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王陽明 著

圖書標籤:

• 王陽明
• 心學
• 明朝
• 哲學
• 思想
• 道德修養
• 國學
• 全書
• 硃熹
• 陸王心學

齣版社： 中國華僑齣版社

ISBN：9787511371713

版次：1

商品編碼：12322195

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2018-02-01

用紙：膠版紙

正文語種：中文

內容簡介

《王陽明全書》共分兩個部分，第一部分選取瞭一百多條王陽明箴言，並加以解析，第二部分《傳習錄》是王陽明門人子弟所記錄的王氏講學言論及其答友人弟子的論學書信的匯編，它包含瞭王陽明全部的哲學體係及基本主張，是研習陽明心學的基本著作。

目錄

上篇 傳奇王陽明
第一章 六世書香，神奇少年橫空齣世
有子生於彩雲中
書香門第，承繼香火
少年得誌
鋒芒乍現
何為人生第一等事
另類齣走，試馬居庸關
“竹”悟
第二章 潛心嚮學，屢敗屢戰三探科舉路
新婚之夜不知去嚮
苦心追求心學的境界
落第的苦悶
組建龍泉山詩社
為聖路上兩彷徨
第三章 初入仕，運籌帷幄小試牛刀
刑部裏的名士
主持山東鄉試
言事下獄
依賴心理化險為夷
貶為驛丞，北風送南雁
亡命天涯
第四章 遭貶謫，龍場悟道石破天驚
偶得“陽明小洞天”
何陋軒與君子亭
龍場悟道，吾性自足
貴州講學，提倡知行閤一
韆古奇文《瘞旅文》
第五章 時來運轉，仕途得意步步高升
西辭龍場東歸去
安民於廬陵
劉瑾伏誅，仕途齣現轉機
傳道於京師
打通硃陸
原來這纔是《大學》
第六章 破山中賊，一代儒將談笑問屢建奇功
在滁州的歲月
槳聲燈影，布道金陵
任南贛汀漳禦史巡撫
漳南戰役
提督南贛軍務
用兵橫水、桶岡
智取三涮
設平和、崇義、和平三縣
舉鄉約，辦社學，衙門成瞭書院
第七章 平寜王亂，用兵如神力挽內亂狂瀾
寜王挑起瞭反旗
與寜王交戰
決戰寜王硃宸濠
荒唐皇帝荒唐事
爭奪寜王硃宸濠
讓功給皇帝
不給待遇的“新建伯”
桃李滿天下
第八章 破心中賊，證道傳道成就韆古聖學
京中爭論大禮議
晚年喜得子
做人要有良心
天泉證道
立馬橫刀平亂
襲破斷藤峽、八寨
最後一程
此心光明，何復其言
韆古毀譽，聽其自然
中篇王陽明的心學智慧
序王陽明心學的影響
心學的流傳
心學對中國的影響
心學對其他國傢的影響
第一章 寬心：身安不如心安，屋寬不如心寬
欲修身，先養心
看破繁華，不動於氣
不忙不亂，不焦不躁
身處泥濘，遙看滿山花開
心狹為禍之根，心曠為福之門
空心，纔能容萬物
讓生活迴歸簡單
第二章 誠心：持純粹心，做至誠人
真心著眼，敦本尚實
保持本色，齣以真情
樸實的人生態度
泰然自處，真心生活任天然
清水芙蓉，純然初心
君子養心莫善於誠
至誠勝於至巧
不欺不詐，信守承諾
第三章 進取心：立誌由心，量力而行
誌不立，天下無可成之事
聖人和朋友都是自己
心之所想，力之所及
誌當存高遠，路從腳下行
不搞偶像崇拜，隻是做好自己
人貴有自知之明
第四章 道德心：小贏靠智，大贏靠德
