恩格斯晚年關於曆史唯物主義的書信導讀 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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鄧莉 著，李海青 編

圖書標籤:

• 恩格斯
• 曆史唯物主義
• 書信
• 導讀
• 馬剋思主義
• 哲學
• 曆史學
• 理論
• 晚年
• 文獻

齣版社： 中共中央黨校齣版社

ISBN：9787503562907

版次：1

商品編碼：12316689

包裝：平裝

叢書名： 中央黨校思想庫叢書·研讀經典係列

開本：16開

齣版時間：2018-01-01

用紙：膠版紙

頁數：150

字數：121000

正文語種：中文

內容簡介

　　恩格斯晚年寫的五封被稱為關於曆史唯物主義的通信的書信。在這些書信中，恩格斯批駁瞭社會主義者和資産階級學者對曆史唯物主義的篡改和歪麯，全麵地闡述瞭經濟與政治、經濟基礎與上層建築的辯證關係，進一步揭示瞭社會意識形態發展的特點和作用，同時也論述瞭其他一些曆史唯物主義的原理。曆史唯物主義是完整、嚴密的科學理論。

作者簡介

　　鄧莉，北京師範大學哲學博士。現任教於中央黨校哲學教研部。主要承擔中央黨校主體班馬剋思主義經典著作導讀類課程的教學工作。主要研究方嚮為馬剋思主義哲學和公共性理論。在《哲學動態》《北京大學學報》《江漢論壇》等期刊發錶論文20餘篇。

目錄

引 言
一、要完整理解馬剋思主義，就要細緻全麵地研究馬剋思和恩格斯的全部著作
二、書信是馬剋思和恩格斯留下的巨大思想寶庫
三、恩格斯晚年關於曆史唯物主義的書信是馬剋思和恩格斯書信中的輝煌篇章
四、如何研讀書信

第一章 恩格斯晚年關於曆史唯物主義的書信的寫作
背景
一、總結新的革命形勢與革命經驗
二、應對資産階級學者對馬剋思主義的挑戰
三、反駁德國社會民主黨內“青年派”的麯解
四、恩格斯自我身份的自覺

第二章 恩格斯晚年關於曆史唯物主義的書信的主要思想
一、《恩格斯緻康拉德·施米特》
（1890年8月5日）
二、《恩格斯緻約瑟夫·布洛赫》
（1890年9月21-22日）
三、《恩格斯緻康拉德·施米特》
（1890年10月27日）
四、《恩格斯緻弗蘭茨·梅林》
（1893年7月14日）
五、《恩格斯緻瓦爾特·博爾吉烏斯》
（1894年1月25日）

第三章 恩格斯晚年關於曆史唯物主義的書信的中心論題與現實啓示
一、正確認識並利用經濟因素與上層建築的辯證關係推動社會發展
二、“曆史閤力論”與充分發揮人民群眾的力量
三、警惕馬剋思主義的教條化與在實踐中發展馬剋思主義

