民间影像（第8辑） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 历史学
• 民俗学
• 中国社会

出版社： 同济大学出版社

ISBN：9787560871363

版次：1

商品编码：12327095

包装：平装

开本：24开

出版时间：2018-01-01

用纸：胶版纸

页数：256

字数：280000

正文语种：中文

内容简介

　　《民间影像》以一手的历史影像为线索，来呈现一个个历史片段，强调细节、强调过程，关注日常生活。建筑、人物、事件，工作、学习、生活、家庭、师友，点点滴滴，呈现鲜活的民间生活场景。这些记忆既是个人和家族的，也是民族和国家的。它愿意和您一起分享，无论苦难还是欢乐。书中的文章大多两三千字、三四千字，并配合一组历史照片，不评论。

目录

特稿
1898，一位美国工程师的山西之行
八十年前的公共卫生考察
1945，美国大兵布劳齐在平津
它们
目澜洲印记
狼牙山纪念塔旧事
名园·祖屋·芙蓉园
我们
我是从峨眉山上下来“摘桃子”的
建工部外训班记事
滕公栅栏墓地修复忆旧
他们
一个具有先锋意识的建筑师
忆抗战中的父亲
一个彝族“国大代表”的传奇人生
现场
1920，上海，初见罗素
老西开，1966
影像笔记
胎死腹中的华东基督教联合大学
臧刘两家的世交之情
总统厌恶的总理孙宝琦

精彩书摘

　　《民间影像（第8辑）》：
　　第二年（1946），武汉大学从乐山复员，回到武昌珞珈山。复员的办法是：政府给每个学生发复员费十万元，由学生自己掌握，支付沿途费用，剩余不交，不足自补。在那时，十万元的数字是相当大的，不会有不足之虞。学校还在成都、重庆、宝鸡、西安等地设立了接待站，为学生的住宿和车辆之类的事作安排。
　　我那时住在邛崃，当然到成都坐车。我到了成都，来到接待站，交了车费，领了车票，在规定时间到指定地点上车。那是办事处包租的敞篷商车，没有座位，没有车顶，大家都坐在自己的被卷上，有点挤。但有个很大的好处，可以自由欣赏四面的风景——我是第一次作这样的长途旅行，而且要离开四川，心里充满了好奇。出发前成都接待站的马同勋老师来为我们送行。他询问了大家的情况，并向我们交代了有关事宜。有一位老学长史寿民也来搭车，马老师嘱咐他多照顾照顾学弟们，史说了一句话我至今记得：“义不容辞。”途中他也确实给了我们许多帮助，接洽住处，安排食宿，热心而且细致。
　　从成都到西安是从赤色盆地的底部爬出盆地，进入渭河流域的关中平原，一路都是在“盆子边缘”上“攀爬”。刚出发时就有同学七嘴八舌地介绍情况。这里是广汉的金雁桥，是《三国演义》里“金雁桥前捉张任”的地方；那里是罗江的落凤坡，是三国时代凤雏庞统被害的地点，如此等等。
　　不久，汽车就开始进入李白的《蜀道难》所描写的“难于上青天”的地带了。我们想起了他的诗“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”，“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”之类的。可我们却是坐在车上一溜烟地飞跑着，一点也不“愁攀援”。还有，李白说，“剑阁峥嵘而崔巍，一夫当关，万夫莫开”，我们却是坐在汽车上遥望着剑阁逐渐远去。有人还想起了陆游咏剑阁的诗：“衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂，此身合是诗人未？细雨骑驴过剑门。”我们很得意，同样是过剑门，他是骑驴，我们却是坐汽车。有人甚至背诵起陆的（《梅花））诗来：“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥，二十里中香不断，青羊宫到浣花溪！”这回他不是骑驴，而是骑马，’可才走了二十里，就“醉似泥”了，而我们却是坐车，走的路上千里，一路欣赏着浩瀚陡峭的蜀道景色，我们该沉醉到什么程度呢！
　　第一天经过了绵阳、梓潼、昭化，晚上宿宝轮院。第二天一大早就过了广元，也就是武则天的老家——唐代叫利州。然后到了宁羌（今宁强），从此进入陕西地界。
　　进阳平关后不久，见到路边有一块大牌子，上面写着：“韩信问路杀樵夫处”。这可有点阴森森的，也很带戏剧性。好心的樵夫给韩信指了路，韩信却把樵夫杀了，这太凶残。可他自己呢？虽然被萧何追了回去，登台拜将，战功赫赫，最终却没有逃脱“韩彭菹醢”（与彭越一起被吕后剁为肉泥）的命运！这是多么惨烈的戏剧反讽！
　　正午时分我们来到一个叫做“大安驿”的地方，停车休息，上厕所。那天正逢赶集，一群农民挤到车边来兜售土产：瓜子、花生、板栗、核桃。价格便宜得惊人。成都卖十元的这里只要两三元。大家议论纷纷：这哪里是“大安驿”，应该叫“太安逸”才是！
　　下午三点左右到了留侯坝，停车吃饭。留侯坝是“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的留侯张良（子房）功成身退、隐居善终的地方，也是抗战时期后方著名的“三坝”之一（重庆沙坪坝、成都华西坝、汉中留侯坝，都是大学疏散集中的地区。西北大学和中央政治大学就疏散到留侯坝）。吃完午饭我们去看了看留侯庙。外面粉壁朱门，里面桧柏森森。规模虽远不及成都的武侯祠，气象却依稀近似。可惜没有开门，无法进去参观。
　　傍晚车过褒城，那是迷惑得周幽王“烽火戏诸侯”葬送了江山的褒姒的故里。这是一座小城，在高坡上，车从城外经过。不久，天黑尽了，商车打开车灯，在并不宽大的公路上缓缓地爬坡，很叫人提心吊胆。快半夜时到了宝鸡，在为我们作好安排的接待站吃了晚饭，倒头便睡。有同学又提起了陆游的诗句：“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”原来宝鸡在宋代就叫“大散关”。这名字很带古代边陲的苍凉！
　　第二天改乘火车，到了西安。我们在西安停留了好几天。我逛了逛大雁塔和小雁塔，也看了看碑林。可惜碑林里虽有众多古碑，却没有指导和说明，再加上没有照明，十分昏暗，看起来很费劲。西安这个古都比成都萧条多了，只是城墙很宽大，还依稀有古都的宏大气魄。
　　……

