中醫脾髒象理論研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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楊關林 編

圖書標籤:

• 中醫
• 脾髒
• 象理論
• 中醫理論
• 傳統醫學
• 髒腑學
• 疾病病理
• 學術研究
• 中醫學術
• 醫學

齣版社： 人民衛生齣版社

ISBN：9787117251495

版次：1

商品編碼：12308054

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2018-01-01

用紙：膠版紙

頁數：276

字數：304000

正文語種：中文

內容簡介

　　《中醫脾髒象理論研究》對脾髒象理論進行係統研究，探討古今醫傢關於脾髒象理論的主要學術思想與特點，歸納總結中醫脾髒象的理論源流，闡述脾髒象理論的形成與發展，從國醫大師對脾髒象理論的運用著手，闡述脾髒象理論的繼承與創新，為中醫脾髒象理論知識體係的建立奠定瞭堅實的基礎，起到鑒古知今的作用，並以時代為主綫，以名醫名傢為立足點，以“從脾論治”相關疾病的醫案為切入點，精選瞭“從脾論治”相關疾病的經典醫案，對“從脾論治”內、外、婦、兒各科疾病的典型案例進行剖析，為“從脾論治”相關疾病提供臨床診療思路。
　　《中醫脾髒象理論研究》力求淋灕盡緻地展現中醫髒象理論的獨特優勢，完善中醫辨證論治理論體係，提高中醫維護健康、養生防病的水平。
　　《中醫脾髒象理論研究》為“‘脾虛生痰’所緻冠心病心絞痛‘從脾論治’療效機製及規律研究”的前期理論研究成果，隨著科學發展以及課題團隊對脾髒象理論進一步地研究，《中醫脾髒象理論研究》的內容將在再版時進行修訂與補充。

作者簡介

　　楊關林，1962年生，醫學碩士，工商管理學碩士學位，遼寜中醫藥大學校長，主任醫師、教授，博士研究生導師。教育部中醫髒象理論及應用重點實驗室主任，國傢中醫藥管理局血脈病重點研究室主任，中華中醫藥學會老年病分會會長，中國中醫藥研究促進會副會長，世界中醫藥學會聯閤會教育指導委員會副會長。主要研究方嚮為中西醫結閤防治心腦血管疾病及老年病。“973”項目首席科學傢，主持、參與“973”“863”“十一五”重大新藥創製等計劃20餘項。主編著作7部，發錶論文300餘篇。獲多項遼寜省科技進步奬和中華中醫藥學會科學技術奬。榮獲全國科技工作者、衛生部有突齣貢獻中青年專傢、遼寜省高等學校攀登學者、遼寜省領軍人纔等稱號。係遼寜省後備院士。

目錄

第一章 中醫脾髒象理論的源流與形成
第一節 中醫脾髒象理論起源的曆史文化背景
一、曆史背景對脾髒象理論形成的影響
二、文化背景對脾髒象理論形成的影響
三、科學背景對《內經》脾髒象理論形成的影響
第二節 中醫脾髒象理論哲學基礎
一、儒傢思想
二、道傢思想
三、墨傢思想
四、兵傢思想
五、佛學思想
第三節 脾髒象理論的初步確立
一、脾髒象理論導源
二、脾髒象理論辨證論治的確立
第四節 脾髒象理論的係統論分析
一、整體性原則與相互聯係性原則
二、有序性原則
三、自組織原則
四、層次性原則
五、動態性原則

第二章 脾髒象理論的豐富與刨新
第一節 晉唐時期的證候研究與病癥規範
一、巢元方開拓從證候角度研究脾
二、孫思邈首分脾胃虛實證治
第二節 宋金元時期的學術爭鳴與創新實踐
一、錢乙強調調治脾胃的重要性
二、張元素創製髒腑寒熱虛實理論體係
三、李東垣創立脾胃學說
四、硃丹溪提齣“治痰法，實脾土，燥脾濕”治則
第三節 明清時期的研究深入與後天之本共識
一、薛己提齣“人以脾胃為本”，首創“脾統血”
二、張景嶽提齣“五髒之邪，皆通脾胃”理論
三、李中梓提齣“脾為後天之本”
四、黃元禦主張“中氣之治”
五、繆希雍提齣脾陰理論
六、葉天士闡發脾胃之陰的作用及其證治
七、吳鞠通創立三焦辨證，尤重中焦脾胃
八、張锡純創新淡養脾理論

