具体描述
内容简介
《菜根谭》成书于明万历年间，距今已有近四百年的历史。著者洪应明，字自诚，号还初道人，早年热衷仕途功名，晚年归隐山林，潜心读书立文，最终将自己的人生体会、读书心得和生活参悟付诸笔尖，挥毫泼墨，著了这洋洋洒洒的三百多条错落有致的语录集。
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目录
精彩书摘
立德修身
——高处立，平处坐，低处行
◎洁身自好 栖守道德◎
【原文】
栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
【译文】
一个能够坚守道德准则的人，也许会寂寞一时；一个依附权贵的人，却会永远孤独。心胸豁达宽广的人，考虑到死后的千古名誉，宁可坚守道德准则而忍受一时的寂寞，也绝不会因依附权贵而遭受万世的凄凉。
【精读解析】
战国时，段干木学成自孔子的弟子子夏，是当时很有名的学者。尽管他很有才能，但他始终不愿做官。魏国国君魏文侯曾经登门拜访他，想授给他官爵。段干木却避而不见，越墙逃走。他的这一举动不仅没有惹怒魏文侯，反而让魏文侯更加敬重自己。从此以后，魏文侯每次乘车路过他家门时，就下车扶着车前的横木走过去，以表示对段干木的尊敬。
魏文侯的车夫对此十分不解，便问：“段干木不过一介草民，您经过他的草房表示敬意，他却置之不理，这样未免有点太过分了吧?”
魏文侯答道：“段干木是一位贤者，他在权势面前不改变自己的原则，是有君子之道的表现。他虽隐居于贫穷的里巷，名声却远扬千里之外，我经过他的住所怎敢不对他表示敬意呢?他因有德行而取得荣誉，我因占领土地而取得荣誉；他有仁义，我有财物。土地不如德行，财物不如仁义。这正是值得我学习、尊敬的人，所以我再怎么表达我的敬意都不为过。”
后来，魏文侯见到了段干木，诚恳地邀请他任国相，段干木谢绝了。但通过一次倾心交谈，二人成为莫逆之交。
没过多久，秦国想兴兵攻打魏国，司马唐雎向秦国国君进谏道：“段干木是贤人，魏国礼遇他，天下没有不知道的。像这样的国家，恐怕不是能用军队征服的吧!”秦国国君觉得有道理，于是按兵不动，魏国因此逃过一劫。
在上古先秦歌谣中，曾有：“吾君好正，段干木之敬。吾君好忠，段干木之隆。”段干木对功名富贵的厌恶，是他追求洒脱的独特个性和儒家道德规范融合的结果。他虽然终身不仕，却不是真正与世隔绝的山林隐逸一流，而是隐于市井穷巷，隐于社会底层的平民百姓中，进而“厌世乱而甘恬退”，不屑与那些趁战乱而俯首奔走于豪门的游士和食客为伍。这样的选择，实际上也是另外一种忠诚。
◎与其练达 不若老实◎
【原文】
涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。
【译文】
一个刚刚涉足社会的人，阅历不深，受到不良习气的影响也少；而阅历丰富的人，各种奸谋技巧往往也很多。所以，一个坚守道德准则的君子，与其过于精明圆滑，不如朴实笃厚；与其谨小慎微，曲意迎合，不如坦荡大度。
【精读解析】
一个真正坚守道德准则的人，会因阅历增多变得成熟稳重，却不会丧失内心坚守的原则和道德底线。这种人朴实笃厚、坦荡大度。
生活很简单，我们以什么样的态度对待生活，生活就反过来以什么样的态度回报我们。如果一个人投机取巧，生活同样会见招拆招，戏耍于他；如果为人忠厚老实，生活也会诚恳待他。所以“君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂”，只要我们老老实实地做好本职工作，不放下心中的目标，其实就已足够。
