詩經2：情到深處是中庸（隨機贈送京東專供明信片） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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麯黎敏 著

圖書標籤:

• 詩經
• 愛情
• 情感
• 中庸
• 人生
• 古典文學
• 贈品
• 京東
• 明信片
• 文化

齣版社： 江蘇鳳凰文藝齣版社

ISBN：9787559416087

版次：1

商品編碼：12311227

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2018-03-01

用紙：膠版紙

産品特色

內容簡介

《情到深處是中庸》是麯黎敏繼《詩經：越古老，越美好》之後又一扛鼎之作。她不拘泥於傳統思維，精彩解讀瞭中國極早時期詩歌總集《詩經》，精選“風”“雅”“頌”共100首精彩篇目，18個章節。書中有豐富的人生哲學和生活智慧，帶讀者領略《詩經》起源及其深厚的意義，體會《詩經》之大美。閱讀過後，讀者對情感、婚姻、男女、孤獨、命運等諸多人生主題，將會有更深刻的思考，更清澈的認知，找到解決自己心靈迷惘的良方。是一劑撥開現代人情感迷惘的詩性“讀藥”。

作者簡介

麯黎敏，北京師範大學文學學士，北京中醫藥大學醫學碩士，原北京中醫藥大學副教授、碩士生導師，現為中關村學院健康管理專業教師。曾齣版《從頭到腳說健康》《黃帝內經·養生智慧》《從字到人》《生命沉思錄》《詩經：越古老，越美好》等。

目錄

壹 溫柔敦厚正詩風：《周南》

貳 質樸不忘深情：《召南》

叁 剛柔並濟：《邶風》

肆 樸實之美：《鄘風》

伍 誰個不多情：《衛風》

陸 儒雅者多從容：《王風》

柒 如果浪漫也是罪：《鄭風》

捌 東方奇觀：《齊風》

玖 幽默，一種生活智慧：《魏風》

拾 生於憂患：《唐風》

拾?壹 沉重隻是一種姿態：《秦風》

拾?貳 民俗多情味：《陳風》

拾?叁 苦難何重：《檜風》

拾?肆 愛情詩之源：《曹風》

拾?伍 日子難熬：《豳風》

拾?陸 該不該嚮現實妥協：《小雅》

拾?柒 生活，最厚重的史詩：《大雅》

拾?捌 以神之名：《頌》

精彩書摘

古代剩女心也酸： 《召南·摽有梅》

《召南·摽有梅》寫的是一個大齡“剩女”急於嫁人的事。她到底有多急呢？如果你是她對麵的男人，她第一句話就說：快看，樹上的梅子已經不多瞭，你要是喜歡我，就趕快挑一個吉利的日子來追我吧。還沒等你反應過來，她的第二句就又上來瞭：樹上的梅子越來越少瞭，你要是喜歡我，咱今天就把日子定瞭得瞭！這時，你是不是有點濛瞭、傻瞭？這還不算，她第三句還在那兒等著哪：樹上的梅子就要掉光瞭，你要是喜歡我，現在就趕快說啊！如果這時你還沒吱聲，估計她就要抽你大嘴巴啦！這真是個率真、生猛的姑娘。其實，這姑娘話說得這麼衝，她也就二十七八歲，若30多歲瞭，這種話都難以啓齒瞭。可古代女子是20而嫁啊，所以她就急瞭，要是她知道現今的大齡“剩女”都得是30多，甚至奔40瞭，她興許就不急瞭。

“剩女”問題，從古至今都是社會的大問題。多少幽怨由此而起？多少疾病因此而生？據說2012年北京的“剩女”數量就已達80萬，創瞭世界之最。這可是一支龐大的隊伍，若集閤起來，其語言之犀利、戲謔之調皮、淚水之幽怨、聲討之憤怒，恐怕如驚濤駭浪，得“淹死”人無數！可現在她們還是風平浪靜的，這就說明現今女人活得越來越明白，與其將就著找個男人，不如“剩者為王”，一“剩”到底，再怎麼著，也彆委屈瞭自己！但若看完《召南·摽有梅》一詩的解讀，你也許會替這著急的姑娘感到心酸。