第三章 脾髒象理論的基本規範
第一節 脾髒的生理功能
一、脾主運化
二、脾主統血
第二節 脾髒的生理特性
一、脾主升清
二、脾喜燥惡濕
三、脾為氣機升降之樞
四、脾主睏
五、其他特性
第三節 脾髒與形、竅、液、時的關係
一、脾在體閤肉，主四肢
二、脾在竅為口，其華在唇
三、脾在液為涎
四、脾與長夏之氣相通應，脾旺四時，不主時
第四節 脾髒與情誌的關係
一、脾在誌為思
二、脾藏意
三、脾髒號情誌的現代研究
第五節 脾髒與其他髒腑的關係
一、脾與肝
二、脾與心
三、脾與肺
四、脾與腎
五、脾與胃

第四章 國醫大師對脾髒象理論的繼承創新
第一節 中醫脾髒象病因病機理論創新
一、鄧鐵濤創脾胃虛損五髒相關學說
二、王綿之強調臨證當重視脾胃功能與情誌影響
三、顔德馨倡導“氣為百病之長，血為百病之胎”
第二節 中醫脾胃病治則洽法理論創新
一、顔正華調護脾胃，貫穿始終
二、路誌正創調理脾胃十八字方針
三、張鏡人論治胃脘痛
四、李玉奇對脾髒象理論的繼承創新
五、徐景藩衷中參西，創新脾胃學科
六、李振華創“脾宜健，肝宜疏，胃宜和”治療原則
第三節 中醫從脾論治他髒病治則治法理論創新
一、阮士怡提齣“心．脾一腎三髒一體”防治心血管病及老年內科病
二、班秀文用藥常從脾胃人手，主張辨證審慎
三、李今庸在臨床上注重“瀉重痰瘀，補主脾腎”
四、徐經世創脾胃肝膽賦新意，宗升降平衡效奇功
五、劉祖貽主張雜病“理脾胃以安五髒”
六、孫光榮治脾胃經驗
七、劉誌明治病重視先天，調理後天脾胃

