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王阳明 著

图书标签:

• 王阳明
• 心学
• 明朝
• 哲学
• 思想
• 道德修养
• 国学
• 全书
• 朱熹
• 陆王心学

出版社： 中国华侨出版社

ISBN：9787511371713

版次：1

商品编码：12322195

包装：平装

开本：16开

出版时间：2018-02-01

用纸：胶版纸

正文语种：中文

内容简介

《王阳明全书》共分两个部分，第一部分选取了一百多条王阳明箴言，并加以解析，第二部分《传习录》是王阳明门人子弟所记录的王氏讲学言论及其答友人弟子的论学书信的汇编，它包含了王阳明全部的哲学体系及基本主张，是研习阳明心学的基本著作。

目录

上篇 传奇王阳明
第一章 六世书香，神奇少年横空出世
有子生于彩云中
书香门第，承继香火
少年得志
锋芒乍现
何为人生第一等事
另类出走，试马居庸关
“竹”悟
第二章 潜心向学，屡败屡战三探科举路
新婚之夜不知去向
苦心追求心学的境界
落第的苦闷
组建龙泉山诗社
为圣路上两彷徨
第三章 初入仕，运筹帷幄小试牛刀
刑部里的名士
主持山东乡试
言事下狱
依赖心理化险为夷
贬为驿丞，北风送南雁
亡命天涯
第四章 遭贬谪，龙场悟道石破天惊
偶得“阳明小洞天”
何陋轩与君子亭
龙场悟道，吾性自足
贵州讲学，提倡知行合一
千古奇文《瘗旅文》
第五章 时来运转，仕途得意步步高升
西辞龙场东归去
安民于庐陵
刘瑾伏诛，仕途出现转机
传道于京师
打通朱陆
原来这才是《大学》
第六章 破山中贼，一代儒将谈笑问屡建奇功
在滁州的岁月
桨声灯影，布道金陵
任南赣汀漳御史巡抚
漳南战役
提督南赣军务
用兵横水、桶冈
智取三涮
设平和、崇义、和平三县
举乡约，办社学，衙门成了书院
第七章 平宁王乱，用兵如神力挽内乱狂澜
宁王挑起了反旗
与宁王交战
决战宁王朱宸濠
荒唐皇帝荒唐事
争夺宁王朱宸濠
让功给皇帝
不给待遇的“新建伯”
桃李满天下
第八章 破心中贼，证道传道成就千古圣学
京中争论大礼议
晚年喜得子
做人要有良心
天泉证道
立马横刀平乱
袭破断藤峡、八寨
最后一程
此心光明，何复其言
千古毁誉，听其自然
中篇王阳明的心学智慧
序王阳明心学的影响
心学的流传
心学对中国的影响
心学对其他国家的影响
第一章 宽心：身安不如心安，屋宽不如心宽
欲修身，先养心
看破繁华，不动于气
不忙不乱，不焦不躁
身处泥泞，遥看满山花开
心狭为祸之根，心旷为福之门
空心，才能容万物
让生活回归简单
第二章 诚心：持纯粹心，做至诚人
真心着眼，敦本尚实
保持本色，出以真情
朴实的人生态度
泰然自处，真心生活任天然
清水芙蓉，纯然初心
君子养心莫善于诚
至诚胜于至巧
不欺不诈，信守承诺
第三章 进取心：立志由心，量力而行
志不立，天下无可成之事
