具体描述
编辑推荐
国学为何，经学为何？是今天我们在面对传统文化时无法回避的问题，更是传统学术思想研究的聚焦所在。要回答这些问题，离不开与经典密切关联的注疏之学。乔秀岩先生的《义疏学衰亡史论》从经学、古典文献学、版本目录学等多角度对南北朝至隋唐的义疏学进行了精彩的历史解读，将皇侃、刘炫、刘焯、孔颖达、贾公彦等代表性注疏家置于义疏学从巅*走向衰亡的历史中进行详细的考察，辨析了他们之间的传承、影响和革命性发展，以及义疏学走向衰亡背后的社会、文化等多重交叠动因，为我们清晰描述了这一般少有人论及的学术史、思想史和经学史，是近年来该领域不可多得的一部研究佳作。
内容简介
《十三经注疏》是文史哲研究离不开手的基本资料，但以往几乎没有人真正探索过贾公彦、孔颖达等人编写注疏的思考过程。读书不是淘资料，而要体会作者心思。刘炫学问很大，批评前人颇有据理不饶人的执着气势，又因这种批评不可能马上被学界接受，所以经常用讽刺的语气，既自尊又自卑。贾公彦有时拼凑旧说改头换面，不顾其说破绽四出，反而因小聪明而自鸣得意。孔颖达基本接受刘炫学说，《书》《诗》《左传》正义皆以刘炫《述议》为基础，又要消除刘炫的偏激，《礼记》以皇侃《义疏》为基础而兼用刘炫新说进行粗糙的调整，充分显示官方办事的特点。
阅读注疏，我们都能感受到刘炫、贾公彦他们的神态，或怫然或莞尔，而体会他们的思考，就是读经学著作的乐趣所在。
——乔秀岩
作者简介
乔秀岩，1966年生于日本。东京大学中国哲学专业毕业，北京大学中文系古典文献专业博士。先后师从户川芳郎、倪其心、王文锦、尾崎康等先生。研究方向为古典文献学、三《礼》、经学史、版本目录学。
精彩书评
阅读注疏，我们都能感受到刘炫、贾公彦他们的神态，或怫然或莞尔，而体会他们的思考，就是读经学著作的乐趣所在。——乔秀岩
目录
《义疏学衰亡史论》日文版序
第一章 《论语义疏》编撰特点
一 内容特点多出因袭
二 科段说及前后对应之理
三 整理旧说
四 皇疏引书杂识
五 结论
第二章 二刘学术风貌
一 刘文淇分析刘炫说
二 二刘学术推论
三 结论
第三章 《礼记正义》简论
一 《礼记正义》性质复杂
二 皇侃科段说
三 孔颖达等取舍标准
四 孔疏专据一家说
五 孔颖达等权衡谨慎
六 结论
第四章 佚书验证
一 《礼记子本疏义》
二 《孝经述议》
三 结论
第五章 贾公彦新义
一 《二礼疏》多因袭旧疏
二 新义
三 结论
第六章 贾疏通例
一 义疏学不为实事求是
二 通义例为义疏郑学之要旨
三 训诂固化
四 结论
附录Ⅰ 书《魏书·李业兴传》后
附录Ⅱ 贾公彦世系
附录Ⅲ 《仪礼》单疏版本说
附录Ⅳ 左还右还后说图录
三联版编后记
精彩书摘
三联版编后记笔者读研究生阶段，读书范围非常有限，只有唐疏和清人著作。经文注文是遥远的天书，虽然读唐疏、清人著作必须参考，但根本不是自己可以阅读的对象。因此本书附录版本的讨论，也局限于义疏部分，那时候对经注版本没有兴趣。都不认为自己有可能读懂，自然不会有兴趣了。
后来，有种种因缘，笔者也开始学郑玄注《论语》《礼记》等，又学版本，编辑出版各种古籍，发现郑玄注也能读懂，版本也能理解，逐渐开阔了视野。2015年编辑《孝经述议复原研究》，有机会认真读《孝经述议》及《孝经孔传》，又获得了本书中没有提及的新认识。