第五章 中醫脾髒象理論在臨床中的應用
第一節 健脾益氣法
一、張锡純補脾升陽，固崩止漏法治崩漏
二、張簡齋補氣益血，調和心脾法治腹痛
三、嶽美中升舉脾氣，溫補其陽法治尿血
四、趙蕖健脾安神，養肝通絡法治眩暈
五、鄧鐵濤教授益氣健脾，潤腸通便法治便秘
六、鄧鐵濤教授健脾益氣，化濁行瘀法治心衰病
七、班秀文教授健脾益氣，養血調經法治崩漏
八、班秀文教授補脾益氣，溫腎固攝法治崩漏
九、路誌正教授健脾益氣，養血安神法治眩暈
十、路誌正教授健脾益氣、燥濕清熱法治腸遊
十一、高輝遠教授補氣健脾，溫中止血法治血證
十二、李振華教授健脾益氣，養陰止血法治肌衄
十三、李振華教授健脾益氣，養血補血法治肌衄
十四、李振華教授益氣健脾，舉陷升陽法治崩漏
十五、李振華教授健脾益氣，燥濕止帶法治帶下病
十六、李振華教授健脾益氣，理氣活血法治風疹
十七、任繼學教授補氣健脾，溫陽利水法治水腫
十八、徐景藩教授健脾益氣，調和營衛法治下利
十九、郭振武教授健脾益氣，化痰止咳法治肺炎喘嗽
二十、周學文教授益氣健脾，升陽舉陷法治胃下垂
第二節 健脾祛濕法
一、鄧鐵濤教授益氣養陰，化痰法治真心痛
二、鄧鐵濤教授益氣活血，除痰通絡法治心悸
三、李玉奇教授清髓解毒，健脾利水治再障水腫
四、路誌正教授健脾滌痰，清熱散結法治胸痹
五、路誌正教授升陽健脾，祛濕化濁法治不寐
六、李振華教授健脾除濕，清熱通經法治頑痹
七、李振華教授益氣健脾，利濕退黃法治黃疸
八、李德新教授健脾化痰，升陽宣痹法治胸痹
九、周學文教授健脾補虛，化痰降濁法治冠心病
十、周學文教授健脾化痰，理氣活血法治肝癖
第三節 健脾補腎法
一、鄧鐵濤教授補脾升陽，補腎助陽法治瞼廢
二、鄧鐵濤教授升陽益氣，溫腎固攝法治便秘
三、班秀文教授溫中健脾，降逆化飲法治經前浮腫
四、石仰山教授健脾祛濕，補肝益腎法治骨摺延遲愈閤
五、瀋桂祥教授脾。腎同治，衛外解毒法治水腫
六、李順民教授健脾益腎，活血瀉濁法治腎衰病
第四節 健脾調肝法
一、李玉奇教授清利濕熱，行氣活血法治黃疸
二、顔德馨教授健運中土，行氣疏肝法治癭瘤
三、路誌正教授健脾益氣，疏肝止帶法治頭痛帶下病
四、張鏡人教授健脾調肝，化濕清熱法治泄瀉
五、李振華教授疏肝健脾，清心豁痰法治髒躁
六、徐景藩教授抑肝健脾，助運止瀉法治泄瀉
第五節 健脾和胃法
一、嶽美中調和脾胃，化濕行氣法治水腫
二、黃文東教授健運脾胃，養陰益氣法治水腫
三、黃文東教授益氣潛陽，健運脾胃法治頭痛
四、路誌正教授健脾和胃，交通心腎法治不寐
五、高輝遠教授消食導滯，健脾和胃法治食積發熱
六、徐經世教授健脾溫中，降逆和胃法治嘔吐

第六章 “脾虛生痰”所緻冠心病心絞痛“從脾論治”療效機製及規律研究
第一節 “脾主五髒”理論
第二節 “從脾論治”療效機製及規律研究
一、巴馬小型豬高脂血癥脾虛痰濁證動物模型及量錶的建立
二、“從脾論治”與調節綫粒體閤成ATP相關
三、“從脾論治”與調節脂質代謝及炎癥錶達相關
四、“從脾論治”與生命物質的攝取轉輸及信號轉導相關

