我们台湾这些年Ⅰ（新版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

廖信忠 著

图书标签:

• 台湾史
• 台湾研究
• 社会文化
• 历史
• 回忆录
• 政治
• 经济
• 转型
• 新书
• 台湾

出版社： 台海出版社

ISBN：9787516815663

版次：1

商品编码：12329035

包装：平装

开本：16开

出版时间：2018-04-01

用纸：轻型纸

产品特色

内容简介

作者的话——
关于真正的台湾，你又了解多少?
这是我常常问大陆朋友的问题。
我明白，对于很多大陆朋友来说，台湾往往只是一个空洞的政治概念；大多数人并不清楚，台湾自1977年以后的30多年间究竞发生了什么?台湾普通民众到底过着怎样的生活?
其实，台湾那30年间的社会巨变，绝不亚于改革开放之后的大陆。
1975年蒋介石逝世后，台湾局势骤然微妙；蒋经国于20世纪70年代末力排众议，强力发动台湾社会变革，直接推动了台湾的经济腾飞；接下来的几十年，李登辉、陈水扁、马英九等政治人物粉墨登场，台湾社会风起云涌，每一个ZUI普通的台湾人，都卷入其中，日常生活发生了翻天覆地的变化；那30多年的社会巨变，也给我和我的家人，留下了许许多多令人难忘的欢笑与泪水。
本书从我出生的1977年写起，以一个台湾平民的视角，向您细述30多年间台湾社会的大事件和小故事，与您分享那30年台湾老百姓ZUI真实的日常生活和悲喜人生。
读完本书，您多半会感叹一声:这些年，原来大家都不容易!

（作者廖信忠）

作者简介

关于廖信忠——
1977年，出生于被赶出联合国后“风雨飘摇”的台湾；
1984年，李登辉当选“副总统”，廖信忠上小学；
1989年，蒋经国逝世的第二年秋天，廖信忠升入国中；
1993年，组建“新党”，廖信忠进入淡江高中读书；
1998年，马英九和陈水扁竞选台北市长，廖信忠参加成功岭大专集训；
2008年，台湾大选马英九获胜，而陈水扁随后锒铛入狱，廖信忠也在上海开启了自己全新的一段人生；
2009年以来，继续为两岸间的互相理解做工作。

目录

1977
出生在被赶出联合国后风雨飘摇的台湾
1978
蒋经国继任与“十大建设”
1979
我的家庭
台湾当局与美国“断交”
1980
台湾当年的电视台
美丽岛事件
“美丽岛大审”改变了陈水扁的一生
1981
幼儿园时光，童年的“双十节”
台湾早期民主的萌芽
陈文成命案
1982
《楚留香》流行
金庸被禁
台湾的族群及“外省人”
李师科案
我在教会里
爷爷去世的“基督教葬礼”及乡下的回忆
1983
“六义士”劫机
1984
上小学
台湾第一间麦当劳开业、海山煤矿爆炸案
“竹联帮”帮主陈启礼与“江南案”
20世纪80年代初的综艺节目
20世纪80年代初的流行音乐界
20世纪80年代初小学生喜欢的电影明星
1985
十信案
这些人这几年都在干吗
第四台
在小学课文里学习“蒋公的故事”
小学的一天
1986
社运的启蒙
新闻报道“民进党成立”，让很多台湾人惊呆了
圆山动物园搬家
1987
台湾宣布“反攻大陆”无望
开放大陆探亲
大度路飙车风
电影《报告班长》轰动全台
琼瑶剧《庭院深深》盛况空前
解严
1987年的台湾社会
录像带出租店
1988
蒋经国去世
《爱拼才会赢》席卷台湾
汉城奥运
“5·20事件”
1989
“无壳蜗牛”夜宿忠孝东路
这年的两部电影：《七匹狼》与《悲情城市》
《爱到最高点》
海外异议人士返乡潮
“小虎队”爆红，歌迷疯狂
股市首次上万点
小学的课程
小学生活杂谈
蒋经国死后的“宫廷斗争”
林强《向前走》
初中
1990
三月学运，李登辉开始一连串的政治改革
职棒开打
全家出游，在飞机上第一次接触大陆人
初中课程
1991
“动员戡乱时期临时条款”废除
中学生的政治价值观
1992
“四大天王”抢滩台湾流行歌坛
初中能力分班
1993
迈克尔·杰克逊台北演唱会
“新党”成立
尹清枫命案：台湾二十几年来最大的政治悬案
初中四班
淡江高中的一年
1994
千岛湖事件
1995风波
陈水扁当选台北市长
1995
李登辉“私人访美”，两岸之间的“飞弹事件”
1996
台湾地区第一次“大选”
高中补习班与名师的故事
彭婉如命案与刘邦友命案
1997
电视剧《姻缘花》带来的热潮
高三的最后
高中“三民主义课”
1997年过世的名人
大一的流水账
“白晓燕命案”主犯陈进兴落网
看电影《泰坦尼克号》
第一次上网
1998
上成功岭
台湾的“大学三学分”
台北市长的世纪之战：马英九击败陈水扁
“冻省”让宋楚瑜和李登辉结下梁子
1999
第一次到大陆
金援科索沃
“9·21”大地震
2000
2000年台湾地区“大选”：“国民党内讧”导致陈水扁当选
八掌溪事件
台湾掀起的“上海热”
亲民党成立
2001
乡土剧
开放大陆媒体驻台
第一次在大陆长途旅游
台北捷运淹水事件
2001“棒球世界杯”在台湾
台风
2002
澎湖空难
研究生考试
马英九连任台北市长
2003
“SARS”让全台恐慌
我成了一名新兵
台湾人泡温泉的习惯
仪队新兵
2004
陈水扁连任，我在部队里感受“台湾大选”
仪队的任务
“外籍新娘”
省籍情结
2005
在部队里过年
任务型“国大选举”
2005年到大陆旅行
卡债风暴
高雄捷运“泰劳”示威，牵出无数弊案直指“陈水扁一家”
2006
精品业
“红衫军”倒扁
台北市长选举，宋楚瑜仅获5万票
2007
搞轨案：台湾媒体“新闻娱乐化”的极点
“环保购物袋”风波
高铁通车，台北到高雄90分钟
到上海工作
2008
2009