圣人和朋友都是自己
心之所想，力之所及
志当存高远，路从脚下行
不搞偶像崇拜，只是做好自己
人贵有自知之明
第四章 道德心：小赢靠智，大赢靠德
土地不如德行，财物不如仁义
以德为先，德才兼备
君子如玉亦如铁
顶天立地，刚正不阿
养一身浩然正气
好德如好色
得人心，得天下
第五章 孝敬心：以孝安家，以敬持家
孝顺在当下
百善孝为先，原心不原迹
孝是一种生存品质
能养只是一半的孝
时刻念父母生养之恩
为父母尽点儿心
有诚心，才能让父母宽心
第六章 素净心：减一分人欲，得一分轻快
身外物不奢恋
心安理得，知足常乐
“财”是静心的拦路虎
养心在于寡欲
荣辱毁誉皆泰然
淡泊以明志，宁静以致远
安贫乐道也是信仰
徒有虚名不中用
在名利中寻回单纯
少一些机心，少一些痛苦
第七章 决心：知行合一，言行一致-
慎思之，笃行之
把学问用在实处
成功不在难易，在于身体力行去做
千里之行，始于当下
大胆尝试，实践出真知
不逆不臆，言行一致
第八章 忍耐心：岁寒，然后知松柏之后凋也
苦是乐的源头，乐是苦的归结
面对成败淡定处之
耐住等待，才能苦尽甘来
苦不人心，生命自有芳华
忍得一时方能成就伟业
人生需要经过反复磨炼
深陷逆境，其实“别有洞天”
寂寞是最大的考验
第九章 反省心：静察己过，不论他人是非
静察己过，勿论人非
自省是涤荡心灵的清泉
终日不忘反省
静时存养，动时省察
君子改过，人皆仰之
反观自身，不断自我提升
第十章 谨慎心：三思而后言
有糖衣的逆言易被接受
言辞不可太露骨
嘴巴闭关，舌头收箭
好话说过了不如不说
少妄言，多好话
言满天下无口过
第十一章 包容心：能容能恕，厚德载物．
待人处世，忍让为先
退一步，得饶人处且饶人
宰相肚里能撑船
容人方能得人之心
不急人怒，忍让内敛
恕人之过，释人之嫌
忍小事成大事
心存厚道，宽容他人
第十二章 利他心：己所不欲，勿施于人
善待别人就是善待自己
自利则生，利他则久
爱出者爱进，福往者福来
与人为善，暖人暖己
爱人者人爱之
每一种善行都有回声
诸恶莫作，众善奉行
第十三章 平常心：宠辱不惊，去留无意
饥来吃饭倦来眠
有时聪明不如糊涂，糊涂不如装糊涂
生命任其流衍，心体安稳平裕
随时随地，随遇而安
平常心，心平常
抱朴守拙，藏行不露
浊者自浊，清者自清
第十四章 谦卑心：谦受益．满招损
不争才是最大的争
低头是一种智慧
在其位，善谋其政
上梁正，则下梁不歪
与贪婪断交，与清风做伴
位高不自居，功高不自傲
礼让功劳，不露锋芒得安身
在低潮时进去，在高潮时退出
方圆处世事事顺
第十五章 淡定心：不以物喜，不以己悲
常在静处，谁能差遣我
不动心，不烦恼
顺境逆境都能从容
静坐静思，不被外物所扰
心清净，便悠然自得
第十六章 彻悟心：入世心做事，出世心做人
随性生活，顺其自然
从心所欲不逾矩
以出世心境，做人世事业
同流世俗不合污，周旋尘境不流俗
三分能力，七分责任