春秋时代，晋献公死后，公子重耳(晋文公)被赶出了晋国，先锋营首领介子推等大臣忠心耿耿跟随重耳，在国外流亡长达19年。在最困苦的情况下，重耳流亡到卫国，饥不能行，介子推偷偷地进到山沟里，把自己腿上的肉割下一块，同野菜煮成汤送给重耳。重耳感动得泪如雨下，夸介子推有“割股奉君”之功。
公元前636年秋，重耳返回晋国继承君位。介子推为了国家的复兴，不计较个人得失，功成身退。有的大臣鼓动介子推去找晋文公争功要官，介子推回答说：“我宁愿终身当平民，也不愿贪天功为己功。”介子推一直待在家里侍奉老母亲。
介子推的邻居解张为他鸣不平，写了一首《龙蛇歌》贴在晋都宫门。晋文公醒悟过来，十分悔恨，命令全国上下都寻找介子推。后来晋文公得知介子推隐居绵山，立即带领众大臣登山寻找。绵山雄伟高大、崖陡洞幽、沟壑纵横、深谷野岭，树林又茂密，尽管兵士大臣不断寻找呼喊，也不见介子推的踪影。这时有的大臣献计说：“三面点火，留下一方，让介子推背着老母亲出山来。”晋文公知道介子推是孝子，思忖片刻便下令士兵将谷内的干草树木点燃。当时正值清明节期，绵山山顶上的风很大，火越烧越旺，一直燃烧了三天三夜，但仍不见介子推的踪迹。
晋文公派人再次登山寻找，只从山崖的岩洞中找到半张破草席。晋文公接过草席仔细看，只见上面写道：“割肉奉君尽忠心，但愿主公赏清明；臣在九泉心无愧，勤政清照复清明。”
正是因为这种朴实、面对名利不为所动、坚守的品格，中国的很多评论都将介子推和屈原相比较提出了“南有屈原、北有介子”的说法。介子推性情耿直、文武兼备，虽然有获得显赫官位的机会，却宁愿功成身退守住内心的道德坚守，崇尚以道德、忠孝、仁义教化天下。他这种淡泊名利、不求厚禄的品格，成为千古佳话。
◎心地光明 才华韫藏◎
【原文】
君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。
【译文】
有道德修养的正人君子，他的思想行为应该像青天白日一样光明磊落，没有什么需要隐藏的阴暗行为；而他的才情和能力应该像珍贵的珠宝一样，不浮浅外露，从不轻易向人炫耀。
【精读解析】
不可使人不知自己的心事，是君子为人的法则；像珍视珠宝一样不将自己的才华张扬，是君子处世的法则。这样为人处世可以避免招致祸患、损害品德，也可以让他人从这个人的外在看见其内涵。俗话说“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”，真正的才华都是内蕴的，所以要想真正了解一个人很难，必须掌握一些透过表象抓住实质的方法。
孔子察人有三术：“视其所以，观其所由，察其所安。”
总的来说，这三点识人方法都是在教人们不要以貌取人，而应透过外貌行为的表象，看清人内心的本质。做人爱用心机，往往聪明反被聪明误，处事太外露的人，常常先遭到伤害。
杨修是曹操的主簿，才华出众，最终却被曹操所杀，其主要原因就在于他过于张扬自己的才华。
杨修主持建造丞相府的大门时，曹操在门上题了一个“活”字，杨修立即揣摩出曹操的意图是嫌门太阔了，立即下令拆掉重建。一次，杨修与曹操观赏曹娥碑，见碑上有字曰：“黄绢幼妇，外孙齑臼。”杨修便迫不及待地告诉曹操说“绝妙好辞”的意思，“黄娟”是有色丝品，即“绝”；“幼妇”是少女，是个“妙”字；“外孙”是女儿的子女，就是“好”字；而“齑臼”则是用来盛辣调味品的器皿，就是个“辭(辞)”字。这样一而再再而三，渐渐地，曹操觉得杨修才华比他高，就有些嫉妒，便萌生了除掉他的念头。
后来，在一次战役中，曹军陷入进退两难境地，不经意间以“鸡肋”二字为军中口令。杨修便自作聪明，下令班师。曹操得知此事后，认为杨修此举是在扰乱军心，就喝刀斧手推出斩之。