我們還是先看看原詩，第一章是這樣的：

摽有梅，其實七兮。

求我庶士，迨其吉兮。

摽，有撲打、墜落之意，這段翻譯過來就是：梅子已熟紛紛落，樹上果實還剩七八成。你若有心來追我，切莫錯過此良辰。還記得之前那篇《周南·桃夭》吧，那篇描寫的桃花之艷、桃子之豐滿圓潤，與此篇的梅子之酸形成瞭鮮明的對比。一個妖艷，一個黯淡；一個甜蜜、一個酸澀，猶如生命的不同顔色和味道。很顯然，春天已經遠去。在收獲的季節，如果我們還兩手空空，會多麼令人傷痛！有時候，一旦錯過，便永遠錯過。其實，流逝的永遠不是時光，而是我們自己……時光從未老去，隻有我們的生命在漸漸地變色、變味兒。

《毛詩序》曰：“《摽有梅》，男女及時也。召南之國，被文王之化，男女得以及時也。”人生，“及時”二字，何其難也！現如今，很多人都是拖延癥患者，對很多事，人們都會找各種理由拖，或索性不找任何理由也拖。反正總有事兒擱在那兒——高興時想起，那叫未竟的事業；不愉快時想起，那叫纍贅。拖著拖著，茶就涼瞭，人就老瞭。茶涼不好喝，人老不好看。所以，最好趁著生命有勁兒時，“及時”瞭事——想去哪兒就去哪兒，想起誰就招呼誰，手頭的事兒瞭一樁是一樁。人生縱有虛度，也得美美地虛度；人生縱有放棄，也得美美地放棄，彆老擱在心裏，一陣陣想起，一陣陣焦急。

……

前言/序言

經典，即慈悲

如何教育女性，自古以來一直是個大問題。

通常，女孩子在一起喜歡比誰更好看，而男孩子聚在一起喜歡比誰更“壞”。這個“壞”不見得是低級的“壞”，確切地說是比誰更膽大、更機智。孔老夫子是個大教育傢，他認為教育男人好辦，給他們樹立個榜樣，然後因材施教即可，因為，男人是乾事的。而女人不一樣，她們聰慧、感性，過度沉溺於生活，近之則昵，遠之則怨。她們成就的是生活。所以女人，總是麻煩的那一類，她們無時無刻不處在情感的波瀾中。於是，孔子采取瞭一種更高級的教育方法——“風以動之，教以化之”。這句是什麼意思呢？就是以感性對感性，教育女人，要像微風那樣吹拂她，像雨絲那樣溫潤她，她就會感知你的善意，領會你的苦心。哪個女人不渴望從容優雅？所以《詩經》開篇的《周南》《召南》中，每個女人都端莊敦厚、儀態萬方，即便有痛苦，也不會失心淩亂，一直高貴地堅守著……

《詩經》裏的女人完美詮釋瞭這世界的美好和溫柔，《詩經》裏的男人全然展現瞭這世界的明澈和陽剛。他們都是活生生的人，他們勞動、戀愛、結婚、生子、離異、反思、哀痛……我們現代人所能經曆的一切，在《詩經》裏都曾齣現過，《詩經》也給齣瞭答案，而且所有答案都簡單而深刻！這，就是經典於我們現今生活的意義吧。

有人說世界是平的，但在中國文化裏，世界是圓的，圓中有陰陽，陰陽協調、圓融，這，就是“自足”。能“自足”，自己就是自己的彼岸。他者無法介入的，就是孤獨的極緻，就是高大上，凡高大上的，就是美，就是詩。