下篇 《传习录》全解
卷上
徐爱录
徐爱跋
陆澄录
薛侃录
卷中
钱德洪序
答顾东桥书
答周道通书
答陆原静书（一）
答陆原静书（二）
答欧阳崇一
答罗整庵少宰书
答聂文蔚（一）
答聂文蔚（二）
训蒙大意示教读刘伯颂等
教约
卷下
陈九川录
黄直录
黄修易录
黄省曾录
钱德洪录
钱德洪附记
黄以方录
辗转刊行——钱德洪跋

好的，这里为您提供一份以《王阳明全书》之外的图书为主题的详细简介。这份简介旨在描绘一本假想的、内容丰富的书籍，其主题、结构、核心观点和影响力都与王阳明无关，以确保内容不涉及《王阳明全书》的任何内容。 《镜鉴千年：宋明理学嬗变与世俗化研究》 导言：理学的分野与时代的张力 本书《镜鉴千年：宋明理学嬗变与世俗化研究》并非一部简单的思想史梳理，而是一次深入的微观剖析与宏观考察的交织。它聚焦于宋代至明代中后期，在中国哲学与社会实践之间，儒家理学如何从精英阶层的形而上思辨，逐渐转变为影响社会结构、家庭伦理乃至日常生活的核心动力。本书旨在跳出传统上对“程朱理学”或“陆王心学”的二元对立叙事框架，转而探讨理学思想在不同历史阶段、不同社会阶层中经历的“在地化”与“世俗化”的复杂过程。 全书共分为五个主要部分，辅以两篇专题研究。结构上，我们采取时间线索与主题剖析相结合的策略，力求展现理学思想的生命力与局限性。 第一部分：宋代理学的“天理”建构与士大夫的内在世界 本部分集中探讨宋代理学，特别是周敦颐、二程（程颢、程伊）、朱熹的思想体系如何从对佛老哲学的批判性继承中，构建起一套以“天理”为核心的宇宙论和道德论。我们特别关注朱熹的“格物致知”路径，将其置于宋代士大夫阶层寻求精神安顿与政治抱负的时代背景下。 “天理”的本体论基础： 深入分析朱熹对“理”与“气”关系的界定，强调其如何试图为儒家道德原则提供一个不依赖于宗教信仰的、坚实的形而上学基础。 格物致知的实践困境： 探讨在实际的社会政治运作中，“格物”如何从对万物之理的穷尽，异化为一种更侧重于文本解读与道德自律的内部实践。这部分着重分析宋代士大夫在面对“外在世界”的复杂性时，其理论体系的张力与初步的内在收缩。 第二部分：元代的中介与理学的“平民化”尝试 元代是中国历史上一个特殊的断裂期，对知识分子的思想活动产生了深远影响。本部分关注理学在这一时期的传播路径，特别是它如何开始渗透到地方精英乃至新兴的士绅阶层中。 地方学派的兴起： 考察如吴澄、柳贯等学者如何对朱熹学说进行地方性的阐释与修正，使之更贴合地方宗族社会的治理需求。 教育制度的影响： 分析元代科举制度对理学主流化的推动作用，以及这种“标准化”的推广对思想多样性的挤压。 第三部分：明代前期：理学的制度化与心学的萌芽 明初，理学（尤其是程朱学派）被官方确立为正统，成为维护王朝统治和士人阶层合法性的思想基石。然而，在严酷的政治环境下，思想的张力开始转向内心。 “四书五经”的定论化： 考察官方对儒家经典的解释被固化，如何催生了对僵化教条的反思。 心学的早期形态： 在本部分中，我们初步引入对“心”的关注，分析一些早期思想家如何开始质疑“格物”的外向性，转向对主体意识的探索，为后续的心学发展埋下伏笔。 第四部分：理学的世俗化：宗族、伦理与日常生活的嵌入 这是本书的核心论点之一。我们认为，理学的生命力在于其成功地被纳入到宗族家法、乡约制度和家庭伦理规范中。 家礼与“存天理，灭人欲”的实践： 细致分析明代各种族谱和家训中，理学原则如何被转化为具体的行为规范，尤其是在女性教育和财产继承中的应用。 “义利之辨”的日常生活化： 探讨在商业活动和地方经济中，理学关于“义”与“利”的区分如何被地方士绅所调适和利用，从而平衡其道德理想与经济现实。 第五部分：晚明：多元思潮的涌动与理学的终结性反思 明代中后期，随着商品经济的发展、市民文化的兴起以及西方传教士带来的新知识冲击，理学的绝对权威受到挑战。本部分着重探讨对传统理学的批判性继承者和反思者。 对“气”的再关注： 分析如王畿等思想家对心性论的修正，以及他们如何重新强调“气”的能动性，打破纯粹的“理”的独尊。 阳明学在世俗中的扩散与异化： 虽然本书的焦点不在于深入解析某一家学说，但我们必须考察“致良知”在民间传播中如何被简化，有时甚至演变为一种偏向个体情感宣泄的倾向，这标志着理学理论体系的某种“松动”。 专题研究一：古籍整理与版本考证中的思想侧影 本专题探讨在明清之际，儒家经典和理学典籍的整理与注释工作，如何反映了不同学派在诠释权上的争夺，以及特定版本选择背后的意识形态倾向。我们通过对《近思录》不同注本的比较，揭示了思想诠释的非中立性。 专题研究二：理学思想在邻国（朝鲜与日本）的接受与变异 为了提供一个更广阔的视角，本专题简要分析了宋明理学在东亚其他儒家文化圈的传播情况，特别是其在朝鲜王朝和日本德川幕府时期所经历的本土化改造，用以反证其在中国本土的复杂变迁。 结论：镜鉴千年后的历史回响 本书最终总结道：宋明理学并非一个静止的教条体系，而是一个在特定社会结构与政治权力下，不断被解释、被接纳、被扭曲、最终又被反思的动态过程。它成功地塑造了此后六百余年的中国社会的基本伦理骨架，但也为其内在的僵化埋下了伏笔。通过审视其世俗化的路径，我们得以更深刻地理解中国传统社会结构运作的内在逻辑与历史惯性。 本书特点： 1. 跨学科视野： 结合了哲学史、社会史和文献学的方法，力求避免纯粹的哲学思辨。 2. 注重实践层面： 强调理学思想如何嵌入到宗族、礼仪和地方治理的具体实践中，而非仅仅停留在书斋论辩。 3. 批判性继承： 对传统上被视为“正统”的理学叙事保持审慎的批判态度，尤其关注其理论与实践之间的张力。 4. 详实的文献基础： 引用了大量的家谱、乡约、地方志和未刊刻的个人语录，确保论证的厚度。 本书适合对中国思想史、社会史、明清历史及儒家文化有深入兴趣的专业研究人员、研究生及高级爱好者阅读。