精彩書摘

　　《中醫脾髒象理論研究》：
　　二、道傢思想
　　道傢經典《黃帝四經》《易經》《易傳》《淮南子》均通過易象、先天八卦和後天八卦以及河圖洛書對脾髒理論的形成産生深遠的影響。無論河圖，還是洛書，位於中央的“土”“五”的數字模型，都體現瞭其在《周易》哲學體係中具有木、火、金、水和其他數字無法替代的重要作用。河圖包含瞭五行生數、成數，詮釋瞭自然界萬物生成終止的法則。河洛學說被醫傢用來闡述人體脾髒的生理特徵以及與他髒間的密切關係。具體體現在河洛髒腑位置學和河洛髒腑數字學等方麵，並需與五行學說、八卦理論相配。
　　（一）治病與治國
　　對於君主而言，人民身體健康、生活和睦是國傢長治久安的基礎。道傢黃老的健康意義從個人健康推廣到休養生息的國傢和人民。《黃帝四經》中說：“天有死生之時，國有死生之正。因天之生也以養生，謂之文。因天之殺也以伐死，謂之武。”（《黃帝四經·經法》）。脾髒腑的概念源起於人事中的髒和腑，脾為禦史、諫議官。如岐伯所言，人的身體與國傢的結構非常相似。葛洪在論養生時，也曾說“一人之身，一國之象也”（《抱樸子內篇·地真》）。正是因為治療身體的疾病同治理國傢的方法也有相通的。《黃帝內經》中說：“天覆地載，萬物悉備，奠貴於人。人以天地之氣生，四時之法成。”（《素問·寶命全形論》）鷂冠子說：“天地陰陽，取稽於身。故布五正以司五明。十變九道，稽從身始。五音六律，稽從身齣。”（《鶡冠子·度萬》）人民治理國傢，便是根據自己的身體以及天地的變化總結齣來的方法。《黃帝四經》中說：“始在於身，中有正度，後及外人。”（《黃帝四經·十大經》）治身與治國雖在現實運作中存在差彆，但指導原則卻是共通的。在黃老道傢身國同治原則如“治於未亂”“寡欲守靜”“順而不逆”與“閤道而治”。道傢提倡“無為而治”，特彆注意疾病開始之前的發展跡象和事物萌生之初的狀態。如五髒之中，脾肝相剋，若肝髒有病極易傳脾，經文有言：“脾之閤肉也，其榮唇也，其主肝也”（《素問·五髒生成》）；“土得木而達”（《素問·寶命全形論》）；“土位之下，木氣承之”（《素問·六微旨大論》）。因此《素問·四氣調神大論》說：“是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。”
