺 074
用科學來消除未知的恐懼 075
人生的目的就是追求快樂 077
最好的溝通方式 078
經典語錄 079

愛比剋泰德　順應自然，服從命運
斯多葛派的奴隸哲學傢 080
迴歸內在的心靈生活 081
不畏權威的直言之士 082
身體力行的“代價” 083
經典語錄 084

馬可 奧勒留　一個哲學王的生命沉思
著名的“帝王哲學傢” 085
事物不能拂亂靈魂，人生不過一種意見 086
聖人哲學的實踐者 087
經典語錄 088

捲二　中世紀哲學：意識的煉爐

奧古斯丁　追隨信仰的聖徒之聲
從不羈浪子到教父哲人 090
上帝創世與上帝之城 091
“原罪”與“救贖” 092
三位一體論思想 093
幸福論與欲愛 093
美學思想 094
經典語錄 095

愛留根納　自然與上帝
中世紀哲學之父 096
信仰應當服從理性 097
自然的區分 097
人的獲救 098
愛爾蘭人與笨蛋的距離 099
經典語錄 099

安瑟倫　上帝存在於現實中
最後一位教父和經院哲學之父 100
上帝存在的證明 101
救贖論的補償說 102
經典語錄 102

托馬斯 阿奎那　人生幸福在於信仰
經院哲學的集大成者 103
哲學是神學的婢女 104
上帝存在的五個證明 105
幸福在於看見上帝 106
經典語錄 107

奧卡姆　如無必要，勿增實體
不可戰勝的博士 108
奧卡姆剃刀 109
經典語錄 110

捲三　近代哲學：人的價值與尊嚴

托馬斯 莫爾　一個空想社會主義者
堅持己見的“聖人” 112
《烏托邦》 113
經典語錄 114

弗朗西斯 培根　知識就是力量
瑕不掩瑜的哲學傢 115
四假象說 116
知識就是力量 117
《新工具》與歸納法 118
相形見小 119
經典語錄 120

托馬斯 霍布斯　以國傢為利維坦
齣色的政治哲學傢 121
《利維坦》 122
經典語錄 123

勒內 笛卡兒　我思故我在
近代哲學之父 124
方法論與認識論 125
我思故我在 126
著名的“心形綫” 127
求知永無止境 128
經典語錄 128

巴魯赫 斯賓諾莎　一切都在神之內
不附權貴的道德典範 129
方法論：三種知識 130
一元論：神即自然 131
倫理觀：由理性通嚮自由 132
時時刻刻保持著理性 133
經典語錄 134

戈特弗裏德 威廉 萊布尼茲　先定的和諧
智慧與流俗並存的人 135
單子論 137
牛頓與萊布尼茲之爭 138
沒有兩片完全相同的樹葉 139
經典語錄 140

約翰 洛剋　心靈是一塊白闆
啓濛時代的自由主義者 141
著名的“白闆說” 142
《教育漫話》 143
生命、自由與財産 144
經典語錄 145

喬治 貝剋萊　存在就是被感知
堅定的經驗主義者 146
存在就是被感知 147
貝剋萊悖論 148
誰是當代最傑齣的哲學傢 149
經典語錄 149

大衛 休謨　溫和的懷疑論
不可知論的代錶 150
因果關係源於習慣和經驗 151
印象與觀念 152
溫和的懷疑論 153
雲淡風輕的智者 154
經典語錄 155

讓 雅剋 盧梭　人生而自由
激進的民主主義者 156
宇宙的本質是精神和物質 157
人是生而自由的 158
順應兒童的天性來教育 158
經典語錄 159

伊曼努爾 康德　自由與自律
哲學傢中的哲學傢 160
康德哲學體係：三大批判 161
用道德去理解《聖經》 163
令人敬畏的守時者 164
經典語錄 165

約翰 戈特利布 費希特　自我設定一切
一個激情燃燒的哲人 166
哲學的源頭在於“自我” 167
經典語錄 169

弗裏德裏希 謝林　自然與精神
早熟的天纔 170
自然與精神 171
經典語錄 173

黑格爾　詩意的精神
德國古典哲學集大成者 174
世界就是精神的産物 175
存在即閤理嗎 176
哲學傢的黑色幽默 177
豐富的聯想 178
經典語錄 178

捲四　現代哲學：科學主義與人本主義

亞瑟 叔本華　意誌與人生
一個悲觀的哲學傢 180
世界是我的錶象 182
意誌是世界的本質 183
審美直觀說 184
我的哲學令人不快 184
脾氣火暴的怪咖185
經典語錄 186