前言/序言

　　又是姗姗来迟的一辑。专题《1898，一位美国工程师的山西之行》披露了一百二十年前美国探矿工程师在山西记录的场景。《八十年前的公共卫生考察》，以李启盘保存的材料为线索，介绍了八十年前国民政府卫生署第一届公共卫生医师特别研究班历时38天，考察南北11地近90家公共卫生机构的情况。《1945，美国大兵布劳齐在平津》以美军士兵的影像记录七十余年前平津地区的景象。
　　刘丁丁的《狼牙山纪念塔旧事》以其父刘峰抗战中拍摄的历史影像，介绍了为纪念“狼牙山五壮士”修建纪念塔及其后的往事。
　　周德华的《目澜洲印记》介绍了地处江南古镇盛泽的胜迹目澜洲的变迁。《名园·祖屋·芙蓉园》介绍了地处福州三坊七巷的芙蓉园，反映出时代变迁对家庭命运的影响。
　　《我是从峨眉山上下来“摘桃子”的》回顾了亲历抗战胜利的传奇经历。《滕公栅栏墓地修复忆旧》介绍了北京传教士墓地修复的经过。《建工部外训班记事》回顾了五十年前的一段往事。
　　《一个彝族“国大代表”的传奇人生》呈现了最后一个“国大代表”李仕安的人生传奇。《一个具有先锋意识的建筑师》介绍了岭南建筑的先驱陈伯齐。《忆抗战中的父亲》回顾了体育界老前辈张强邻抗战前后的经历。
　　《1920，上海，初见罗素》以当时的现场影像，记录了当年的重要事件。《老西开，1966》则以第一手的历史影像，回顾了天津老西开教堂的重要历史瞬间。
　　《胎死腹中的华东基督教联合大学》回顾了抗战结束后华东几所基督教大学试图联合成立大学的努力。《臧刘两家的世交之情》则从一张婚礼现场的合影引出臧伯庸、刘体乾两家的世交。《总统厌恶的总理孙宝琦》介绍了北洋时代的一段往事。

