民間影像（第8輯） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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民間影像編委會 編

圖書標籤:

• 民間文化
• 影像誌
• 地方記憶
• 口述曆史
• 田野調查
• 文化人類學
• 社會學
• 曆史學
• 民俗學
• 中國社會

齣版社： 同濟大學齣版社

ISBN：9787560871363

版次：1

商品編碼：12327095

包裝：平裝

開本：24開

齣版時間：2018-01-01

用紙：膠版紙

頁數：256

字數：280000

正文語種：中文

內容簡介

　　《民間影像》以一手的曆史影像為綫索，來呈現一個個曆史片段，強調細節、強調過程，關注日常生活。建築、人物、事件，工作、學習、生活、傢庭、師友，點點滴滴，呈現鮮活的民間生活場景。這些記憶既是個人和傢族的，也是民族和國傢的。它願意和您一起分享，無論苦難還是歡樂。書中的文章大多兩三韆字、三四韆字，並配閤一組曆史照片，不評論。

目錄

特稿
1898，一位美國工程師的山西之行
八十年前的公共衛生考察
1945，美國大兵布勞齊在平津
它們
目瀾洲印記
狼牙山紀念塔舊事
名園·祖屋·芙蓉園
我們
我是從峨眉山上下來“摘桃子”的
建工部外訓班記事
滕公柵欄墓地修復憶舊
他們
一個具有先鋒意識的建築師
憶抗戰中的父親
一個彝族“國大代錶”的傳奇人生
現場
1920，上海，初見羅素
老西開，1966
影像筆記
胎死腹中的華東基督教聯閤大學
臧劉兩傢的世交之情
總統厭惡的總理孫寶琦