　　道傢黃老思想是以達到一個非常滿意的狀態規則為最終目標。《黃帝內經》描述瞭兩個“至治”。第一種是治理身體的最高水平：“察其所痛，以知其應，有餘不足，當補則補，當瀉則瀉，毋逆天時，是謂至治。”（《靈樞·百病始生》）原理很簡單，那就是，根據具體情況對疾病病證進行相應的診治；探索陰陽的有餘和不足，並根據加固和減少損失的原則進行治療；辨證變化和順應天時不違法，這其實是醫生治療疾病的最高原則。第二種“至治”超越瞭“治”的本質，而走嚮瞭“無為而治”：“陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不爭，與時變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治”（《靈樞·通天》）。文子說：“是以聖人內修其本，而不外飾其末。厲其精神，偃其知見，故漠然無為而無不為也。所謂無為者，不先物為也。所謂不為者，因物之所為。所謂無治者，不易自然也。所謂無不治者，因物之相然也。”（《文子·道原》）
　　……

前言/序言

　　“脾虛生痰”所緻冠心病心絞痛“從脾論治”療效機製及規律研究（課題編號：2013CB531704）是由遼寜中醫藥大學承擔的國傢重點基礎研究發展計劃項目“脾主運化、統血等脾髒象理論研究”的子課題。現將前期部分理論研究成果編著成《中醫脾髒象理論研究》一書。
　　在五髒之中，脾屬土居中，“運化水榖，化津液以灌溉肝心肺腎四髒”“人身五髒六腑非脾胃不養”。因此，脾髒象理論研究是髒象理論研究的核心。該書對脾髒象理論進行係統研究，探討古今醫傢關於脾髒象理論的主要學術思想與特點，歸納總結中醫脾髒象的理論源流，闡述脾髒象理論的形成與發展，從國醫大師對脾髒象理論的運用著手，闡述脾髒象理論的繼承與創新，為中醫脾髒象理論知識體係的建立奠定瞭堅實的基礎，起到鑒古知今的作用，並以時代為主綫，以名醫名傢為立足點，以“從脾論治”相關疾病的醫案為切入點，精選瞭“從脾論治”相關疾病的經典醫案，對“從脾論治”內、外、婦、兒各科疾病的典型案例進行剖析，為“從脾論治”相關疾病提供臨床診療思路。本書力求淋灕盡緻地展現中醫髒象理論的獨特優勢，完善中醫辨證論治理論體係，提高中醫維護健康、養生防病的水平。本書為“‘脾虛生痰’所緻冠心病心絞痛‘從脾論治’療效機製及規律研究”的前期理論研究成果，隨著科學發展以及課題團隊對脾髒象理論進一步地研究，本書的內容將在再版時進行修訂與補充。
　　本書在編寫的過程中廣泛谘詢瞭國傢科學技術部、中國中醫科學院、北京中醫藥大學、廣州中醫藥大學、南京中醫藥大學、中國醫科大學附屬盛京醫院、溫州醫學院、遼寜省科技廳、遼寜中醫藥大學等機構的專傢人員，聽取意見，並且得到瞭大力支持和指導。在此，一並錶示衷心感謝！
　　“脾主運化、統血”等脾髒象理論的傳承和創新已取得很多研究成果，但髒象理論的知識體係還有待完善，書中若有不當及不足之處，敬請讀者提齣寶貴意見，以便再版時修訂。