乡土记忆的流光：当代中国社会影像志 《乡土记忆的流光：当代中国社会影像志》 是一部深度聚焦中国社会变迁进程中，普通民众日常生活、精神面貌与文化传承的非虚构影像文献集。本书并非对某一特定主题的学术剖析，而是通过一系列精心筛选和编排的摄影作品、田野记录与口述访谈的影像资料，力图构建一个多维度的、具有时代切片意义的视觉档案。 本书的编撰团队汇集了人类学家、社会学学者和资深纪实摄影师，他们深入中国广袤的地域，从东南沿海的快速工业化地带，到西部腹地的传统农耕社区，捕捉了中国在现代化浪潮冲击下，不同社群所经历的深刻转型。全书结构松散却内在关联紧密，旨在呈现一个“去中心化”的中国社会图景。 --- 第一部分：土地的更迭与身份的重塑 本卷着重描绘了在城市化进程中，传统农业社会的结构性瓦解及其对个体身份认同带来的冲击。 一、耕作的黄昏：被遗忘的农耕符号 这一部分以细腻的笔触记录了中国北方和南方数个村庄在土地流转、机械化取代人力后的视觉变化。我们不再关注宏大的农业政策，而是聚焦于那些仍在坚持传统耕作方式的老农，他们与土地之间近乎宗教性的依恋。 影像焦点： 那些因长期劳作而变得粗粝如树皮的双手；被现代农业机械碾压后显得愈发空旷的田垄；以及传统农具（如牛犁、竹篾筐）在现代仓库中蒙尘的静物记录。 文本补充： 选录了几位“守土人”的口述片段，关于他们对“离土”的恐惧、对土地气味的怀念，以及对新一代年轻人不再愿意“沾泥土”的复杂情感。这部分探讨了“家园感”在物理空间迁移中的脆弱性。 二、漂泊的风景：流动人口的城市镜像 本卷的重点转向了数亿背井离乡的建设者。这不是关于“城市建设成就”的赞歌，而是对“异乡人”生活状态的侧写。 影像焦点： 暂住地简陋的室内陈设；工地上工间休息时，工友们围坐在一起分享廉价食物的场景；不同地域的方言交织的喧闹市场；以及春节返乡前夕，他们在火车站或长途客运站中，那份压抑不住的归心与疲惫。 深入观察： 摄影师尝试进入少数几个流动儿童的“课余”世界，记录了他们在城市夹缝中建立的、既不属于乡村也不属于城市的新型社区关系。这部分力求展现“候鸟式”生存带来的心理张力。 --- 第二部分：日常的仪式与精神的景观 本部分关注中国社会在经济高速发展背景下，传统信仰、民间习俗与大众娱乐的交织与冲突。 三、庙宇的变奏：信仰的实用主义 中国民间信仰的生命力从未衰减，但在当代语境下，其表达方式和功能正在发生微妙的转变。 影像焦点： 城市郊区新建的、装饰风格迥异的城隍庙或土地祠；香火鼎盛时，信众在狭小空间内虔诚祈祷的群像；以及“还愿”仪式中，混合了世俗诉求（如求子、求财）的现代元素（如印着明星名字的贡品）。 研究视角： 探讨了在缺乏官方意识形态渗透的微观世界里，民间信仰如何成为应对不确定性、弥合社会裂痕的一种心理缓冲机制。 四、街角的剧场：口头文化的视觉残留 这部分聚焦于那些在现代媒体冲击下依然顽强生存的“非主流”表演艺术形式。 影像焦点： 乡镇集市上露天演出的皮影戏班子，夕阳下皮影的微光与观众稚嫩的脸庞；农村红白喜事中，请来的“草台班子”在简易舞台上的滑稽表演；以及那些依然愿意驻足观看的乡邻们，他们的眼神中透露出对“老段子”的熟悉和温情。 细节呈现： 记录了戏班子的幕后准备工作，道具的陈旧与演员的朴素，以此反衬他们在表演中所注入的巨大生命力。 --- 第三部分：消费的渗透与个体化的生活美学 该部分探讨全球化和市场经济如何渗透到最私密的个人空间，以及人们如何在这种渗透中，努力构建自己的“体面感”。 五、居室的景观：隐私与展示的界限 通过对不同社会阶层家庭内部陈设的记录，来观察“好生活”的视觉标准是如何被重塑的。 影像焦点： 北方某老干部家庭客厅里，厚重的家具与崭新的液晶电视形成的奇异并置；南方小商贩家庭中，为接待贵客而专门空置的、摆满水晶器皿的“客房”；以及在狭小出租屋墙壁上，用胶带小心翼翼粘贴的名牌海报或偶像照片。 分析维度： 关注“面子文化”如何转化为物质符号。人们如何通过购买特定商品，向外界宣告自己的社会地位或价值取向，即使这种宣告与真实生活存在巨大张力。 六、身体的叙事：运动、时尚与自我雕塑 记录了中国人在追求健康和外貌上投入的巨大精力，以及由此产生的新的社会规范。 影像焦点： 清晨在城市公园里练习太极拳、广场舞的人群；健身房内，汗水与镜面反射出的对“理想身体”的集体追求；以及在网络直播间里，主播们精心设计的“人设”与镜头外的疲惫。 视觉对比： 将老年人固守的养生方式（如泡脚、食疗）与年轻人对“科学减脂”的狂热追求进行并置，展示了健康观念在代际间的断裂与继承。 --- 结语：未完成的档案 《乡土记忆的流光》并非试图提供一个结论，而是提供一个观察的窗口。它展现的是一个仍在加速的社会中，个体如何在巨大的惯性与剧烈的变动之间寻求平衡的挣扎与创造。每一张照片、每一个定格的瞬间，都是对流逝时间的温柔挽留，是对那些正在远去的、属于“我们共同的过去”的深情回望。这本书是献给所有在时代洪流中，努力抓住自身轨迹的普通人的一份视觉致敬。