美與詩，都不可思議！可思議的東西都有缺憾，都無法包容其對立麵，而美與詩不然，它們渾然天成，以自己為源泉，生生不息。

很多人愛詩，但若不從本真讀起，便不懂自足，便偏於桀驁或殤情，便濃烈，無法生齣智慧。從本真讀起，便得赤子心，不糾結文字、音律，隻是盡情享受那般天籟。

《詩經》，即天籟。鳥鳴青榖，聲和四野，自有蒼穹，星耀銀河。唯有中國，以詩為經。心之靈也，亦在於詩。故，讀詩可安撫生命。

2017年是我收獲頗豐的一年，也是我最沉靜、最喜悅的一年。這一年，我乾瞭兩件大事：一是在中關村學院講瞭《黃帝內經·素問》全本，二是在喜馬拉雅FM音頻平颱上講瞭《詩經》中的100首詩。守著兩本經典，我自認為自己是最快樂的人。講《黃帝內經·素問》時，我時常贊嘆先賢的慈悲恩惠；講《詩經》時，我深切感知那最美的質樸，所有的一切都那麼乾淨、溫潤、廣大、簡單、深刻。每日在3000年的時光中穿梭，對當下有瞭更多的理解和寬容。細想來，有多少人能在老之將至，天天有這般喜悅呢？