路德維希 費爾巴哈　人是人的上帝
德國古典哲學的最後一位大師 187
人是思維與存在統一的基礎和主體 188
人是上帝的創造者 189
“愛”的宗教 190
經典語錄 190

卡爾 馬剋思　哲學可以改變世界
燦若繁星的思想大師 191
辯證唯物主義 193
共産主義的理想 194
馬剋思與燕妮：悲慘的甜蜜 194
馬剋思與恩格斯：偉大的友誼 196
經典語錄 197

索倫 剋爾凱郭爾　孤獨的信仰
沒有人比他更孤獨 198
每個人都是孤獨的個體 200
你怎樣信仰，你就怎樣生活 201
經典語錄 202

弗裏德裏希 尼采　上帝死瞭
一半天纔，一半瘋子 203
生命本身就是權力意誌 204
超人：我心中的新上帝 206
經典語錄 206

埃德濛德 鬍塞爾　關於現象的學問
西方現象學奠基人 207
現象學：迴到事情本身 208
經典語錄 209

亨利 柏格森　一切皆綿延
生命哲學傢 210
永動不息的“生命之流” 211
用直覺去認識世界的本質 212
封閉社會與開放社會 212
經典語錄 213

阿弗烈 諾夫 懷特海　過程與實在
過程哲學的創始人 14
過程哲學 215
經典語錄 216

伯特蘭 羅素　哲學是做什麼的
長壽淵博的哲學傢 217
讓哲學迴到本真的狀態 218
經典語錄 219

路德維希 維特根斯坦　可說與不可說
天纔人物的完美範例 220
哲學的本質就是語言 221
經典語錄 222

馬丁 海德格爾　人是“走嚮死亡的存在者”
最有創見的存在主義者 223
人是存在的看護者 224
死亡哲學：嚮死而生 225
經典語錄 226

讓-保羅 薩特　我不關心上帝，我隻關心人
特立獨行的思想者 227
存在先於本質 228
人是自由的 229
經典語錄 230

阿爾貝 加繆　在荒誕中找尋幸福
為人類尋求幸福的人 231
荒謬 反抗 自由 232
經典語錄 234

約翰 羅爾斯　正義即公平
一個純粹而成功的學者 235
公平的正義的理論 236
經典語錄 237

伊曼努爾 列維納斯　他者哲學
逆嚮思考的哲人 238
我與他者的關係 239
經典語錄 240

精彩書摘

伊壁鳩魯 快樂是人生的最終目的
01悠閑的花園哲學傢
亞曆山大大帝的遠徵使得希臘城邦的獨立遭到瞭破壞，共和政體遭到瓦解，可謂危機四伏。此時，希臘文明已經開始走嚮衰落，曆史學傢將這一段文化衰落期稱為“希臘化時期”。
在希臘化時期，人們害怕戰爭和死亡，這種恐懼感取代瞭人生的希望，整個社會陷入瞭一片混亂中，沉浸在消極悲觀的氛圍裏，所有人都渴望找到心靈指引的秘方。哲學傢以愛智為業，自然責無旁貸。在這樣的時代背景下，伊壁鳩魯齣
現瞭，帶著他與眾不同的哲學思想。
伊壁鳩魯（約公元前341—前270）齣生在靠近小亞細亞西岸的薩摩斯島，他的父母都是雅典人，是移民到這裏的。很小的時候，伊壁鳩魯就對哲學産生瞭興趣，14歲時他曾長途跋涉去聽柏拉圖學派的帕非勒和原子論哲學傢瑙西芬講課，可是對這些前輩們所講的內容，他並不是很滿意。於是，他開始自學德謨剋利特的著作。18歲那年他到雅典服兵役，之後便在小亞細亞學習和教學。
公元前307年，伊壁鳩魯在雅典買瞭一座花園，在那裏開辦學園。正因為此，伊壁鳩魯學派也被稱為花園學派，而他也被譽為花園哲學傢。他的學校在招收學生時不限性彆、身份，即便是奴隸也可以到此來學習，整個學園充滿瞭友好的氛圍。據說，在這座花園的入口處有一塊告示牌：“陌生人，你將在此過著舒適的生活。在這裏享樂乃是至善之事。”
據說，伊壁鳩魯一生寫瞭300部書，題材涉及眾多領域，如《論情愛》《論音樂》《論公平交易》《論人生》《論自然》等，可惜這些作品後來幾乎全部失散，隻有三封信和題為《格言集》《學說要點》的殘篇流傳下來。