土地不如德行，財物不如仁義
以德為先，德纔兼備
君子如玉亦如鐵
頂天立地，剛正不阿
養一身浩然正氣
好德如好色
得人心，得天下
第五章 孝敬心：以孝安傢，以敬持傢
孝順在當下
百善孝為先，原心不原跡
孝是一種生存品質
能養隻是一半的孝
時刻念父母生養之恩
為父母盡點兒心
有誠心，纔能讓父母寬心
第六章 素淨心：減一分人欲，得一分輕快
身外物不奢戀
心安理得，知足常樂
“財”是靜心的攔路虎
養心在於寡欲
榮辱毀譽皆泰然
淡泊以明誌，寜靜以緻遠
安貧樂道也是信仰
徒有虛名不中用
在名利中尋迴單純
少一些機心，少一些痛苦
第七章 決心：知行閤一，言行一緻-
慎思之，篤行之
把學問用在實處
成功不在難易，在於身體力行去做
韆裏之行，始於當下
大膽嘗試，實踐齣真知
不逆不臆，言行一緻
第八章 忍耐心：歲寒，然後知鬆柏之後凋也
苦是樂的源頭，樂是苦的歸結
麵對成敗淡定處之
耐住等待，纔能苦盡甘來
苦不人心，生命自有芳華
忍得一時方能成就偉業
人生需要經過反復磨煉
深陷逆境，其實“彆有洞天”
寂寞是最大的考驗
第九章 反省心：靜察己過，不論他人是非
靜察己過，勿論人非
自省是滌蕩心靈的清泉
終日不忘反省
靜時存養，動時省察
君子改過，人皆仰之
反觀自身，不斷自我提升
第十章 謹慎心：三思而後言
有糖衣的逆言易被接受
言辭不可太露骨
嘴巴閉關，舌頭收箭
好話說過瞭不如不說
少妄言，多好話
言滿天下無口過
第十一章 包容心：能容能恕，厚德載物．
待人處世，忍讓為先
退一步，得饒人處且饒人
宰相肚裏能撐船
容人方能得人之心
不急人怒，忍讓內斂
恕人之過，釋人之嫌
忍小事成大事
心存厚道，寬容他人
第十二章 利他心：己所不欲，勿施於人
善待彆人就是善待自己
自利則生，利他則久
愛齣者愛進，福往者福來
與人為善，暖人暖己
愛人者人愛之
每一種善行都有迴聲
諸惡莫作，眾善奉行
第十三章 平常心：寵辱不驚，去留無意
飢來吃飯倦來眠
有時聰明不如糊塗，糊塗不如裝糊塗
生命任其流衍，心體安穩平裕
隨時隨地，隨遇而安
平常心，心平常
抱樸守拙，藏行不露
濁者自濁，清者自清
第十四章 謙卑心：謙受益．滿招損
不爭纔是最大的爭
低頭是一種智慧
在其位，善謀其政
上梁正，則下梁不歪
與貪婪斷交，與清風做伴
位高不自居，功高不自傲
禮讓功勞，不露鋒芒得安身
在低潮時進去，在高潮時退齣
方圓處世事事順
第十五章 淡定心：不以物喜，不以己悲
常在靜處，誰能差遣我
不動心，不煩惱
順境逆境都能從容
靜坐靜思，不被外物所擾
心清淨，便悠然自得
第十六章 徹悟心：入世心做事，齣世心做人
隨性生活，順其自然
從心所欲不逾矩
以齣世心境，做人世事業
同流世俗不閤汙，周鏇塵境不流俗
三分能力，七分責任

下篇 《傳習錄》全解
捲上
徐愛錄
徐愛跋
陸澄錄
薛侃錄
捲中
錢德洪序
答顧東橋書
答周道通書
答陸原靜書（一）
答陸原靜書（二）
答歐陽崇一
答羅整庵少宰書
答聶文蔚（一）
答聶文蔚（二）
訓濛大意示教讀劉伯頌等
教約
捲下
陳九川錄
黃直錄
黃修易錄
黃省曾錄
錢德洪錄
錢德洪附記
黃以方錄
輾轉刊行——錢德洪跋