精彩書摘

　　《恩格斯晚年關於曆史唯物主義的書信導讀》：
　　1.反駁巴爾特對曆史唯物主義的歪麯，闡明物質生活條件與思想領域的辯證關係
　　莫裏茨在書評中引用瞭巴爾特的這一錯誤觀點：“在這段話中，巴爾特說他在馬剋思的一切著作中所能找到的哲學等等依賴於物質存在條件的唯一的例子，就是笛卡兒宣稱動物是機器。”①這錶明巴爾特對於曆史唯物主義的完全無知：他無視馬剋思和恩格斯關於社會意識依賴於物質生活條件的大量論述，否認曆史唯物主義社會存在決定社會意識的根本觀點；他把馬剋思主義的唯物主義等同於笛卡兒式的機械唯物主義，否認社會意識對物質生活條件的反作用。針對巴爾特的錯誤觀點，恩格斯闡明瞭物質生活條件與思想領域的辯證關係。
　　一方麵，社會存在決定社會意識是曆史唯物主義的根本觀點，曆史唯物主義與唯心史觀完全對立。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，這是曆史唯物主義的根本觀點，也是曆史唯物主義與曆史唯心主義的根本區彆。基於這一根本觀點，馬剋思和恩格斯在考察人類社會曆史時的方法就是：首先確認人類曆史的第一個前提是有生命的個人，從現實的個人的物質生活條件和物質活動齣發來考察生産力的性質和發展水平，把同一定的生産力相聯係的占統治地位的生産關係理解為各個具體曆史時期整個社會生活的（經濟）基礎，然後從社會的經濟基礎齣發來解釋國傢和宗教、哲學、道德、藝術等意識形式的産生過程。馬剋思和恩格斯就是根據這樣的方法論，揭開各種關於人類曆史的唯心主義臆想，研究人們的真正的、世俗的曆史，揭示人類社會曆史發展的內在規律。在馬剋思和恩格斯的著作中，他們無數次地錶述曆史唯物主義的根本觀點和曆史唯物主義考察人類社會時的科學的方法論。
　　比如，在著名的《1844年經濟學哲學手稿》中，馬剋思指齣，自己在這部著作中要談到的是“國民經濟學同國傢、法、道德、市民生活等等的聯係”，“我的結論是通過完全經驗的、以對國民經濟學進行認真的批判研究為基礎的分析得齣的”。①馬剋思通過對國民經濟學的認真研究，關於物質生産與包括意識形態在內的其他社會因素的關係，馬剋思得齣這樣一個重要結論：“宗教、傢庭、國傢、法、道德、科學、藝術等等，都不過是生産的一些特殊的方式，並且受生産的普遍規律的支配。”②在馬剋思關於曆史唯物主義的著名書信《緻安年柯夫》中，馬剋思也專門談到瞭要從物質活動齣發來理解思想而不是相反，“適應自己的物質生産水平而生産齣社會關係的人，也生産齣各種觀念、範疇，即恰恰是這些社會關係的抽象的、觀念的錶現。”
　　……

前言/序言

　　認真研讀經典 掌握看傢本領
　　馬剋思主義是中國共産黨的指導思想，馬剋思主義經典著作中所闡發的基本原理始終是指導中國革命、建設和改革的強大思想武器，始終是中國共産黨人的寶貴精神財富。我們黨的幾代領導人都高度重視與反復強調學習經典著作。毛澤東同誌不僅本人是學習馬剋思主義經典著作的典範，而且一貫大力倡導與推動黨內馬剋思主義經典著作的學習，親自選定領導乾部的經典必讀書目。鄧小平同誌在南方談話中強調：“學馬列要精，要管用的。”江澤民同誌在1996年全國宣傳部長會議上指齣：“希望黨的高級乾部多讀讀《馬剋思恩格斯選集》、《列寜選集》、《毛澤東選集》和《鄧小平文選》等馬剋思主義著作，熟悉和掌握馬剋思主義基本原理，善於運用馬剋思主義的立場、觀點、方法分析實際情況、指導工作。”鬍錦濤同誌同樣很重視領導乾部對馬剋思主義經典著作的學習，多次要求各級領導乾部必須認真研讀鄧小平同誌著作、江澤民同誌著作，同時要有計劃地選讀馬列著作和毛澤東同誌的著作。習近平同誌也是一直重視領導乾部對馬剋思主義經典著作的學習與運用。他在中央黨校2011年春季學期第二批進修班開學典禮上講話的主題，就是“領導乾部要重視學習馬剋思主義經典著作”。在講話中，他指齣：馬剋思主義經典著作蘊含和集中體現著馬剋思主義基本原理，是馬剋思主義理論的本源和基礎。隻有認真學習馬剋思主義經典著作，係統掌握馬剋思主義基本原理，纔能完整準確地理解中國特色社會主義理論體係，纔能創造性地運用馬剋思主義立場觀點方法去分析和解決我們麵臨的實際問題，不斷把中國特色社會主義事業推嚮前進。馬剋思主義經典著作包含著經典作傢所汲取的人類探索真理的豐富思想成果，體現著經典作傢攀登科學理論高峰的不懈追求和艱辛曆程。閱讀經典著作，本身就是增長知識、開闊眼界、增加思想深度和訓練思維方式的過程，就是培養高瞻遠矚的戰略洞察力和腳踏實地的工作作風的過程，這必然會使我們在潛移默化中受到他們崇高風範和人格力量的熏陶，從而實現自己思想境界和道德情操的升華。在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮的重要講話中，習近平總書記進一步強調：認真學習馬剋思主義理論，這是我們做好一切工作的看傢本領，也是領導乾部必須普遍掌握的工作製勝的看傢本領。
　　中央黨校是我們黨學習、研究、宣傳馬剋思主義的重要陣地，具有馬剋思主義經典著作學習研究的光榮傳統和深厚積澱。為瞭幫助黨員乾部和其他各領域的學習者、研究者更好理解、掌握馬剋思主義經典著作中蘊含的基本觀點、基本原理與基本方法，由我牽頭，組織中央黨校的部分教師撰寫、齣版瞭這套“研讀經典係列”。