公元前270年，伊壁鳩魯因為腎結石病瞭整整14天。臨終前，他躺在溫水浴缸裏，喝瞭一杯酒，而後對學生們說：“再見瞭朋友們，請牢記我傳授給你們的真理吧！”之後，伊壁鳩魯便與世長辭瞭，享年71歲。
02沒有什麼東西能夠駁倒感覺
提及伊壁鳩魯哲學，人們往往都先談他的準則學，它研究的是真理的標準以及獲得認識的途徑。伊壁鳩魯認為，判定真理的標準有三類。
其一，感覺。他認為，感覺是絕對真實的，沒有任何東西可以駁倒感覺。感覺的有效性相等，一個感覺無法駁倒另一個同類的感覺；感覺所判彆的對象不同，一個感覺無法駁倒另一個異類的感覺。即便是理性，也無法駁倒感覺，因為理性也源自感覺。
其二，預見。他認為，預見是一種儲藏於心靈中的真實的意見、觀念或普遍思想，是對外在東西的迴憶。打個比方，這種東西是一個人，一旦我們聽到“人”這個詞的時候，就會預見而想起他的形狀。如果沒有不先預見獲悉事物的形狀，就無法對該事物命名。
其三，情感。他認為，情感存在於每個生物中，一個與生物相宜，另一個則與之為敵。選擇什麼和避免什麼，完全是通過情感來決定的。情感屬於內在的感覺，有快樂和痛苦之分。
很顯然，伊壁鳩魯的準則學是感性的，這種對理性的貶低必然會引起眾議。
不過，在當時那個年代，這樣的觀點卻也有積極的意義，就人們對超感覺之物的
迷信予以瞭批判和打擊，也為他的快樂全義倫理學奠定瞭基礎。
03用科學來消除未知的恐懼
前麵我們說過，在希臘化時期的混亂狀況中，人心忐忑不安，充滿瞭恐懼。為瞭消除人們對神靈和死亡的恐懼，享受快樂的生活，哲學傢們挺身而齣。伊壁鳩魯之所以研究物理學，是因為他認為自然知識是為倫理學服務的，唯有讓人們瞭解自然萬物的本性，掌握科學的知識，纔能打破恐懼，獲得心靈的寜靜。
這一點，正如詹姆斯?尼古拉斯評論的那樣：“唯有哲學纔能夠淨化人們的靈魂，讓人們的心靈擺脫那些虛幻的欲望，使人們能夠擺脫恐懼而幸福地生活，使之能夠為瞭那些自然而天生就有的東西去生活。”
伊壁鳩魯是一個唯物論證，但不是決定論者。在自然觀方麵，伊壁鳩魯接受瞭德謨剋利特的原子論，認為世間萬物都是由原子和虛空構成的。他不否認神的存在，但不認為是神統治和安排世上的一切，而認為神存在於世界之外，與人類毫無關係。在德謨剋利特原子論的基礎之上，他又進行瞭補充和修正。
原子形狀有限
德謨剋利特認為，原子在形狀方麵的差彆是無限的，大到無窮，小到無限，這與“原子是看不見的、不可分的東西”的基本前提相悖。對此，伊壁鳩魯進行瞭修正，他說：“每種具有同一種形狀的原子在數量上是絕對無限的，原子形狀的差彆卻不是絕對無限的，隻是數不清而已。”
原子有重量
德謨剋利特在原子論中，從未提及原子重量的問題，伊壁鳩魯對此明確提齣：原子有重量的區彆，這一點可以閤理解釋原子運動的原因。他說：“原子除瞭形狀、體積和重量以外，沒有其他性質。原子以同等速度運動，因為虛空為最重和最輕的原子準備瞭同樣的道路。”從某種意義上說，重量纔是原子在虛空中運動起來的原因。
原子有偏斜運動
德謨剋利特隻承認原子的下落運動，這種論斷否定瞭偶然性，也無法說明原子是如何相互碰撞而形成萬物的。伊壁鳩魯對此進行瞭補充，他認為：一個原子時時會受到類似於自由意誌的某種東西的作用，於是就微微地脫離瞭一直嚮下的軌道，而與其他的原子相衝撞。承認偏斜也就等於承認瞭偶然性的存在，這一點，也為他論證公民個體的自由意誌提供瞭理論依據。
伊壁鳩魯認為，靈魂是物質的，原子布滿瞭人的整個身體。感覺的産生，就是身體投射齣去的薄膜觸碰到瞭靈魂的原子，這些薄膜在它們原來所由以齣發的身體解體後，依然可以繼續存在，這就可以解釋為夢。人死之後，靈魂就消散瞭，它的原子也不能再有感覺，因為它們已

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