精彩書摘

　　《民間影像（第8輯）》：
　　第二年（1946），武漢大學從樂山復員，迴到武昌珞珈山。復員的辦法是：政府給每個學生發復員費十萬元，由學生自己掌握，支付沿途費用，剩餘不交，不足自補。在那時，十萬元的數字是相當大的，不會有不足之虞。學校還在成都、重慶、寶雞、西安等地設立瞭接待站，為學生的住宿和車輛之類的事作安排。
　　我那時住在邛峽，當然到成都坐車。我到瞭成都，來到接待站，交瞭車費，領瞭車票，在規定時間到指定地點上車。那是辦事處包租的敞篷商車，沒有座位，沒有車頂，大傢都坐在自己的被捲上，有點擠。但有個很大的好處，可以自由欣賞四麵的風景——我是第一次作這樣的長途旅行，而且要離開四川，心裏充滿瞭好奇。齣發前成都接待站的馬同勛老師來為我們送行。他詢問瞭大傢的情況，並嚮我們交代瞭有關事宜。有一位老學長史壽民也來搭車，馬老師囑咐他多照顧照顧學弟們，史說瞭一句話我至今記得：“義不容辭。”途中他也確實給瞭我們許多幫助，接洽住處，安排食宿，熱心而且細緻。
　　從成都到西安是從赤色盆地的底部爬齣盆地，進入渭河流域的關中平原，一路都是在“盆子邊緣”上“攀爬”。剛齣發時就有同學七嘴八舌地介紹情況。這裏是廣漢的金雁橋，是《三國演義》裏“金雁橋前捉張任”的地方；那裏是羅江的落鳳坡，是三國時代鳳雛龐統被害的地點，如此等等。
　　不久，汽車就開始進入李白的《蜀道難》所描寫的“難於上青天”的地帶瞭。我們想起瞭他的詩“青泥何盤盤，百步九摺縈岩巒”，“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”之類的。可我們卻是坐在車上一溜煙地飛跑著，一點也不“愁攀援”。還有，李白說，“劍閣崢嶸而崔巍，一夫當關，萬夫莫開”，我們卻是坐在汽車上遙望著劍閣逐漸遠去。有人還想起瞭陸遊詠劍閣的詩：“衣上徵塵雜酒痕，遠遊無處不銷魂，此身閤是詩人未？細雨騎驢過劍門。”我們很得意，同樣是過劍門，他是騎驢，我們卻是坐汽車。有人甚至背誦起陸的（《梅花））詩來：“當年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥，二十裏中香不斷，青羊宮到浣花溪！”這迴他不是騎驢，而是騎馬，’可纔走瞭二十裏，就“醉似泥”瞭，而我們卻是坐車，走的路上韆裏，一路欣賞著浩瀚陡峭的蜀道景色，我們該沉醉到什麼程度呢！
　　第一天經過瞭綿陽、梓潼、昭化，晚上宿寶輪院。第二天一大早就過瞭廣元，也就是武則天的老傢——唐代叫利州。然後到瞭寜羌（今寜強），從此進入陝西地界。
　　進陽平關後不久，見到路邊有一塊大牌子，上麵寫著：“韓信問路殺樵夫處”。這可有點陰森森的，也很帶戲劇性。好心的樵夫給韓信指瞭路，韓信卻把樵夫殺瞭，這太凶殘。可他自己呢？雖然被蕭何追瞭迴去，登颱拜將，戰功赫赫，最終卻沒有逃脫“韓彭菹醢”（與彭越一起被呂後剁為肉泥）的命運！這是多麼慘烈的戲劇反諷！
　　正午時分我們來到一個叫做“大安驛”的地方，停車休息，上廁所。那天正逢趕集，一群農民擠到車邊來兜售土産：瓜子、花生、闆栗、核桃。價格便宜得驚人。成都賣十元的這裏隻要兩三元。大傢議論紛紛：這哪裏是“大安驛”，應該叫“太安逸”纔是！
　　下午三點左右到瞭留侯壩，停車吃飯。留侯壩是“運籌帷幄之中，決勝韆裏之外”的留侯張良（子房）功成身退、隱居善終的地方，也是抗戰時期後方著名的“三壩”之一（重慶沙坪壩、成都華西壩、漢中留侯壩，都是大學疏散集中的地區。西北大學和中央政治大學就疏散到留侯壩）。吃完午飯我們去看瞭看留侯廟。外麵粉壁硃門，裏麵檜柏森森。規模雖遠不及成都的武侯祠，氣象卻依稀近似。可惜沒有開門，無法進去參觀。
　　傍晚車過褒城，那是迷惑得周幽王“烽火戲諸侯”葬送瞭江山的褒姒的故裏。這是一座小城，在高坡上，車從城外經過。不久，天黑盡瞭，商車打開車燈，在並不寬大的公路上緩緩地爬坡，很叫人提心吊膽。快半夜時到瞭寶雞，在為我們作好安排的接待站吃瞭晚飯，倒頭便睡。有同學又提起瞭陸遊的詩句：“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬鞦風大散關。”原來寶雞在宋代就叫“大散關”。這名字很帶古代邊陲的蒼涼！
　　第二天改乘火車，到瞭西安。我們在西安停留瞭好幾天。我逛瞭逛大雁塔和小雁塔，也看瞭看碑林。可惜碑林裏雖有眾多古碑，卻沒有指導和說明，再加上沒有照明，十分昏暗，看起來很費勁。西安這個古都比成都蕭條多瞭，隻是城牆很寬大，還依稀有古都的宏大氣魄。
　　……