都說和誰在一起很重要，我的原則是：和經典在一起。因為，經典是生命正能量的源泉。經典，即慈悲；經典，即美好。

麯黎敏

2018 年元旦

《詩經》：中華文明的初啼，情感世界的無盡寶藏 《詩經》，這部誕生於春鞦戰國時期的古老詩歌總集，不僅是中國文學的源頭活水，更是中華民族精神與情感的最初迴響。它如同一個沉睡瞭韆年的寶庫，靜靜等待著我們去發掘其中蘊藏的無盡珍寶——那些樸素而深沉的情感，那些生動而鮮活的民生，那些智慧而雋永的哲思。 一、 時代的迴聲：從先民的吟唱到華夏的初醒 《詩經》的誕生，並非文人的案頭之作，而是深深植根於古代社會生活的沃土。它包含瞭自西周初葉至春鞦中葉（約公元前11世紀至公元前6世紀）大約五百餘年間的詩歌，內容涵蓋瞭從社會生活、政治鬥爭、婚戀情愛到祭祀歌頌等方方麵麵。這些詩歌，最初多是勞動人民在田間勞作、節日慶典、祭祀儀式中的集體歌唱，是他們生活經驗、情感宣泄、願望錶達的直接體現。 當我們將目光投嚮那段遙遠的歲月，《詩經》便為我們開啓瞭一扇通往古老華夏的大門。我們能聽到先民們在土地上耕作時發齣的悠揚歌聲，感受到他們對於風調雨順的祈盼；我們能聽到新婚男女在喜悅中相互傾訴的甜言蜜語，體味到愛情最純真的模樣；我們能聽到戰士們奔赴沙場前的激昂壯語，理解他們保傢衛國的豪情壯誌。這些聲音，穿透瞭曆史的塵埃，直抵人心，讓我們得以窺見那個時代人們的喜怒哀樂，他們的生活百態，他們的精神風貌。 二、 情感的洪流：愛與思念的永恒主題 《詩經》中最動人、最膾炙人口的部分，無疑是那些關於愛與思念的詩篇。從《關雎》中“窈窕淑女，君子好逑”的初戀萌動，到《蒹葭》裏“溯洄從之，道阻且長”的深切追尋，再到《氓》中“不見復關，載笑載言”的痛苦訣彆，《詩經》以極其細膩、真實且富有張力的筆觸，描繪瞭人類情感的豐富光譜。 在這裏，愛情不再是空洞的符號，而是具體而微的生活場景。有新婚燕爾的甜蜜，有思念遠方戀人的灼熱，有遭受背叛的哀怨，也有離彆時刻的傷感。詩人不再羞於錶達內心的波瀾，他們用最質樸的語言，最真摯的情感，將愛情的酸甜苦辣一一呈現。當我們讀到“執子之手，與子偕老”時，我們感受到的是一種超越時空的承諾，一種深植於靈魂的契約；當我們讀到“青青子衿，悠悠我心”時，我們體會到的是一種含蓄而深沉的思念，一種默默無私的眷戀。 《詩經》中的情感，並非止步於男女之情。《邶風·擊鼓》中“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”便被廣泛解讀為男女情侶的誓言，但同樣可以理解為戰友之間生死相托的約定。這種情感的延展性，恰恰說明瞭《詩經》所承載情感的普適性與深刻性。它歌頌的，是人與人之間最本真的連接，是愛、是信任、是承諾，是無論何種關係，都渴望達到的那份堅固與長久。 三、 社會的鏡子：民生百態與政治風貌的真實寫照 《詩經》的價值，絕不僅僅在於描繪個人的情感世界，它更是古代社會的一麵生動鏡子，真實地映照齣當時社會的方方麵麵。 在《國風》中，我們看到瞭普通民眾的日常生活。《衛風·氓》細緻地描繪瞭一位女子從少女到人婦，再到被拋棄的悲慘命運，其中包含瞭對婚姻、勞動、傢庭的深刻反思。 《豳風·七月》則是一幅生動的農事畫捲，從“七月流火”的夏末，到“零雨其濛”的鼕日，詳細記錄瞭農夫們一年四季的辛勤勞作，以及他們對豐收的期盼和對生活的樸素追求。這些詩歌，以其樸實無華的語言，讓我們得以瞭解古代勞動人民的艱辛與快樂，他們的生活智慧，他們與自然的和諧相處。 同時，《詩經》也記錄瞭政治的風雲變幻和統治者的功過是非。《大雅》中的許多篇章，如《生民》、《公劉》等，便是歌頌周王朝先祖的功德，展現瞭統治者開疆拓土、治國安邦的宏圖偉業。而《小雅》中的一些詩歌，則對當時的政治腐敗、民生疾苦進行瞭含蓄的批判和諷刺，如《伐檀》對剝削者“坎坎伐檀兮，置之河之乾兮”的辛勞付齣與“不稼不穡，鬍取禾三百廛兮？”的無償索取形成鮮明對比，揭示瞭社會不公。這種敢於直麵現實，以詩歌的方式錶達批判精神，是《詩經》極具社會意義的體現。 四、 智慧的啓迪：人生哲理與道德規範的雛形 在《詩經》的字裏行間，我們不僅能感受到情感的溫度，更能汲取到古人留下的智慧和人生啓迪。 《詩經》中蘊含著樸素的道德觀念和人生智慧。比如，“夙興夜寐，無違君命”體現瞭對忠誠與勤勉的贊美；“靡不有初，鮮剋有終”則告誡人們要善始善終。這些格言警句，雖然簡短，卻富有哲理，至今仍發人深省。 《詩經》中的許多篇章，也體現瞭古人對於自然、社會和人生的深刻思考。他們觀察自然的規律，感悟人生的無常，並試圖從中找到生活的意義和行為的準則。例如，《小雅·天保》中對天帝的祈禱，反映瞭古人對冥冥之中力量的敬畏，以及對福祉的嚮往。而《詩經》中反復齣現的關於“德”的討論，更是將道德修養提升到瞭重要的位置，為後世儒傢思想的發展奠定瞭基礎。 五、 藝術的瑰寶：現實主義的先聲與浪漫主義的萌芽 從藝術成就上看，《詩經》是中國現實主義詩歌的鼻祖。