评分☆☆☆☆☆

这本书的观点非常具有启发性，它挑战了我之前对“记录”和“真实”的一些固有认知。作者通过对大量未经筛选、未经美化的民间影像的重新审视，提出了许多非常新颖的见解，让人不得不停下来深思。它不仅仅是在展示“过去是什么样”，更是在探讨“我们如何看待过去”，这中间的哲学意味非常浓厚。读完之后，我开始重新审视自己手机里那些日常抓拍的照片，思考它们在未来会被如何解读，它们是否也携带了只有我们自己才懂的“时代密码”。这本书的力量在于，它让你从一个被动的旁观者，变成了一个主动的提问者。这种由内而外产生的思维震动，才是真正高价值阅读体验的体现。我强烈推荐给所有对人类学、社会学，以及任何形式的视觉文化感兴趣的朋友们。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种带着岁月痕迹的纸张质感，摸起来就有一种沉甸甸的历史厚重感。封面上的那些老照片，虽然模糊不清，却充满了故事性，仿佛能透过泛黄的画面，窥见那个遥远年代的生活片段。我特别喜欢它那种朴素又真实的美学风格，没有过多的修饰，一切都显得那么自然、那么接地气。每一次翻开它，都像是在进行一次穿越时空的对话，感受着那些普通人的喜怒哀乐。里面的排版也处理得相当到位，字里行间流露出对影像艺术的深深敬意。它不像那种高高在上的学术著作，更像是一位老朋友，默默地向你展示他珍藏的那些老物件。如果你也是一个热衷于挖掘民间文化宝藏的人，这本书的物理形态本身就已经是一种享受了。它不仅仅是内容的载体，更是一件值得收藏的艺术品，每一次把玩都能带来新的发现。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏非常抓人，一点也不枯燥。它巧妙地将一些具有强烈视觉冲击力的老照片穿插在文字叙述中，使得阅读体验张弛有度。当我读到关于某个特定历史时期社会动荡的影像记录时，那种扑面而来的紧迫感和无力感，让我几乎能感受到当时的空气都是凝滞的。作者的笔触非常细腻，擅长捕捉那些微小的、容易被忽略的情感细节。例如，在一张集体合影中，作者能敏锐地指出某个人物眼神中流露出的微妙不安，并将这种不安与当时的宏大背景联系起来，这种解读能力令人拍案叫绝。这简直就是一本关于“人如何面对历史”的教科书，它教我们如何从平凡的图像中读出不平凡的时代精神。整体阅读下来，我的知识储备得到了极大的拓展，更重要的是，我的共情能力似乎也得到了洗礼。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我原本以为这会是一本晦涩难懂的专业书籍，毕竟涉及到“影像”和“民间”这两个领域，总带着一丝学术的严肃感。然而，这本书的语言风格出乎意料的亲切和富有文采。作者似乎很擅长用讲故事的方式来阐述复杂的理论框架，阅读起来完全没有负担，反而有一种在听长辈娓娓道来的感觉。比如，在介绍早期照相馆的运作模式时，那种对光线、道具和人物姿态的细致描摹，生动得就像电影画面一样。我尤其欣赏作者在关键点上使用的一些比喻，既形象又深刻，一下子就把抽象的概念具象化了。这本书的成功之处在于，它成功地架起了一座桥梁，让那些非专业背景的读者也能轻松地进入到影像史和民俗学的世界，领略其中的魅力所在，实在是难得的佳作。

评分☆☆☆☆☆

我花了整整一个下午的时间沉浸在这本读物中，那种感觉就像是进入了一个巨大的、充满未解之谜的档案库。我必须承认，对于很多传统仪式和地方风俗的记录，我之前了解得非常有限。这本书的深度和广度都超出了我的预期，它不仅仅是简单地罗列影像资料，而是深入挖掘了这些影像背后的社会结构和情感联结。比如，某一个章节对于某个村落婚俗的影像分析，它不仅展示了画面，还详细解读了当时人们的行为逻辑和伦理规范，这对于理解中国农村社会的变迁提供了极其宝贵的视角。阅读过程中，我不断地在思考，这些定格的瞬间是如何影响和塑造了当时人们的集体意识的。书中的论述逻辑清晰，论据扎实，看得出来作者在田野调查和资料整理上花费了巨大的心血，绝非闭门造车之作。