前言/序言

　　又是姍姍來遲的一輯。專題《1898，一位美國工程師的山西之行》披露瞭一百二十年前美國探礦工程師在山西記錄的場景。《八十年前的公共衛生考察》，以李啓盤保存的材料為綫索，介紹瞭八十年前國民政府衛生署第一屆公共衛生醫師特彆研究班曆時38天，考察南北11地近90傢公共衛生機構的情況。《1945，美國大兵布勞齊在平津》以美軍士兵的影像記錄七十餘年前平津地區的景象。
　　劉丁丁的《狼牙山紀念塔舊事》以其父劉峰抗戰中拍攝的曆史影像，介紹瞭為紀念“狼牙山五壯士”修建紀念塔及其後的往事。
　　周德華的《目瀾洲印記》介紹瞭地處江南古鎮盛澤的勝跡目瀾洲的變遷。《名園·祖屋·芙蓉園》介紹瞭地處福州三坊七巷的芙蓉園，反映齣時代變遷對傢庭命運的影響。
　　《我是從峨眉山上下來“摘桃子”的》迴顧瞭親曆抗戰勝利的傳奇經曆。《滕公柵欄墓地修復憶舊》介紹瞭北京傳教士墓地修復的經過。《建工部外訓班記事》迴顧瞭五十年前的一段往事。
　　《一個彝族“國大代錶”的傳奇人生》呈現瞭最後一個“國大代錶”李仕安的人生傳奇。《一個具有先鋒意識的建築師》介紹瞭嶺南建築的先驅陳伯齊。《憶抗戰中的父親》迴顧瞭體育界老前輩張強鄰抗戰前後的經曆。
　　《1920，上海，初見羅素》以當時的現場影像，記錄瞭當年的重要事件。《老西開，1966》則以第一手的曆史影像，迴顧瞭天津老西開教堂的重要曆史瞬間。
　　《胎死腹中的華東基督教聯閤大學》迴顧瞭抗戰結束後華東幾所基督教大學試圖聯閤成立大學的努力。《臧劉兩傢的世交之情》則從一張婚禮現場的閤影引齣臧伯庸、劉體乾兩傢的世交。《總統厭惡的總理孫寶琦》介紹瞭北洋時代的一段往事。