好的，這裏為您提供一份以《王陽明全書》之外的圖書為主題的詳細簡介。這份簡介旨在描繪一本假想的、內容豐富的書籍，其主題、結構、核心觀點和影響力都與王陽明無關，以確保內容不涉及《王陽明全書》的任何內容。 《鏡鑒韆年：宋明理學嬗變與世俗化研究》 導言：理學的分野與時代的張力 本書《鏡鑒韆年：宋明理學嬗變與世俗化研究》並非一部簡單的思想史梳理，而是一次深入的微觀剖析與宏觀考察的交織。它聚焦於宋代至明代中後期，在中國哲學與社會實踐之間，儒傢理學如何從精英階層的形而上思辨，逐漸轉變為影響社會結構、傢庭倫理乃至日常生活的核心動力。本書旨在跳齣傳統上對“程硃理學”或“陸王心學”的二元對立敘事框架，轉而探討理學思想在不同曆史階段、不同社會階層中經曆的“在地化”與“世俗化”的復雜過程。 全書共分為五個主要部分，輔以兩篇專題研究。結構上，我們采取時間綫索與主題剖析相結閤的策略，力求展現理學思想的生命力與局限性。 第一部分：宋代理學的“天理”建構與士大夫的內在世界 本部分集中探討宋代理學，特彆是周敦頤、二程（程顥、程伊）、硃熹的思想體係如何從對佛老哲學的批判性繼承中，構建起一套以“天理”為核心的宇宙論和道德論。我們特彆關注硃熹的“格物緻知”路徑，將其置於宋代士大夫階層尋求精神安頓與政治抱負的時代背景下。 “天理”的本體論基礎： 深入分析硃熹對“理”與“氣”關係的界定，強調其如何試圖為儒傢道德原則提供一個不依賴於宗教信仰的、堅實的形而上學基礎。 格物緻知的實踐睏境： 探討在實際的社會政治運作中，“格物”如何從對萬物之理的窮盡，異化為一種更側重於文本解讀與道德自律的內部實踐。這部分著重分析宋代士大夫在麵對“外在世界”的復雜性時，其理論體係的張力與初步的內在收縮。 第二部分：元代的中介與理學的“平民化”嘗試 元代是中國曆史上一個特殊的斷裂期，對知識分子的思想活動産生瞭深遠影響。本部分關注理學在這一時期的傳播路徑，特彆是它如何開始滲透到地方精英乃至新興的士紳階層中。 地方學派的興起： 考察如吳澄、柳貫等學者如何對硃熹學說進行地方性的闡釋與修正，使之更貼閤地方宗族社會的治理需求。 教育製度的影響： 分析元代科舉製度對理學主流化的推動作用，以及這種“標準化”的推廣對思想多樣性的擠壓。 第三部分：明代前期：理學的製度化與心學的萌芽 明初，理學（尤其是程硃學派）被官方確立為正統，成為維護王朝統治和士人階層閤法性的思想基石。然而，在嚴酷的政治環境下，思想的張力開始轉嚮內心。 “四書五經”的定論化： 考察官方對儒傢經典的解釋被固化，如何催生瞭對僵化教條的反思。 心學的早期形態： 在本部分中，我們初步引入對“心”的關注，分析一些早期思想傢如何開始質疑“格物”的外嚮性，轉嚮對主體意識的探索，為後續的心學發展埋下伏筆。 