君子行事，率性而为，光明磊落，无须遮掩矫饰、虚张声势。才华潜藏不等于藏而不用，而是在能施展的地方施展，不过分地炫耀。过分地炫耀很可能使自己陷入尴尬之地，甚至会引来杀身之祸。杨修的被杀实属咎由自取，如果他才华潜藏不露，更不在大庭广众之前让曹操难堪，那他也许就能保性命无忧。
事实就是这样，真正的高人往往高调做人低调做事。他们像平常人一样生活，怀抱自然，却在无声处蓄养自己的才华，既不让坦荡的胸怀被欲念遮蔽，又不让谦和的心境被虚荣充斥。在生活中，我们也可以向他们靠拢，做人时高调一些、要求严一些，做事时低调一些、谦和一些。也许这样的改变不会让我们成为高人，但至少会让我们更有境界。
◎真味是淡 至人如常◎
【原文】
肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。
【译文】
烈酒、肥肉、辛辣、甘甜并不是真正的美味，真正的美味是清淡平和；行为举止神奇超群的人并不是真正德行完美的人，真正德行完美的人，其行为举止和普通人一样。
【精读解析】
做人宜淡不宜浓，淡中现出真趣味，淡中现出平常心。再美味的食物，一日三餐不离口总会吃腻的；过于特立独行的人，往往因为太过特殊而不合于群。世界上最可口的食物不过是家常菜，德行完美的圣人不过是普通人。
我们生为凡人，不要幻想生活总是那么圆圆满满，也不要幻想在生活的四季中永远享受春天，并不是谁都可以顺顺利利一辈子，每个人的一生都注定要跋涉沟沟坎坎，品尝苦涩无奈，经历挫折与失意。
有一天，齐国储子问孟子说：“齐王时不时地会派人来拜访先生，想必您一定有卓尔不群的地方吧！”孟子笑着答道：“难到尧舜比一般人多一双手脚吗？连圣人先贤都没有与别人不同的地方，更何况是我呢?”
在孟子的心目中，圣人和我们也没有什么不同。说到底，我们都是常人，即使已身居高位、万贯家财，也应保持一颗“初心”和一种平和的心态。记住了自己是常人，才会有一颗常人心。这样的话，无论是面对挫折还是惊喜，我们都会以一种平和的心态看待，从而避免绝望和自满。
古往今来，多少人争名于朝、争利于市，互相倾轧。如此，或可逞快意于一时，可是人之于宇宙，不过是一个过客而已。宋人曾有诗云：“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”虽然稍显消极，但是有一定道理。所以在对生活的态度上，贵有一颗平常心。
田子方陪伴魏文侯时，总是情不自禁地称赞溪工。文侯十分好奇，便问：“溪工为何总能得到你的赞赏？他是给过你帮助的导师吗？”田子方说：“他只不过是我的邻居罢了，但他的言论和谈吐值得我称赞他。”文侯又问：“那你的老师是谁？”子方说：“东郭顺子。”
“你为什么不曾称赞过他呢？”文侯十分惊讶地问。
田子方回答：“他相貌普通，但内心合于自然，能顺应外在事物而且能保持固有的真性情，心境清虚宁寂能包容外物。另外，如果遇到外界事物不能符合‘道’的，他便严肃指出使之醒悟，从而使别人的邪恶之念自然消除。对于这样一个真朴自然的导师，我一个做学生的能够用什么言辞概括他的品德呢？”
田子方的一番话让我们明白，任何华丽的修饰词都没有资格装饰平和自然的境界。在现实生活中，无论是功成名就的企业家，还是德高望重的大师学者，他们并不是生而如此，而是在平凡中实践人生理想的。身为普通人更是如此，只有在平凡之中才能保留人的纯真本性，心态平和地对待人生；才能在平平淡淡中品味人生百味，进而在平凡中显出英雄本色。
前言/序言
“菜根”一词本出自北宋学者汪信民的一句“咬得菜根，百事可做。”这句话的意思是说，一个人只要坚强地适应清贫的生活，不论做什么事情，都会有所成就。