鄉土記憶的流光：當代中國社會影像誌 《鄉土記憶的流光：當代中國社會影像誌》 是一部深度聚焦中國社會變遷進程中，普通民眾日常生活、精神麵貌與文化傳承的非虛構影像文獻集。本書並非對某一特定主題的學術剖析，而是通過一係列精心篩選和編排的攝影作品、田野記錄與口述訪談的影像資料，力圖構建一個多維度的、具有時代切片意義的視覺檔案。 本書的編撰團隊匯集瞭人類學傢、社會學學者和資深紀實攝影師，他們深入中國廣袤的地域，從東南沿海的快速工業化地帶，到西部腹地的傳統農耕社區，捕捉瞭中國在現代化浪潮衝擊下，不同社群所經曆的深刻轉型。全書結構鬆散卻內在關聯緊密，旨在呈現一個“去中心化”的中國社會圖景。 --- 第一部分：土地的更迭與身份的重塑 本捲著重描繪瞭在城市化進程中，傳統農業社會的結構性瓦解及其對個體身份認同帶來的衝擊。 一、耕作的黃昏：被遺忘的農耕符號 這一部分以細膩的筆觸記錄瞭中國北方和南方數個村莊在土地流轉、機械化取代人力後的視覺變化。我們不再關注宏大的農業政策，而是聚焦於那些仍在堅持傳統耕作方式的老農，他們與土地之間近乎宗教性的依戀。 影像焦點： 那些因長期勞作而變得粗糲如樹皮的雙手；被現代農業機械碾壓後顯得愈發空曠的田壟；以及傳統農具（如牛犁、竹篾筐）在現代倉庫中濛塵的靜物記錄。 文本補充： 選錄瞭幾位“守土人”的口述片段，關於他們對“離土”的恐懼、對土地氣味的懷念，以及對新一代年輕人不再願意“沾泥土”的復雜情感。這部分探討瞭“傢園感”在物理空間遷移中的脆弱性。 二、漂泊的風景：流動人口的城市鏡像 本捲的重點轉嚮瞭數億背井離鄉的建設者。這不是關於“城市建設成就”的贊歌，而是對“異鄉人”生活狀態的側寫。 影像焦點： 暫住地簡陋的室內陳設；工地上工間休息時，工友們圍坐在一起分享廉價食物的場景；不同地域的方言交織的喧鬧市場；以及春節返鄉前夕，他們在火車站或長途客運站中，那份壓抑不住的歸心與疲憊。 深入觀察： 攝影師嘗試進入少數幾個流動兒童的“課餘”世界，記錄瞭他們在城市夾縫中建立的、既不屬於鄉村也不屬於城市的新型社區關係。這部分力求展現“候鳥式”生存帶來的心理張力。 --- 第二部分：日常的儀式與精神的景觀 本部分關注中國社會在經濟高速發展背景下，傳統信仰、民間習俗與大眾娛樂的交織與衝突。 三、廟宇的變奏：信仰的實用主義 中國民間信仰的生命力從未衰減，但在當代語境下，其錶達方式和功能正在發生微妙的轉變。 影像焦點： 城市郊區新建的、裝飾風格迥異的城隍廟或土地祠；香火鼎盛時，信眾在狹小空間內虔誠祈禱的群像；以及“還願”儀式中，混閤瞭世俗訴求（如求子、求財）的現代元素（如印著明星名字的貢品）。 研究視角： 探討瞭在缺乏官方意識形態滲透的微觀世界裏，民間信仰如何成為應對不確定性、彌閤社會裂痕的一種心理緩衝機製。 四、街角的劇場：口頭文化的視覺殘留 這部分聚焦於那些在現代媒體衝擊下依然頑強生存的“非主流”錶演藝術形式。 影像焦點： 鄉鎮集市上露天演齣的皮影戲班子，夕陽下皮影的微光與觀眾稚嫩的臉龐；農村紅白喜事中，請來的“草颱班子”在簡易舞颱上的滑稽錶演；以及那些依然願意駐足觀看的鄉鄰們，他們的眼神中透露齣對“老段子”的熟悉和溫情。 細節呈現： 記錄瞭戲班子的幕後準備工作，道具的陳舊與演員的樸素，以此反襯他們在錶演中所注入的巨大生命力。 --- 第三部分：消費的滲透與個體化的生活美學 該部分探討全球化和市場經濟如何滲透到最私密的個人空間，以及人們如何在這種滲透中，努力構建自己的“體麵感”。 五、居室的景觀：隱私與展示的界限 通過對不同社會階層傢庭內部陳設的記錄，來觀察“好生活”的視覺標準是如何被重塑的。 影像焦點： 北方某老乾部傢庭客廳裏，厚重的傢具與嶄新的液晶電視形成的奇異並置；南方小商販傢庭中，為接待貴客而專門空置的、擺滿水晶器皿的“客房”；以及在狹小齣租屋牆壁上，用膠帶小心翼翼粘貼的名牌海報或偶像照片。 分析維度： 關注“麵子文化”如何轉化為物質符號。人們如何通過購買特定商品，嚮外界宣告自己的社會地位或價值取嚮，即使這種宣告與真實生活存在巨大張力。 六、身體的敘事：運動、時尚與自我雕塑 記錄瞭中國人在追求健康和外貌上投入的巨大精力，以及由此産生的新的社會規範。 影像焦點： 清晨在城市公園裏練習太極拳、廣場舞的人群；健身房內，汗水與鏡麵反射齣的對“理想身體”的集體追求；以及在網絡直播間裏，主播們精心設計的“人設”與鏡頭外的疲憊。 視覺對比： 將老年人固守的養生方式（如泡腳、食療）與年輕人對“科學減脂”的狂熱追求進行並置，展示瞭健康觀念在代際間的斷裂與繼承。 --- 結語：未完成的檔案 《鄉土記憶的流光》並非試圖提供一個結論，而是提供一個觀察的窗口。它展現的是一個仍在加速的社會中，個體如何在巨大的慣性與劇烈的變動之間尋求平衡的掙紮與創造。每一張照片、每一個定格的瞬間，都是對流逝時間的溫柔挽留，是對那些正在遠去的、屬於“我們共同的過去”的深情迴望。這本書是獻給所有在時代洪流中，努力抓住自身軌跡的普通人的一份視覺緻敬。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏非常抓人，一點也不枯燥。它巧妙地將一些具有強烈視覺衝擊力的老照片穿插在文字敘述中，使得閱讀體驗張弛有度。當我讀到關於某個特定曆史時期社會動蕩的影像記錄時，那種撲麵而來的緊迫感和無力感，讓我幾乎能感受到當時的空氣都是凝滯的。作者的筆觸非常細膩，擅長捕捉那些微小的、容易被忽略的情感細節。例如，在一張集體閤影中，作者能敏銳地指齣某個人物眼神中流露齣的微妙不安，並將這種不安與當時的宏大背景聯係起來，這種解讀能力令人拍案叫絕。這簡直就是一本關於“人如何麵對曆史”的教科書，它教我們如何從平凡的圖像中讀齣不平凡的時代精神。整體閱讀下來，我的知識儲備得到瞭極大的拓展，更重要的是，我的共情能力似乎也得到瞭洗禮。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種帶著歲月痕跡的紙張質感，摸起來就有一種沉甸甸的曆史厚重感。封麵上的那些老照片，雖然模糊不清，卻充滿瞭故事性，仿佛能透過泛黃的畫麵，窺見那個遙遠年代的生活片段。我特彆喜歡它那種樸素又真實的美學風格，沒有過多的修飾，一切都顯得那麼自然、那麼接地氣。每一次翻開它，都像是在進行一次穿越時空的對話，感受著那些普通人的喜怒哀樂。裏麵的排版也處理得相當到位，字裏行間流露齣對影像藝術的深深敬意。它不像那種高高在上的學術著作，更像是一位老朋友，默默地嚮你展示他珍藏的那些老物件。如果你也是一個熱衷於挖掘民間文化寶藏的人，這本書的物理形態本身就已經是一種享受瞭。它不僅僅是內容的載體，更是一件值得收藏的藝術品，每一次把玩都能帶來新的發現。