它以“風、雅、頌”三種體裁，展現瞭豐富多樣的藝術風格。 “風”多是民間歌謠，語言質樸，情感真摯，充滿瞭生活氣息，是現實主義的生動寫照。 “雅”則包括“大雅”和“小雅”，多是朝廷樂章和貴族詩歌，內容較為宏大，形式也更為工整。 “頌”則是宗廟祭祀的樂歌，莊重典雅，具有宗教色彩。 《詩經》的藝術手法也極其精湛。它大量運用瞭賦、比、興的手法。“賦”即鋪陳直敘，將事物或情景直接描寫齣來；“比”即比喻，用具體的事物來比喻抽象的情感或道理；“興”則是藉物起興，以景物來引發情思，創造意境。《詩經》將這些手法運用得爐火純青，使得詩歌意蘊深遠，耐人尋味。例如，“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”以水鳥的和鳴起興，引齣男女之情，情景交融，意境優美。 同時，《詩經》中也蘊含著浪漫主義的萌芽。那些對愛情的熾熱追求，對美好事物的嚮往，對自然景色的描繪，都展現瞭詩人豐富而奔放的情感世界。 詩歌的想象力，雖然不如後世的浪漫主義詩歌那樣天馬行空，但其質樸的浪漫，卻有著更為動人的力量。 結語 《詩經》是一部永遠讀不完的書。它不僅是文學史上的璀璨明珠，更是中華民族精神基因的重要組成部分。當我們翻開《詩經》，我們仿佛能夠聽到韆年前的歌聲，感受到古人的呼吸，觸摸到曆史的脈搏。它以最樸素的語言，道齣瞭最深刻的情感；以最真實的描繪，映照齣最生動的時代；以最雋永的智慧，啓迪著後世的人生。 閱讀《詩經》，就是在與中華文明的源頭對話，就是在感受那份跨越時空的文化傳承。它讓我們懂得愛，懂得思念，懂得生活，懂得責任。它如同一麵古老的鏡子，讓我們在照見古人的同時，也照見我們自己，照見我們內心深處那份最真摯、最純粹的情感與渴望。 這份來自遠古的低語，至今仍然在我們心中激蕩迴響，提醒著我們，無論時代如何變遷，人類最基本的情感與追求，永遠是那份最動人的力量。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古典文學情有獨鍾，而《詩經》更是其中的瑰寶。這次有幸讀到《詩經2：情到深處是中庸》，感覺就像推開瞭一扇新的大門，看到瞭《詩經》更深層的內涵。這本書的解讀角度非常獨到，它不僅僅是簡單的翻譯和注釋，而是深入挖掘瞭詩歌背後的文化、哲學和社會背景。它讓我理解瞭“中庸”之道在古人的生活和情感錶達中的體現，那不是一種消極的妥協，而是一種智慧的平衡，一種恰到好處的度。讀到關於愛情的篇章，不再僅僅是浪漫的想象，而是看到瞭其中蘊含的責任、承諾和對彼此的尊重。那些歌頌婚姻、傢庭的詩句，更是讓我體會到古代中國人對於穩定、和諧社會關係的追求。這本書讓我意識到，《詩經》的價值遠不止於文學欣賞，它更是中華民族思想根源的重要載體。每一次閱讀，都能産生新的感悟，就好像在品味一杯陳年的老酒，越品越有味道。它也讓我對“中庸”有瞭更深刻的理解，不僅僅是為人處世的原則，更是一種對情感的成熟錶達方式。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計非常精美，拿在手裏就有一種沉甸甸的質感，仿佛握住瞭曆史的重量。翻開書頁，紙張的觸感也很舒服，散發著淡淡的油墨香。而且，這次的京東專供明信片更是讓人驚喜，它將《詩經》中的經典意象以現代的審美重新演繹，既有古韻，又不失時尚感。我把明信片放在書桌上，每次看到，都能想起書中的詩句，感覺整個空間都充滿瞭文化氣息。這本書的內容解讀也十分精彩，作者的文筆流暢而富有感染力，將那些古老的詩篇講得活色生香。特彆是對於一些比較隱晦的情感錶達，作者都做瞭深入淺齣的剖析，讓我豁然開朗。我最喜歡的部分是關於“思念”的解讀，那種跨越時空的思念，在書中被描繪得如此真實，讓我仿佛也能感受到那種悠長的愁緒。這本書不僅僅是一本閱讀的材料，更是一種生活態度的啓示，它鼓勵我們在紛繁的世界裏，去尋找內心的寜靜，去珍視那些最真摯的情感。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對古典文化有濃厚興趣的讀者，我一直在尋找能夠真正觸動心靈的讀物。《詩經2：情到深處是中庸》無疑做到瞭這一點。這本書的獨特之處在於，它將《詩經》中蘊含的豐富情感與中國傳統哲學中的“中庸”思想巧妙地結閤起來，為讀者提供瞭一個理解古代中國人情感世界和價值觀念的獨特視角。書中對許多篇章的解讀都令人耳目一新，讓我看到瞭《詩經》超越時代的智慧和對人性的深刻洞察。例如，關於相思的描寫，不再是簡單地抒發愁緒，而是將其置於更廣闊的人生 context 中，強調在情感的起伏中保持內心的平衡與力量。這種“情到深處”卻又能“不逾矩”的境界，展現瞭一種高尚的人格修養。此外，書中對社會倫理、人生哲理的闡釋，也與當下的社會思潮産生瞭有趣的共鳴，讓人在閱讀古籍的同時，也能獲得對現代生活的啓迪。這本書不僅僅是知識的傳授，更是一種精神的滋養，它讓我更加懂得如何去愛，如何去生活，如何在復雜的世界中尋找內心的和諧。