洪应明偶见此言，一时有感而发，便以此立意，以“心安茅屋稳，性定菜根香”为主旨，写下了几百年传世不衰的菜根箴言。这些箴言融合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和释家的出世思想，深入浅出地讲述了关于修养、处世、出世等多个方面的人生哲学，告知后世读者享受平凡、活出真我，自会觅得人生真味。
《菜根谭》辞藻优美、言简意赅，通过洞察人生百态来点化世间万事。它是囊括五千年中国处世智慧的奇书。书中倡导积极入世、经营天下、为民谋福、泽被后世的进取精神；主张亲近自然、悠游山水、修身养性、清静无为的隐逸趣旨；宣扬悲天悯人、普度众生、透彻禅机、空灵无际的超脱意蕴。可谓一身处世、只眼观花。初读其书，似觉矛盾错杂，神龙虎尾无迹可寻；详思再三，始悟狡兔三窟，随处可安身立命。得志者读之，能悟人生无常，居安思危，匡世济人；失意者读之，能起死灰之心，自强不息，终有所成；富贵者读之，能知艳为虚幻，履满慎思，遗泽子孙；贫贱者读之，能不坠青云之志，安贫乐道，培植善根。它揭示出人生之真谛，振聋发聩、医愚医贪，堪为人类“心灵之药石”。
然而，在相当长的时间里，人们并未给予《菜根谭》足够的重视，直到最近几年，对其内涵的研究热潮才兴起，并流行于海内外。其实，不仅企业界、商界的人爱读它，政界、学术界的人甚至普通大众也爱读它，更有人认为，《菜根谭》与《孙子兵法》《三国演义》等具有同等的文化地位，并称它为中国传统文化的经典之作。
《菜根谭》之所以能于当代见称，其中的一个重要原因就在于它的精神启发性和生活指导性历久弥新。其中，方圆并进的处世哲学、心平气和地对待人生起伏的平常心态、修身养德的精神境界以及回归自然陶冶心性的生活之道，都可以作为当代人在工作学习、享受生活、修身养性等过程中的经典法则。
为使《菜根谭》更好地启迪人生、造福社会，我们精心制作了这本《图解菜根谭》。本书以明刻本为底本，并在原文的基础上，加了精妙传神的译文，阐述其微言大义；以现代人的视角，在对原著箴言进行经典解读的同时联系当下，找到指导现实生活的经典智慧。既保留了原著的精华，又彰显了《菜根谭》的文化魅力和现代价值。
《菜根谭》之形式，精言雅致，字字珠圆；隽语风流，句句玉润。读来朗朗上口，谐金石之声；思后悠悠沁髓，夺宫商之韵。其体虽散，备意阳春白雪；其章虽促，融情流水高山。译文例解，恰使全书节奏明朗；原文新语，同奏和谐韵律。品读本书，可以让人心旷神怡，重温那种已被淡忘了的真趣；也可省察己身，使被烦恼、压力束缚的身心得以解脱；同时，也会帮我们稀释现实生活中的种种困惑和焦虑，找到解决这些症结的方法。无论是在阅读中还是合上书页后，我们会在不知不觉中放松下来，开阔心胸，放慢脚步，在实现人生价值的同时享受生活。
用户评价
收到这本《菜根谭》（全彩印刷 图解版）的时候，我正处于一个有些迷茫的时期，感觉生活好像卡住了，找不到前进的方向。翻开这本书，我完全被它那种沉静而悠远的气质所打动。我特别喜欢它在内容编排上，将原文、白话文释义以及精美插图穿插在一起的呈现方式。这使得阅读过程非常流畅，不会有断裂感。 尤其是那些图画，它们的风格统一，却又各有侧重。有的描绘的是自然风光，如山川湖海，给人开阔胸襟之感；有的则是人物场景，寥寥几笔就勾勒出世态炎凉或安贫乐道的意境。比如，有一处讲到“初心”，配图是一株破土而出的嫩芽，充满了生命力和希望。那一刻，我感觉自己内心深处那些被忽略的、最初的梦想好像也被重新唤醒了。这本书不仅仅是提供一种看待世界的方式，更像是在我疲惫的心灵上，注入了一股清流，让我重新找回了内心的平静和力量。