评分☆☆☆☆☆

初次接触《王阳明全书》，被其深厚的文化底蕴和哲理所吸引。书中对“致良知”的阐述，不同于以往我所理解的道德说教，而是一种发自内心的自我觉醒和力量。阳明先生通过对日常事务的观察和体验，揭示了人人皆有的道德本能，以及如何通过实践来不断完善和实现这种本能。我尤其欣赏他对待学问的态度，那种不畏艰难，勇于探索的精神，让我深受启发。读到他关于“破山中贼易，破心中贼难”的论述时，我感触颇深。确实，我们最大的敌人往往是自己的私欲、偏见和惰性。这本书提供了一种强大的武器，帮助我们认识和克服这些“心中之贼”。书中的语言，时而激昂，时而沉静，字里行间流淌着阳明先生豁达的人生观和深刻的洞察力。它不仅仅是关于哲学的书，更是关于如何成为一个有德行、有智慧、有担当的人的行动指南。

评分☆☆☆☆☆

这本书的份量着实不轻，初看之下，那些繁复的古文和深刻的哲学思辨，确实让我在开始时有些望而却步。但当我耐下性子，逐字逐句地去啃读，却发现其中蕴含着巨大的能量。阳明先生的学说，不像某些空洞的理论，他始终强调实践的重要性。书中的许多案例，无论是他处理政务的决断，还是在战场上的指挥若定，都充分展现了他“知行合一”的学说如何指导他的行动。我尤其欣赏他在面对逆境时那种坚韧不拔的精神，比如在被贬龙场期间，他并没有因此消沉，反而更加深入地探索内心的力量，最终成就了“圣学”的辉煌。阅读过程中，我经常会停下来，思考书中提出的观点，并尝试将它们与我自己的生活经验相印证。有时会觉得豁然开朗，有时也会感到自身的不足。这本《王阳明全书》不仅仅是一部哲学著作，更像是一位人生导师，通过他的文字，他的人生，他在那个时代留下的思想遗产，引导着我们去认识自己，去追求更真实、更有意义的人生。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，《王阳明全书》是一本需要静下心来，反复品读的奇书。阳明先生的哲学思想，虽然根植于儒家传统，但其“致良知”和“心即理”的理论，却具有跨越时代的意义。书中的文字，时而如和风细雨，润物无声，时而又如雷霆万钧，振聋发聩。我特别喜欢他那些关于如何克服内心障碍、如何保持内心平静的论述。在当今这个信息爆炸、物欲横流的时代，我们常常被外界的喧嚣所干扰，内心的浮躁也难以平息。而阳明先生的学说，恰恰为我们提供了一种向内求索的方法，一种回归内心本真的途径。书中的一些故事，比如他如何在家中遭遇刺客，却依旧镇定自若，用“心”去应对，让我深刻体会到“心”的力量可以超越一切外在的恐惧。这种智慧，不仅适用于古代，在现代社会同样具有指导意义。它让我明白，真正的强大，源于内心的宁静和坚定。

评分☆☆☆☆☆

这部《王阳明全书》带给我的冲击，远非三言两语能够概括。与其说它是一部书，不如说它是一场跨越时空的对话。阳明先生的思想，如同一面明镜，照出了我内心深处的迷茫与困惑，同时也指引了我前进的方向。我曾一度认为，哲学是高高在上的理论，与我的生活相去甚远，但阅读这本书后，我才发现，阳明先生的学说，是如此的贴近生活，如此的注重实践。他强调的“事上磨炼”，让我明白，生活中的每一个挑战，每一次磨难，都是提升自我的机会。书中的许多篇章，虽然文字古朴，但其蕴含的智慧却是历久弥新。我尤其被他在战乱时期，依旧能够保持高尚的品德和清晰的头脑所折服。这种“内圣外王”的境界，是我一直以来所追求的。虽然我离这个境界还很遥远，但有幸读到《王阳明全书》，让我看到了希望，也给了我持续努力的动力。

评分☆☆☆☆☆

读完《王阳明全书》，最深刻的感受就是“知行合一”这四个字，不再是书本上的抽象概念，而是被阳明先生用他波澜壮阔的一生，以及那些掷地有声的论述，活生生地呈现在我面前。翻开书页，仿佛穿越时空，置身于那个明朝中叶，亲历了阳明先生从年少时的“格物”困惑，到中年时龙场悟道的顿悟，再到晚年平定叛乱、教化百姓的辉煌。书中的文字，时而如涓涓细流，娓娓道来；时而又似惊涛拍岸，激荡心扉。尤其是在读到他与弟子们问答的那些篇章时，那种直指人心的力量，那种化繁为简的智慧，常常让我掩卷沉思，久久不能自已。那些关于“心即理”、“致良知”的阐述，在我初读时或许显得有些晦涩，但随着阅读的深入，结合他的人生经历，逐渐豁然开朗。原来，真正的智慧并非来源于外界的知识积累，而是发自于内心深处那份天然的良知。这种认识，对我而言，不亚于一场心灵的洗礼，让我开始重新审视自己与世界的关系，以及如何在日常生活中践行这份“知行合一”的哲学。