现在重看本书，知道这里讨论的问题，也可以放在长段的学术史中理解。传统义疏学，尤其《三礼》义疏学，不妨理解为郑玄经学的延续。不是说传统义疏学遵奉郑玄学说，而是传统义疏学讨论问题时的思考习惯，与郑玄的思路非常类似。传统《三礼》义疏学，可以评价为用郑玄之法治郑玄注的学问。刘炫他们从根本上否定这种研究方法，又可以理解为杜预经学的延续。郑玄研究经书文本的内在逻辑，是为经学而经学的专业性文献研究。杜预探讨经书所指历史遗迹，用事实为检验理解妥否的标准，因而否定汉代学者不根据事实，单纯从文本创造义例的做法。前者为专业经学，后者为合理主义，从汉到唐，学界主流是前者，而时不时地出现后者批评前者的局面。班固、王充等否定繁言寡要的章句学；王肃、杜预等否定后汉偏重文本与义例的经学；刘炫、王劭等否定为经学而经学的义疏学，并以王肃、杜预为楷模；王元感、刘知几等也否定当时主流的经学，又以刘炫、王劭为榜样。其中，刘炫他们的批评力度最大，随后孔颖达基本接受刘炫，但也保留传统义疏的因素，统合成《五经正义》。一百年后，王元感、刘知几想要对义疏学孑遗进行追击，恰遇玄宗用国家力量直接干预学术，导致专业性经学的彻底消失，为后来啖、陆等“大义”经学准备了舞台（请参《孝经述议复原研究编后记》）。
这种学术史脉络，不是不可以讲，但只能姑妄言之，姑妄听之，不能当真。定式化概括容易蒙蔽自己，忽略很多并不符合简单概括的大量现象。以往有关经学史的诸多概念，如今文古文、郑学王学、南学北学、汉学宋学以及唯物唯心等等，都曾严重妨碍我们用自己的双眼虚心观察实际情况。如果一个中医看什么病都要用“阴—阳”来做解释的话，我怎么也不敢服他的药。本书提出隋代学术革命的概念，并非笔者的重点所在。通过本书叙述，笔者想要说明经学文献的可读性。
今日有关南北朝至唐初义疏的评论，可以追溯到的直接源头在《诂经精舍文集》。《诂经精舍文集》收录十三篇《六朝经术流派论》、五篇《唐孔颖达五经义疏得失论》，都是学生作业。其中除了周中孚指出六朝经学的资料有限，讨论这一问题有待今后研究，表现其冷静客观之外，其他学生都依靠史传材料介绍某人用某氏注，以义疏所据注家为评论流派的主要根据，完全不去分析诸家义疏的具体学说。清人真正研究义疏的实质内容，应该以刘文淇《左传旧疏考正》为先锋，而后继无人。（刘毓松《周易、尚书旧疏考正》单纯套用刘文淇的分析方法，并无创获。顾千里对注疏有神解，算是例外。）近代讨论义疏学最出色最重要的论文当推牟润孙《论儒释两家之讲经与义疏》，而牟先生除了介绍《论语义疏》科段说之外，也完全没有讨论义疏的具体内容，甚至将备录经文注文的《礼记子本疏义》误认为单疏本。要之，以往学者有关义疏的评论，都不是真正研读义疏著作的成果。清代以来很多学者重视注疏，是因为可为他们的研究提供丰富的资源，注疏并非他们研究的直接对象。
笔者想要读懂贾、孔义疏，探究贾、孔疏每一句每一字的所以然。结果能够摸索出贾、孔编辑义疏的基本思路，而且在贾、孔背后又看到南北朝旧义疏学与刘炫、刘焯新说的碰撞。有了这些认识，读贾、孔义疏较有把握，可以读得更好。笔者后来也发现郑玄注有郑玄独特的思路，尽管没有办法一下子全部都弄明白，但确实有很多地方已经知道他那些乍看有些奇异的注文背后存在的逻辑。最近年轻朋友们都开始探索《毛诗传》、何休《解诂》的立说思路，令人振奋。唐代以前的经学著作，语言习惯、思考习惯都与宋代以后很不一样。因此，明白他们叙述的含义及立说的逻辑，我们会感到大开眼界。其实，宋代以后的经学著作，一样也值得探索。那么多学者对同一个经学问题提出了各种各样不同的答案，都有他们自己不得不然的理由。探索他们为什么提出那种答案，就是读经学著作的乐趣。
本书原为1999年提交北京大学中文系古典文献专业的博士论文，题“南北朝至初唐义疏学研究”，导师倪其心教授，作者姓名“桥本秀美”，答辩请了曹道衡、傅璇琮、吴小如、楼宇烈四位老师。2001年作为“东京大学东洋文化研究所研究报告”之一，由东京“白峰社”出版日文版，书名改为“义疏学衰亡史论”，作者“乔秀岩”。2013年由台北万卷楼图书股份有限公司出版繁体字版，基本依照博士论文，而措辞有所调整，也有补注，书名改从日文版。这次承蒙北京大学哲学系李猛、吴飞两位老师的热情推荐，由三联书店冯金红编辑接受出版计划，乃以万卷楼版为基础，通体一律改为简体字，又经责任编辑钟韵的仔细校对，改正了一些错字。