评分我一直认为，《菜根谭》这本书的魅力在于它深刻的人生哲理，但有时候，晦涩的文言文确实会让一些读者望而却步。这次入手这本《菜根谭》（全彩印刷 图解版），最大的惊喜就在于它极大地降低了阅读门槛。每段文字都配有白话文的释义，而且这种释义非常贴近现代人的生活语境，读起来一点也不费力，就像是在和一位老朋友聊天，听他娓娓道来人生百味。 更难得的是，书中的插图真的起到了“点睛之笔”的作用。它们并非那种流于表面的装饰，而是经过认真揣摩原文意境后创作出来的。比如，关于“处顺境时戒骄，逆境时戒躁”的论述，图上描绘的是一位士人，在风雨骤至的山林中，神色淡然，仿佛在沉思。这种画面感，比单纯的文字更能引发读者对自身处境的思考。感觉这本书不只是在“解释”《菜根谭》，更是在“演绎”它，让古老的智慧以一种全新的、更易于接受的方式呈现出来，尤其适合我这种对文言文不太精通，但又渴望汲取其中精华的读者。
评分这本书带给我的，是一种意想不到的沉浸式体验。我原本以为，它只是会将《菜根谭》的文字内容加上一些配图，没想到它将这三者（原文、白话、插图）如此巧妙地融合在一起，形成了一种独特的阅读节奏。每一页都像是一幅精心构思的艺术品，文字、图画、以及那些通俗易懂的解释，共同营造出一种宁静致远、淡泊明志的氛围。 我最喜欢的部分是，当书中描绘一些关于人生起伏、顺势而为的道理时，作者往往会选择一些非常写意的山水画或者人物画来作为配图。这些画作不求形似，但求神似，将那种“道可道，非常道”的意境表现得淋漓尽致。例如，在讲到“不争”的时候，画面上可能只有几只野鹤在天空中自在地翱翔，或者是一片广阔无垠的草原，没有一丝人为的痕迹。这种视觉上的“无为”，恰恰呼应了文本中“无为而治”的思想。读这本书，感觉就像是在静观其变，品味人生，每一次翻页，都是一次心灵的洗礼和升华。
评分这本书简直是一场视觉盛宴，拿到手的那一刻，就被它精美的设计惊艳到了。封面采用的是一种温润的哑光材质，触感非常舒服，上面《菜根谭》几个烫金大字在光线下流转，低调却不失华贵。打开书页，我立刻被扑面而来的色彩吸引住了。不同于以往读过的《菜根谭》，这次的图解版真的做到了“图解”二字。每一条原文下面，都配有一幅精心绘制的水墨画，这些画作并非简单的插图，而是与文字的意境完美契合，仿佛将我带入了古人的智慧之境。 例如，当读到“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”时，画面上是庭院中一株老树，几朵不知名的野花静静绽放，远景是淡淡的山峦，云卷云舒，一切都显得那么自然而宁静。这幅图带来的视觉冲击，让我对这句话的理解瞬间变得更加深刻，不再是生硬的文字，而是有了鲜活的生命力。还有那些描绘君子之交淡如水、宁静致远的画面，都用细腻的笔触和恰到好处的色彩，将古人的处世哲学具象化，让人在赏心悦目的同时，也潜移默化地受到感染。
评分我是一个非常注重书籍质感的人，这本书在这方面真的给了我很大的满足。它的纸张选择非常考究，是那种带点微黄的厚实感，印刷的色彩饱满而富有层次，一点也不显得廉价。翻阅的过程中，能感受到一种回归传统的美学体验，但同时又因为其现代化的图文结合，而显得无比新鲜。 我尤其欣赏它在解读《菜根谭》原文时的那种“留白”。它不像有些书那样，恨不得把所有可能的解读都塞给你，而是给读者留下了足够多的想象空间。那些精美的插图，恰恰扮演了这个“留白”的角色。它们不是直接告诉你答案，而是通过视觉语言，引导你去思考，去感受。当我读到“静躁”两字时，画面上是一汪平静的湖水，旁边却有几片落叶被风吹起，形成微妙的涟漪。这种对比，让我瞬间明白了“静”与“躁”的辩证关系，这种意会远比长篇大论的解释来得更深刻。整本书给我的感觉，就是一种“恰到好处”，既有传统文化的厚重，又有现代审美的灵动。
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