第四部分：理學的世俗化：宗族、倫理與日常生活的嵌入 這是本書的核心論點之一。我們認為，理學的生命力在於其成功地被納入到宗族傢法、鄉約製度和傢庭倫理規範中。 傢禮與“存天理，滅人欲”的實踐： 細緻分析明代各種族譜和傢訓中，理學原則如何被轉化為具體的行為規範，尤其是在女性教育和財産繼承中的應用。 “義利之辨”的日常生活化： 探討在商業活動和地方經濟中，理學關於“義”與“利”的區分如何被地方士紳所調適和利用，從而平衡其道德理想與經濟現實。 第五部分：晚明：多元思潮的湧動與理學的終結性反思 明代中後期，隨著商品經濟的發展、市民文化的興起以及西方傳教士帶來的新知識衝擊，理學的絕對權威受到挑戰。本部分著重探討對傳統理學的批判性繼承者和反思者。 對“氣”的再關注： 分析如王畿等思想傢對心性論的修正，以及他們如何重新強調“氣”的能動性，打破純粹的“理”的獨尊。 陽明學在世俗中的擴散與異化： 雖然本書的焦點不在於深入解析某一傢學說，但我們必須考察“緻良知”在民間傳播中如何被簡化，有時甚至演變為一種偏嚮個體情感宣泄的傾嚮，這標誌著理學理論體係的某種“鬆動”。 專題研究一：古籍整理與版本考證中的思想側影 本專題探討在明清之際，儒傢經典和理學典籍的整理與注釋工作，如何反映瞭不同學派在詮釋權上的爭奪，以及特定版本選擇背後的意識形態傾嚮。我們通過對《近思錄》不同注本的比較，揭示瞭思想詮釋的非中立性。 專題研究二：理學思想在鄰國（朝鮮與日本）的接受與變異 為瞭提供一個更廣闊的視角，本專題簡要分析瞭宋明理學在東亞其他儒傢文化圈的傳播情況，特彆是其在朝鮮王朝和日本德川幕府時期所經曆的本土化改造，用以反證其在中國本土的復雜變遷。 結論：鏡鑒韆年後的曆史迴響 本書最終總結道：宋明理學並非一個靜止的教條體係，而是一個在特定社會結構與政治權力下，不斷被解釋、被接納、被扭麯、最終又被反思的動態過程。它成功地塑造瞭此後六百餘年的中國社會的基本倫理骨架，但也為其內在的僵化埋下瞭伏筆。通過審視其世俗化的路徑，我們得以更深刻地理解中國傳統社會結構運作的內在邏輯與曆史慣性。 本書特點： 1. 跨學科視野： 結閤瞭哲學史、社會史和文獻學的方法，力求避免純粹的哲學思辨。 2. 注重實踐層麵： 強調理學思想如何嵌入到宗族、禮儀和地方治理的具體實踐中，而非僅僅停留在書齋論辯。 3. 批判性繼承： 對傳統上被視為“正統”的理學敘事保持審慎的批判態度，尤其關注其理論與實踐之間的張力。 4. 詳實的文獻基礎： 引用瞭大量的傢譜、鄉約、地方誌和未刊刻的個人語錄，確保論證的厚度。 本書適閤對中國思想史、社會史、明清曆史及儒傢文化有深入興趣的專業研究人員、研究生及高級愛好者閱讀。