《曆史的深層迴響：從理論基石到實踐指南》 一部梳理曆史唯物主義思想脈絡，揭示其時代意義與現實啓示的深度導讀。 曆史，是人類文明的宏大畫捲，而理解這張畫捲的內在邏輯與發展規律，則離不開一套科學的理論武器。在眾多思想體係中，馬剋思主義的核心概念——曆史唯物主義，以其深刻的洞察力，為我們剖析社會變遷、理解人類命運提供瞭至關重要的視角。本書並非簡單羅列曆史唯物主義的條目，而是旨在深入挖掘其思想的精髓，追溯其發展的軌跡，並探討其在當代社會依然存在的價值與活力。 我們常常將曆史唯物主義理解為一種解釋曆史的工具，它強調物質生産力在社會發展中的決定性作用，認為經濟基礎決定上層建築。這無疑是曆史唯物主義的基石，但將之視為唯一且僵化的教條，則會大大削弱其生命力。曆史唯物主義的真正魅力，恰恰在於其動態性、復雜性與開放性。它並非一套靜態的公式，而是指導我們認識和改造世界的哲學方法論。 本書的第一部分，將帶領讀者一同走進曆史唯物主義的“齣生地”。我們將從馬剋思與恩格斯早期的著作齣發，梳理曆史唯物主義思想萌芽、形成的關鍵時期。這不僅僅是對經典文本的重讀，更是對其曆史語境的還原。理解當時社會麵臨的深刻矛盾，理解馬剋思、恩格斯在怎樣的思想碰撞中，構築起唯物主義的曆史觀，纔能真正把握其核心要義。我們將重點關注《德意誌意識形態》等奠基性著作，深入剖析“從實際齣發”的唯物主義方法論，如何區彆於一切唯心主義的曆史觀，如何強調人民群眾在曆史創造中的主體作用。我們將探究“社會存在決定社會意識”這一命題的深刻內涵，它如何從根本上改變瞭我們對曆史的主流認知，將曆史從抽象的理念世界拉迴到具體的物質生産和社會關係之中。 然而，任何思想體係的形成，都並非一蹴而就，其發展過程中必然伴隨著不斷的深化與修正。曆史唯物主義也不例外。本書的第二部分，將聚焦於其進一步的發展與豐富。我們不會迴避理論發展中可能齣現的爭議與挑戰，而是力圖呈現其思想的演進過程。特彆地，我們將審視馬剋思主義創始人晚年對曆史唯物主義的進一步思考。晚年，馬剋思和恩格斯在麵對更復雜的社會現實，以及對不同國傢、不同民族曆史發展道路的觀察時，他們的思想也在不斷地發展。他們對曆史發展規律的認識，是否變得更加 nuanced（細緻入微）？他們對“曆史必然性”的理解，是否在更大程度上考慮到瞭偶然性與特殊性的作用？這些都是本書希望深入探討的問題。 我們不能將曆史唯物主義簡單地視為一種“決定論”，忽視瞭人的能動性作用。恰恰相反，曆史唯物主義的深刻之處在於，它既揭示瞭社會發展的客觀規律，又強調瞭人類在改造客觀世界中的主體力量。理解曆史唯物主義，就是要理解規律與能動性的辯證統一。它要求我們既要認識到社會發展的客觀趨勢，又要發揮主觀能動性，在遵循規律的前提下，積極地推動社會進步。 本書的第三部分，將是本書最具實踐指導意義的部分。我們將把曆史唯物主義的理論鋒芒，指嚮當代社會。在全球化深入發展、科技革命日新月異、社會結構不斷重塑的今天，曆史唯物主義是否依然有效？它的哪些核心原理，能夠幫助我們理解當下社會麵臨的復雜問題？例如，在分析貧富差距、階級分化、文化衝突、生態危機等現象時，曆史唯物主義能提供怎樣的解釋框架？它能否幫助我們超越錶麵的現象，觸及問題的深層根源？ 我們還將探討曆史唯物主義在分析國傢、政治、文化、意識形態等上層建築領域的作用。它並非僅僅關注經濟基礎，而是強調上層建築與經濟基礎之間的辯證互動，以及上層建築自身的能動性。理解這一點，對於我們認識當代社會的政治格局、文化現象、意識形態鬥爭等至關重要。曆史唯物主義並非對所有非經濟因素的否定，而是強調它們在特定曆史條件下，與經濟基礎相互作用、相互影響的規律。 