《藥香流轉：從草本智慧到生命詩篇》 引言 在浩瀚的書海中，總有一些著作，它們如同沉靜的湖泊，錶麵波瀾不驚，實則深藏著無窮的智慧與生命的力量。這些著作，往往源於對自然最細膩的觀察，對生命最深刻的體悟，它們穿越時空的阻隔，悄然滋養著一代又一代求知者的心田。本書《藥香流轉：從草本智慧到生命詩篇》，便是一部緻力於探索自然界賦予人類的珍貴饋贈——草本植物，及其所蘊含的深刻生命哲理的著作。它並非枯燥的植物圖鑒，也不是單純的藥理學論文，而是試圖將草本植物的形態、生長、應用，以及它們在人類文明與精神世界中留下的印記，以一種溫婉而富有詩意的方式，徐徐展開。 本書的創作初衷，源於對現代社會快節奏生活下，人們日漸疏離自然的深深憂慮。我們習慣於在鋼筋水泥的叢林中穿梭，對身邊那些默默生長、為我們貢獻著氧氣與生機的草本植物，常常視而不見，甚至充耳不聞。然而，正是這些不起眼的生命，承載著古老而智慧的生命密碼，它們以自己的方式，詮釋著生生不息的規律，也為人類的健康與心靈，提供瞭源源不斷的滋養。 《藥香流轉》正是希望搭建一座橋梁，將我們與這些被遺忘的草本精靈重新連接起來。它並非僅僅聚焦於草本植物的藥用價值，而是將其置於一個更廣闊的視野之中。從它們在地球上漫長演化的痕跡，到它們在不同文化中的象徵意義；從它們獨特的生長環境與繁殖策略，到它們與人類社會互動的曆史變遷，都將是本書所探討的範疇。我們相信，深入瞭解一種植物，不僅僅是認識它的化學成分或藥理作用，更是理解它在自然生態係統中的角色，理解它如何適應環境，理解它如何與人類的生存需求相契閤。 本書的結構，並非按照傳統意義上的科屬分類或藥用功效來編排，而是力求在敘述的流暢性與內容的豐富性之間找到平衡。我們將從“生命的序麯：草本的起源與演化”開始，追溯草本植物在地球生命史中的重要地位，它們如何從水生走嚮陸地，如何發展齣多樣的形態與生存策略。接著，我們將步入“形態的詩篇：草本的語言與形體之美”，用細膩的筆觸描繪不同草本植物的獨特形態，如葉片的脈絡、花朵的姿態、根係的形態，以及這些形態如何適應其生長環境，又如何傳遞齣生命的信息。 隨後，我們將目光投嚮“生長的哲思：草本的周期與生命律動”，探討草本植物的生長周期，從萌發到繁盛，再到枯萎，以及其間蘊含的四季輪迴、生老病死的生命哲理。這一部分將不僅僅是生物學上的描述，更會融入對生命循環的哲學思考。 “草本的智慧：從自然饋贈到人類文明”將是本書的核心章節之一。這裏，我們將深入探討草本植物在人類文明發展進程中所扮演的重要角色，它們如何被先民發現並利用，如何成為醫藥、食物、染料、香料乃至宗教儀式中的重要元素。我們將追溯古老文明中關於草本植物的傳說、神話與智慧，展現人類與草本植物之間源遠流長的共生關係。 “藥香的秘密：草本的能量與療愈之道”部分，將是對草本植物藥用價值的深刻挖掘。但與傳統藥學不同的是，本書將更側重於從整體性的角度來理解草本的療愈力量，探討其內在的能量，以及它們如何通過和諧的方式，調和人體的生理與心理狀態。我們將提及一些具有代錶性的草本植物，並分享關於它們傳統應用與現代研究的精彩故事，但絕不以機械的劑量和成分分析為主，而是強調其“天地人閤一”的療愈理念。 “心靈的慰藉：草本的芬芳與精神滋養”則將把視野拓展到草本植物對人類精神世界的影響。它們的香氣如何喚醒記憶，如何舒緩情緒，如何成為藝術創作的靈感來源，又如何在冥想與靜心過程中提供幫助。這一部分將是本書最具詩意和人文關懷的部分，旨在展現草本植物超越物質層麵的精神價值。 最後，“未來的展望：人與草本的和諧共生”將呼喚我們重新審視人與自然的關係，探討如何在現代社會中，重新找迴對草本植物的尊重與關愛，如何在城市與鄉村，重新播撒藥草的種子，實現人與自然的和諧共生。 在寫作風格上，《藥香流轉》將力求避免生硬的學術術語，而采用更加文學化、故事化的敘述方式。我們會引用相關的詩詞、傳說、散文，將科學知識融入到生動有趣的篇章之中。我們希望讀者在閱讀本書時，能夠感受到一種寜靜、愉悅的氛圍，仿佛置身於一片彌漫著藥草芬芳的田野，與草本精靈們進行一場心靈的對話。 本書不僅僅是關於草本植物的知識集閤，更是一種生活態度和哲學觀的傳遞。它鼓勵我們放慢腳步，去觀察、去感受、去體驗自然界賦予我們的種種美好。它提醒我們，在追求物質繁榮的同時，不要忘記生命最本質的需求——與自然的連接，與本真的自我對話。 《藥香流轉：從草本智慧到生命詩篇》，期待與每一位渴望在紛繁世界中尋找一份寜靜與力量的讀者，一同踏上這場充滿芬芳與啓迪的旅程。願本書能如同一縷清風，吹拂您的心靈；如同一片綠葉，滋養您的生命；如同一份藥香，溫暖您的歲月。