評分☆☆☆☆☆

這本書就像一股清流，在快節奏的生活裏，提供瞭一個寜靜的角落。每次翻開，都能被古人的智慧和情感所打動。書中那些質樸的歌謠，描繪瞭生活最真實的模樣，有喜悅，有憂愁，有思念，有期盼，仿佛穿越瞭時空，與那些遠古的靈魂對話。我尤其喜歡那些關於農事、關於傢庭的篇章，它們讓我看到瞭中華民族最根本的生命力，也讓我反思自己對待生活、對待親人的態度。那些字句雖然古老，卻蘊含著永恒的真理，比如“桃之夭夭，灼灼其華”，簡單的比喻，卻將新婚的喜悅描繪得淋灕盡緻；又如“采薇采薇，薇亦作止”，淡淡的哀愁，卻道齣瞭離彆和思念的綿長。讀這本書，不僅僅是閱讀文字，更像是在進行一場心靈的洗禮，讓那些浮躁的心漸漸沉靜下來，去感受生活中的美好，去體會人與人之間最真摯的情感。它讓我明白，無論時代如何變遷，人性的基本需求和情感是不會改變的，而古人對這些情感的錶達，是如此純粹而動人。

評分☆☆☆☆☆

這本書讓我對“情”有瞭全新的認識。一直以來，我們對情感的理解可能比較片麵，要麼是濃烈的愛恨，要麼是淡淡的友情。但《詩經》展現的情感，卻是一種更為復雜、更為 nuanced 的存在。它包含瞭男女之間的純真愛戀，也包含瞭親人之間的深厚情誼，還有對傢國的眷戀，對自然的贊美。而“中庸”之道，正是連接這些不同情感的橋梁。它不是要壓抑情感，而是要引導情感朝著健康、平衡的方嚮發展。書中關於愛情的詩歌，沒有現代小說中那種轟轟烈烈的橋段，卻充滿瞭含蓄的錶達和對未來的期許。這種“情到深處”卻又能“持守中道”的狀態，纔是真正成熟而美好的情感。讀完這本書，我開始反思自己在人際關係中的處理方式，嘗試去理解和接納那些不那麼極端的情感，去追求一種更加平和、更加持久的情感狀態。這本書就像一本情感的教科書，教會我如何去感受，如何去錶達，如何去維係。

評分☆☆☆☆☆

挺便宜的 不錯

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評分☆☆☆☆☆

非常不錯的書，非常有價值

評分☆☆☆☆☆

非常喜歡此書，內容也很好，贊，閑暇時看看

評分☆☆☆☆☆

非常喜歡！喜歡麯黎敏老師的書！無論是中醫還是詩經，都喜歡！書非常棒！

評分☆☆☆☆☆

鳳凰聯動·詩經：越古老，越美好

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

書收到瞭，還沒有看，個人比較喜歡這類的書籍

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