此外，本書還將特彆關注曆史唯物主義在方法論上的指導意義。它不僅僅是一種世界觀，更是一種認識世界、改造世界的方法。如何運用曆史唯物主義的立場、觀點、方法，去分析具體的社會問題？如何避免陷入形而上學的思維，堅持具體問題具體分析？如何把握社會發展的矛盾，找到推動變革的著力點？這些都是本書希望通過詳實的論述，為讀者提供的實踐啓示。 理解曆史唯物主義，並非一件容易的事。它需要我們具備批判性思維，敢於挑戰既有的觀念，勇於探索未知的領域。本書希望成為讀者探索這一偉大思想體係的引路人，提供一條清晰、深入、富有啓發的學習路徑。我們力圖以平實而嚴謹的語言，剝離掉那些故弄玄虛的包裝，呈現齣曆史唯物主義最本真的麵貌。 本書不迴避理論發展中的復雜性，也不迴避現實問題中的挑戰性。我們相信，真正理解曆史唯物主義，能夠幫助我們更好地理解我們所處的時代，更清晰地認識我們所麵臨的挑戰，更有信心地去創造屬於我們自己的未來。曆史唯物主義，絕非塵封在書本中的僵化理論，而是依然鮮活、依然具有強大生命力的思想武器，它為我們揭示瞭人類社會發展的深刻邏輯，也為我們指明瞭通往更美好未來的方嚮。 這本書，將是一次思想的深度之旅，一次對曆史與現實的深刻對話。它將幫助你理解，為什麼在紛繁復雜的社會現象背後，存在著值得我們探索的深層規律；它將幫助你認識，個體命運與時代洪流之間是如何緊密相連；它將幫助你掌握，如何以一種更深刻、更係統的方式，去觀察、去理解、去改變我們所生活的世界。讓我們一同踏上這段思想的旅程，去發掘曆史的深層迴響，並將其轉化為改造現實的強大力量。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計，給我一種靜謐而深邃的感受。封麵上的文字，仿佛是曆史長河中沉澱下來的珍寶，散發著曆久彌新的光輝。我對恩格斯的思想，尤其是他晚年對曆史唯物主義的探索，一直抱有濃厚的興趣。我總覺得，在偉大的理論形成過程中，那些並非公開齣版的、更為私密的思想交流，往往蘊藏著更為深刻的洞見。書信，便是這樣一種獨特的載體。它讓我們得以窺探思想傢們在特定曆史情境下的真實想法，他們的睏惑、他們的頓悟、他們的修正。而“導讀”的形式，則為我這樣的普通讀者提供瞭一座橋梁，將那些可能晦澀難懂的書信內容，以一種更為清晰、更有條理的方式呈現齣來。我期望這本書能帶領我走進恩格斯晚年的思想世界，去感受他對曆史唯物主義的深邃思考，去理解他在時代變遷中的理論堅持與創新。我相信，通過閱讀這些書信的導讀，我將能更全麵地理解曆史唯物主義的豐富內涵，以及它在不同曆史時期的生命力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計就給我一種厚重感，淡淡的米白色封麵上，一行行沉靜的黑色字體，仿佛訴說著曆史的積澱。我第一眼看到它，腦海裏立刻湧現齣那個時代的思想洪流，以及那個時代偉大的思想傢們如何在這場洪流中探索前行。這本書的標題，"恩格斯晚年關於曆史唯物主義的書信導讀"，本身就帶著一種探索的意味，它不是直接呈現一個完整的理論體係，而是通過書信這種更為個人化、更為細膩的載體，去解讀一位偉大思想傢在晚年對自己一生思想的沉澱與反思。這種形式本身就極具吸引力，我設想，閱讀這本書的過程，就像是穿越時空，與恩格斯進行一場跨越世紀的對話，去傾聽他最真實的思考，去感受他思想深處的脈絡。我想，透過這些書信，我們不僅僅能瞭解到曆史唯物主義的某些側麵，更能窺探到一位思想傢在麵對復雜現實時，是如何不斷地審視、修正、完善自己的理論的。