本书内容包含大量义疏引文，行文又不顺畅，思想之幼稚也到处可见，但恨笔者没有能力重新撰写更成熟完美的文章。在此对耐心翻阅本书的好心读者，致上由衷的谢意。各位老师、朋友长年来的指导、支持，笔者铭感在心。
2017年3月乔秀岩谨记
前言/序言
文摘二：乔秀岩识语读书须知三事：知文，知事，知意。知其文义，始知所言之事；既知其事，乃知著者之意。其实三事相将，未尝分离。是以文学研究偏重意境，而程千帆先生作《诗辞代语缘起说》，讨论文辞；历史研究偏重事实，而陈垣先生作《通鉴胡注表微》，阐明胡身之之意志。就读注疏而言，其“事”则经学学说，清人研究较深刻，而以孙诒让《周礼正义》为最。其“文”则清人校读诸经注疏，成果颇多，而不尽人意。至其“意”，乃鲜有知者。前人治经学史，讨论注疏，其实皆不过经学学说史，未尝探索义疏家立说之意趣。不知其意，则所言之事不明；其事不明，则其文不可读。读书而不知其意，犹不读耳。
本书讨论现存南北朝初唐义疏作品，计有皇侃《论语义疏》、孔颖达等《五经正义》、贾公彦《二礼疏》以及佚存残帙皇侃《礼记子本疏义》、刘炫《孝经述议》。皇侃义疏学较其余诸家，材料丰富，特色鲜明，故论之稍详，以为南朝义疏学之一典型。刘炫、刘焯之义疏学，与皇侃以及贾公彦所本北朝旧时义疏学相较，具有革命性重大意义。以其重要，且必需考辨材料，所以论之最详。孔、贾二家之义疏，皆据前儒旧说重编，其中错综互见新旧义疏家说。今以二刘义疏学为基准，可以辨知所见各说之新旧，二刘义疏学可谓读唐疏之关钥。二刘以后义疏学已失活力，贾公彦《二礼疏》既见传统义疏学之基本方法，又见义疏学趋向衰亡之新特征。凡此等议论皆据各家义疏之学术方法及思想态度，不论具体学说之臧否。本书并非经学家之经学史，而是读书者之经学史论故也。
学术随时而异，唯读书千古无替。
愿一切学术为读书服务，不愿读书为学术服务。
用户评价
《义疏学衰亡史论》这个书名，让我感到一种学术的庄重和历史的深度。我对“义疏学”这个概念了解不多，但“衰亡史论”这几个字，立刻勾起了我对历史变迁中事物兴衰的思考。许多曾经在中国古代思想史上占据重要地位的学问，随着时代的发展，其影响力和关注度都逐渐减弱，甚至最终消失在历史的角落。《义疏学衰亡史论》似乎就是在探讨这样一个过程。我希望能在这本书里，找到对义疏学的清晰界定，了解它在古代学术体系中的位置，以及它所承担的功能。更让我期待的是，作者如何分析其“衰亡”的原因。是由于外在社会环境的变化，例如政治制度的更迭、思想观念的转变，还是因为义疏学自身在学术方法上的局限性，无法适应新的学术挑战？我希望作者能够提供一个深入的、有说服力的解释，让我能够理解一个曾经存在的学术领域是如何一步步走向衰落的。这本书，对我而言，不仅仅是关于义疏学本身，更是对学术生命周期和历史发展规律的一次深入探索。
评分我被《义疏学衰亡史论》这个书名所吸引，它给人的感觉是沉甸甸的，充满了历史的厚度。对于“义疏学”这个概念，我并非专业研究者，但“衰亡史论”这个说法，让我立刻联想到历史上的许多文化现象，曾经盛极一时，但最终却渐渐式微，甚至湮没无闻。这本书的题目本身就构成了一个引人入胜的学术命题。我很好奇，义疏学究竟是一种怎样的学术传统？它的核心内容和方法是什么？又是什么样的时代背景和学术思潮，导致了它的兴起？更重要的是，是什么样的力量，让这样一个曾经存在的学术领域最终走向了“衰亡”？我期待在这本书中，能够看到作者如何梳理史料，如何分析原因，如何呈现义疏学在历史长河中的完整生命轨迹。我希望这本书能够提供一种严谨而富有洞察力的视角，让我能够理解学术思想是如何产生、发展、演变乃至消亡的。这不仅是对一个具体学术领域的探索，更是对学术自身生命力的一种思考。