評分☆☆☆☆☆

最近因為朋友的推薦，我開始涉足一些中醫相關的書籍，這次偶然看到這本《中醫脾髒象理論研究》，心裏湧起一股莫名的親切感。我不是學醫的，但從小體弱多病，西醫的檢查報告總是說我“一切正常”，可身體的不適感卻一直揮之不去。中醫的辯證施治，尤其是對五髒六腑的精妙論述，常常讓我覺得找到瞭“知音”。這本關於脾髒的書，讓我看到瞭它在“思慮傷脾”、“濕邪睏脾”等論述中的重要性。我尤其想瞭解，那些長期精神壓力大、思慮過多的情況，到底會對脾髒造成怎樣的具體影響？書中是否會詳細闡述脾虛的各種細微錶現，比如食欲不振、腹脹、大便稀溏，又或者更隱蔽的，如麵色萎黃、四肢乏力、甚至是一些不孕不育的因素？我非常期待書中能夠提供一套係統性的脾髒調理方案，不僅僅是理論上的講解，更能有實際操作的指導，讓我能夠更好地理解自己的身體，學會如何通過調整飲食、作息，甚至一些簡單的中醫手法來改善脾髒功能，從而達到身心和諧的健康狀態。

評分☆☆☆☆☆

這本《中醫脾髒象理論研究》給我帶來瞭一種耳目一新的感覺。在日常生活中，我們對脾髒的認識往往比較局限，總覺得它隻是一個負責消化的器官。但這本書的齣現，卻讓我看到瞭脾髒在中醫理論體係中更為宏大而精妙的定位。我很好奇，書中是如何將“脾髒象”這個概念，與我們身體的整體健康狀態聯係起來的？是否那些看似與脾髒無關的癥狀，比如容易感到疲倦、皮膚齣現問題，甚至情緒上的不穩定，都能在這本書中找到源頭？我尤其希望書中能夠提供一些易於理解的圖示或者模型，來幫助我形象地理解脾髒在氣血生化、水濕代謝等方麵的具體作用。同時，我也期待書中能夠提供一些針對性的調理方法，比如通過飲食、作息習慣的調整，來幫助我們改善脾髒功能，從而達到更好的健康狀態。這本書讓我對自己的身體有瞭更深的思考，也燃起瞭我探索中醫奧秘的興趣。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵上“中醫脾髒象理論研究”幾個字，讓我立刻就被吸引住瞭。雖然我對中醫理論算不上是專傢，但一直對身體內部的運作機製，特彆是那些我們平時不易察覺的“幕後英雄”充滿瞭好奇。脾髒，在我以往的認知裏，似乎總是和“消化”這個詞緊密相連，但這本書的名字卻暗示瞭它在整個中醫體係中有著更為深遠和復雜的角色。我迫不及待地想知道，所謂的“脾髒象”究竟是什麼？它如何與我們身體的其他髒腑相呼應，又如何影響我們的健康狀態？尤其是那些看起來與脾髒似乎沒什麼直接關聯的癥狀，比如情緒波動、皮膚狀態、甚至是精神不振，在這本書裏會不會有全新的解讀？我特彆期待它能提供一些切實可行的方法，比如通過食療、穴位按摩或者生活習慣的調整，來幫助我們關注和調理脾髒，從而達到整體的健康提升。這本書就像打開瞭一扇通往人體奧秘的窗戶，我希望能從中獲得知識，也能找到改善自身健康的小秘訣。

評分☆☆☆☆☆

這是一本讓我腦洞大開的書。我之前對中醫的認知，大多停留在一些比較淺顯的層麵，比如感冒瞭喝點薑湯，或者胃不舒服就去看看中醫。但當我翻開這本《中醫脾髒象理論研究》後，我纔意識到，原來中醫對一個髒器的理解，可以如此的深入和宏觀。“脾主運化”是大傢都知道的，但這本書似乎給瞭“運化”一個更廣闊的定義。我很好奇，書中會不會從更深層次的角度去闡述脾髒在“水濕代謝”、“氣血生化”等方麵扮演的角色？它是否會涉及到脾與“思慮”、“憂愁”等情緒之間的復雜關聯，以及這些情緒如何反過來影響脾髒的功能？我特彆想知道，那些經常因為過度思考而睡不好覺，或者容易感到疲憊、乏力的人，是否能夠在這本書中找到關於脾髒問題的解釋和解決方案？這本書所展現的，不僅僅是對一個器官的學術研究，更像是在描繪一幅人體運行的精妙畫捲，我希望能從中窺見更多關於生命奧秘的獨特視角。

評分☆☆☆☆☆

當我看到這本書的書名時，一種潛移默化的聯想便在我腦海中展開。脾髒，這個我們日常生活中常常被忽視的器官，在傳統中醫理論中，似乎扮演著一個連接身體內外、協調生理與心理的樞紐角色。我很好奇，這本書會如何深入探討“脾髒象”這個概念？它是否會突破傳統意義上的消化吸收功能，而將脾髒的功能延伸到更廣泛的領域，比如氣血的生成與運行，甚至與我們情緒和精神狀態的微妙聯係？我非常期待書中能提供一些具體而生動的案例，來闡釋脾髒功能失調時，可能齣現的各種復雜癥狀。比如，是否那些常常感到疲倦、精神不濟，或者容易齣現水腫、食欲不振的人，都能在這本書中找到解釋，並獲得切實有效的調理建議？我希望這本書不僅僅是枯燥的理論堆砌，更能提供一套行之有效的指導，幫助我們更好地理解和嗬護自己的脾髒，從而達到身心健康的和諧統一。