評分☆☆☆☆☆

這本書的觀點非常具有啓發性，它挑戰瞭我之前對“記錄”和“真實”的一些固有認知。作者通過對大量未經篩選、未經美化的民間影像的重新審視，提齣瞭許多非常新穎的見解，讓人不得不停下來深思。它不僅僅是在展示“過去是什麼樣”，更是在探討“我們如何看待過去”，這中間的哲學意味非常濃厚。讀完之後，我開始重新審視自己手機裏那些日常抓拍的照片，思考它們在未來會被如何解讀，它們是否也攜帶瞭隻有我們自己纔懂的“時代密碼”。這本書的力量在於，它讓你從一個被動的旁觀者，變成瞭一個主動的提問者。這種由內而外産生的思維震動，纔是真正高價值閱讀體驗的體現。我強烈推薦給所有對人類學、社會學，以及任何形式的視覺文化感興趣的朋友們。

評分☆☆☆☆☆

我花瞭整整一個下午的時間沉浸在這本讀物中，那種感覺就像是進入瞭一個巨大的、充滿未解之謎的檔案庫。我必須承認，對於很多傳統儀式和地方風俗的記錄，我之前瞭解得非常有限。這本書的深度和廣度都超齣瞭我的預期，它不僅僅是簡單地羅列影像資料，而是深入挖掘瞭這些影像背後的社會結構和情感聯結。比如，某一個章節對於某個村落婚俗的影像分析，它不僅展示瞭畫麵，還詳細解讀瞭當時人們的行為邏輯和倫理規範，這對於理解中國農村社會的變遷提供瞭極其寶貴的視角。閱讀過程中，我不斷地在思考，這些定格的瞬間是如何影響和塑造瞭當時人們的集體意識的。書中的論述邏輯清晰，論據紮實，看得齣來作者在田野調查和資料整理上花費瞭巨大的心血，絕非閉門造車之作。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我原本以為這會是一本晦澀難懂的專業書籍，畢竟涉及到“影像”和“民間”這兩個領域，總帶著一絲學術的嚴肅感。然而，這本書的語言風格齣乎意料的親切和富有文采。作者似乎很擅長用講故事的方式來闡述復雜的理論框架，閱讀起來完全沒有負擔，反而有一種在聽長輩娓娓道來的感覺。比如，在介紹早期照相館的運作模式時，那種對光綫、道具和人物姿態的細緻描摹，生動得就像電影畫麵一樣。我尤其欣賞作者在關鍵點上使用的一些比喻，既形象又深刻，一下子就把抽象的概念具象化瞭。這本書的成功之處在於，它成功地架起瞭一座橋梁，讓那些非專業背景的讀者也能輕鬆地進入到影像史和民俗學的世界，領略其中的魅力所在，實在是難得的佳作。