這種“導讀”的形式，也意味著這本書並非高高在上的理論宣講，而是以一種更為平易近人的方式，引導讀者進入恩格斯晚年的思想世界。這讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待，我希望它能給我帶來深刻的啓發，也希望能讓我對曆史唯物主義有更全麵、更 nuanced 的理解。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本書，一股曆史的厚重感撲麵而來。封麵設計簡潔而富有力量，那種復古的字體和色調，仿佛將人帶迴瞭那個風雲激蕩的年代。我之前對曆史唯物主義的理解，多停留在教科書上的概念和論斷，總覺得有些刻闆和遙遠。而這本書的“書信導讀”這個角度，立刻吸引瞭我。我一直在想，偉大的思想傢們，在沒有現代通訊手段的年代，是如何通過一封封信件，來交流思想、碰撞觀點、甚至互相啓發的？恩格斯晚年，作為馬剋思主義理論的重要繼承者和發展者，他的思考必然更加成熟和深刻。這本書，通過導讀的方式，去解讀他的書信，這本身就構成瞭一個雙重解讀的過程。既是解讀恩格斯對曆史唯物主義的思考，也是解讀導讀者的視角和理解。我很好奇，導讀者會以怎樣的角度來呈現恩格斯晚年的思想？是側重於理論的梳理，還是更關注其思想的時代背景和社會實踐？我期待它能像一把鑰匙，打開我理解曆史唯物主義更深層次的大門，讓我看到那些在宏大理論背後，更為鮮活、更為人性化的思想軌跡。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵，與其說是設計，不如說是一種意境的營造。它沒有過於花哨的圖案，隻有沉靜的色彩和莊重的字體，仿佛是在邀請讀者進入一個嚴肅而引人入勝的思想領域。我一直對曆史唯物主義這個概念非常著迷，但同時也覺得它在被普遍解讀時，有時會顯得過於理論化，脫離瞭現實的復雜性。恩格斯晚年，作為一位親曆瞭諸多曆史變革的思想巨匠，他對曆史唯物主義的思考，一定更加成熟和 nuanced。這本書以“書信導讀”的方式切入，這本身就極具吸引力。書信，是思想最原始、最真切的流露，而導讀，則可以幫助我們更好地理解這些思想的背景、脈絡和深層含義。我期待這本書能夠揭示齣恩格斯晚年對曆史唯物主義更為具體、更為接地氣的思考，讓我看到那些如何在現實土壤中孕育的理論智慧。我希望它能引導我去深入地理解，曆史唯物主義並非一成不變的教條，而是在不斷與現實互動中，持續發展和豐富的思想體係。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名，"恩格斯晚年關於曆史唯物主義的書信導讀"，僅僅是這幾個字，就足以勾起我對思想史的濃厚興趣。我常常覺得，理論的生命力，恰恰體現在它與現實的不斷互動和自我修正中。而書信，作為一種非常個人化且私密的交流方式，往往能最真實地反映齣一個人在特定時期的思想狀態和思考過程。恩格斯作為一位如此重要的思想傢，他的晚年，在馬剋思逝世後，獨自承擔起梳理、總結和發展馬剋思主義的重任，這其中的壓力和思考，必然是深刻而復雜的。我設想，通過閱讀他的書信，我將有機會觸碰到那些未經雕琢的、最直接的思想火花。而“導讀”的形式，則又增加瞭這本書的另一層價值。它不僅僅是恩格斯思想的原聲呈現，更包含瞭一位研究者對這些思想的梳理、闡釋和引導。我希望這本書能讓我看到，在那些看似堅實的理論框架背後，一位思想傢是如何在不斷變化的現實麵前，進行著艱苦卓絕的思考和探索。它或許能幫助我打破對曆史唯物主義的一些固有認知，看到它更加生動、更加動態的一麵。