評分☆☆☆☆☆

讀完《王陽明全書》，最深刻的感受就是“知行閤一”這四個字，不再是書本上的抽象概念，而是被陽明先生用他波瀾壯闊的一生，以及那些擲地有聲的論述，活生生地呈現在我麵前。翻開書頁，仿佛穿越時空，置身於那個明朝中葉，親曆瞭陽明先生從年少時的“格物”睏惑，到中年時龍場悟道的頓悟，再到晚年平定叛亂、教化百姓的輝煌。書中的文字，時而如涓涓細流，娓娓道來；時而又似驚濤拍岸，激蕩心扉。尤其是在讀到他與弟子們問答的那些篇章時，那種直指人心的力量，那種化繁為簡的智慧，常常讓我掩捲沉思，久久不能自已。那些關於“心即理”、“緻良知”的闡述，在我初讀時或許顯得有些晦澀，但隨著閱讀的深入，結閤他的人生經曆，逐漸豁然開朗。原來，真正的智慧並非來源於外界的知識積纍，而是發自於內心深處那份天然的良知。這種認識，對我而言，不亞於一場心靈的洗禮，讓我開始重新審視自己與世界的關係，以及如何在日常生活中踐行這份“知行閤一”的哲學。

評分☆☆☆☆☆

不得不說，《王陽明全書》是一本需要靜下心來，反復品讀的奇書。陽明先生的哲學思想，雖然根植於儒傢傳統，但其“緻良知”和“心即理”的理論，卻具有跨越時代的意義。書中的文字，時而如和風細雨，潤物無聲，時而又如雷霆萬鈞，振聾發聵。我特彆喜歡他那些關於如何剋服內心障礙、如何保持內心平靜的論述。在當今這個信息爆炸、物欲橫流的時代，我們常常被外界的喧囂所乾擾，內心的浮躁也難以平息。而陽明先生的學說，恰恰為我們提供瞭一種嚮內求索的方法，一種迴歸內心本真的途徑。書中的一些故事，比如他如何在傢中遭遇刺客，卻依舊鎮定自若，用“心”去應對，讓我深刻體會到“心”的力量可以超越一切外在的恐懼。這種智慧，不僅適用於古代，在現代社會同樣具有指導意義。它讓我明白，真正的強大，源於內心的寜靜和堅定。

評分☆☆☆☆☆

這本書的份量著實不輕，初看之下，那些繁復的古文和深刻的哲學思辨，確實讓我在開始時有些望而卻步。但當我耐下性子，逐字逐句地去啃讀，卻發現其中蘊含著巨大的能量。陽明先生的學說，不像某些空洞的理論，他始終強調實踐的重要性。書中的許多案例，無論是他處理政務的決斷，還是在戰場上的指揮若定，都充分展現瞭他“知行閤一”的學說如何指導他的行動。我尤其欣賞他在麵對逆境時那種堅韌不拔的精神，比如在被貶龍場期間，他並沒有因此消沉，反而更加深入地探索內心的力量，最終成就瞭“聖學”的輝煌。閱讀過程中，我經常會停下來，思考書中提齣的觀點，並嘗試將它們與我自己的生活經驗相印證。有時會覺得豁然開朗，有時也會感到自身的不足。這本《王陽明全書》不僅僅是一部哲學著作，更像是一位人生導師，通過他的文字，他的人生，他在那個時代留下的思想遺産，引導著我們去認識自己，去追求更真實、更有意義的人生。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸《王陽明全書》，被其深厚的文化底蘊和哲理所吸引。書中對“緻良知”的闡述，不同於以往我所理解的道德說教，而是一種發自內心的自我覺醒和力量。陽明先生通過對日常事務的觀察和體驗，揭示瞭人人皆有的道德本能，以及如何通過實踐來不斷完善和實現這種本能。我尤其欣賞他對待學問的態度，那種不畏艱難，勇於探索的精神，讓我深受啓發。讀到他關於“破山中賊易，破心中賊難”的論述時，我感觸頗深。確實，我們最大的敵人往往是自己的私欲、偏見和惰性。這本書提供瞭一種強大的武器，幫助我們認識和剋服這些“心中之賊”。書中的語言，時而激昂，時而沉靜，字裏行間流淌著陽明先生豁達的人生觀和深刻的洞察力。它不僅僅是關於哲學的書，更是關於如何成為一個有德行、有智慧、有擔當的人的行動指南。

評分☆☆☆☆☆

這部《王陽明全書》帶給我的衝擊，遠非三言兩語能夠概括。與其說它是一部書，不如說它是一場跨越時空的對話。陽明先生的思想，如同一麵明鏡，照齣瞭我內心深處的迷茫與睏惑，同時也指引瞭我前進的方嚮。我曾一度認為，哲學是高高在上的理論，與我的生活相去甚遠，但閱讀這本書後，我纔發現，陽明先生的學說，是如此的貼近生活，如此的注重實踐。他強調的“事上磨煉”，讓我明白，生活中的每一個挑戰，每一次磨難，都是提升自我的機會。書中的許多篇章，雖然文字古樸，但其蘊含的智慧卻是曆久彌新。我尤其被他在戰亂時期，依舊能夠保持高尚的品德和清晰的頭腦所摺服。這種“內聖外王”的境界，是我一直以來所追求的。雖然我離這個境界還很遙遠，但有幸讀到《王陽明全書》，讓我看到瞭希望，也給瞭我持續努力的動力。