评分拿到这本《义疏学衰亡史论》，我的第一反应是，这个题目听起来就很有分量。我对“义疏”这两个字并不熟悉，但“衰亡史论”这几个字，却一下子勾起了我的好奇心。历史上有太多曾经辉煌的事物，最终走向了衰落，甚至被遗忘。我想了解，义疏学是什么？它在古代的学术界扮演了怎样的角色？为什么它会“衰亡”？是因为它本身存在着什么缺陷，还是因为外部环境的变化，导致它不再适应时代的需求？这本书的题目承诺了对一个学术领域的“衰亡”进行“史论”，这表明作者不仅仅是在讲述一个故事，而是在进行一种学术的梳理和分析。我非常期待书中能够提供详实的史料，细致地分析义疏学发展的各个阶段，以及导致其衰亡的具体因素。我希望这本书能够帮助我填补一个知识的空白，让我能够理解古代学术思想演变的一个侧面，从而更全面地认识中国古代学术史的复杂性和多样性。我希望这本书能够让我从一个全新的角度去审视历史，发现那些曾经重要的，但如今却不为人知的学术传统。
评分这是一本关于学术史的书，题目本身就显得相当“硬核”。《义疏学衰亡史论》这个书名，一下子就将我拉入了一个严肃的学术氛围。我不太了解义疏学具体是什么，但从书名中的“义疏”和“衰亡”两个词，我能大概猜到这本书可能是在探讨古代一种学术研究方法或者学派的兴衰过程。作为一个对历史和文化有着浓厚兴趣的读者，我一直认为，理解一个时代的思想，就如同解剖一个时代的灵魂。而学术思想的演变，往往是时代变迁最直接也最深刻的反映。我希望这本书能够不仅仅是罗列史实，而是能够深入地分析义疏学衰亡的原因，是社会环境的变化，还是内部的学术危机，亦或是其他更深层次的因素。我期待作者能够提出一些独到的见解，解释为什么曾经重要甚至权威的学术方法，最终走向了“衰亡”。这种思考对于我们理解学术的生命力，以及如何在当今社会保持学术的活力，具有重要的借鉴意义。读这本书，我希望能够得到一种拨开迷雾的感觉，看清楚学术发展的规律，以及那些被时间淹没的智慧是如何运作又如何消逝的。
评分这本书的封面设计就吸引了我，一种古朴而又不失厚重的质感，让我迫不及待想翻开它。书名《义疏学衰亡史论》本身就带着一种历史的厚重感和学术的严谨性，让我联想到那些埋藏在故纸堆里的智慧，以及它们是如何在历史的长河中被遗忘或转变的。我一直对学术思想的演变史非常感兴趣，尤其是那些曾经辉煌一时，但如今却鲜为人知的领域。义疏学，这个词在我看来自带一种神秘感，仿佛是打开古代经典的一把钥匙，但又似乎与当下的学术主流有些距离。我很好奇，是什么样的原因导致了它的“衰亡”？是时代变迁的必然，还是自身存在着不可克服的局限？读这本书，我希望能跟随作者的笔触，穿越时空，去探寻义疏学的来龙去脉，了解它在古代学术史上的地位和作用，以及那些曾经为之倾注心血的学者们的故事。我希望这本书能够提供一个清晰的脉络，让我能够理解义疏学究竟是什么，它解决了哪些问题，又在何时、以何种方式逐渐淡出了人们的视野。我甚至可以想象，在阅读的过程中，我可能会不自觉地将它与当代的某些学术现象进行对比，思考历史的经验教训对于我们今天研究和传承学术的意义。这是一种对知识的渴望，也是对历史的回溯，我期待这本书能带来深刻的启发。
评分阅读注疏，我们都能感受到刘炫、贾公彦他们的神态，或怫然或莞尔，而体会他们的思考，就是读经学著作的乐趣所在。
评分终于出了陆版 据说很厉害的说
评分相当好的书，促销时购入收藏。
评分经典好书经典好书经典好书
评分好书
评分义疏学衰亡史论
评分好书，出版的太晚了
评分从传注到义疏，由义疏到正义，到理学，经学的每一次进步都是穷尽了经学此路径的可能性。
评分好东西，下次还来。京东不错，赞一个。
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