精彩书摘

1982

《楚留香》流行

在我上幼儿园中班的年纪，妹妹也跟着上小班了。她跟个拖油瓶一样黏着我不放，害我都不能跟小朋友一起玩。一不小心把她给丢了，她又在那边哇哇大哭。
我开始带了一些小教材回家看，爸爸会帮我复习。有篇讲蒋介石的小故事及文章，爸爸念给我听，念着念着，他就叫我自己念了。我接着念，仿佛听到爸爸嘴里发出“哼”的一声。
到现在我都还记得这事。所以啦，那时候总是听爸爸他们在讨论政治，蒋介石来蒋经国去的。一天，我也突然说：“那个蒋介石……”爸爸一听大惊：“小孩子不要乱学。”

1982年，影响台湾社会最巨大的不是政治事件，而是港剧《楚留香》的播放。这是第一部正式引进台湾电视台的港剧。在那个只有3个台的年代，这部剧居然创下70%的超高收视率。这是一个什么概念呢？每到《楚留香》播放的礼拜六晚上，街上的人都空了，店也都关了，出租车索性也不跑了，通通都回家看《楚留香》。
也难怪，当初台湾电视剧的水准实在太烂。以早期台湾的武打剧来说，拍摄非常粗糙，全是简陋的棚内景。这还不算，比如插个几根茅草，一个人蹲在草旁，追兵就看不到他（请自行想象舞台剧的风格）。好不容易要到武打的高潮了，但出手前，都边互绕圈边废话一堆，讲个十来分钟后，真正交手仅花三秒钟，真是让人看了好心酸。所以《楚留香》一播出，大家简直被那精美的制作、流畅的剧情所征服。之后，大量港剧被引进，只要有一个台播港剧，其他两台收视一定惨兮兮。
《楚留香》影响到了各种层面。各种以“留香”“无花”为名的餐饮茶艺馆开了一堆，酒店小姐也多了一堆“蓉蓉”，酒店业者都抱怨周末晚上的生意很差，因为男人都要赶回家看《楚留香》。死小孩如我，虽然不会粤语，但一定都会唱主题曲的最后一句“千山我……独行，不必相送”，玩游戏时最常用的招式变成了“弹指神功”，其实就是把鼻屎揉一揉弹出去而已。后来，那首“千山我独行……”（老实说，我现在还是不知道歌名）也变成了出殡送葬一定会演奏的曲目。
后来许多台湾艺人群起抗议港剧的侵略，说是造成工作机会受到威胁。而当局也开始讨论这些社会现象，甚至规定港剧只能播4个月。但你想，《楚留香》已经那么轰动了，要是播到一半突然就没有了，社会上恐怕会暴动吧！就因为这条例的限制，中视在播到一半之后，只好继续将《楚留香》版权转移给华视，真是太便宜华视了。
同时，因为港产武侠剧实在太轰动，因此当局又把它给禁掉。但当时，VHS规格及BETA规格的录影带开始流行起来，许多出租店也开始出租盗版的港剧，因此大家纷纷到出租店租港剧了。台湾有个年代电视台，当初就是以代理出版港剧录影带而起家的。




金庸被禁

既然提到了《楚留香》，我就顺便提一下被禁得很惨的金庸小说吧。在很长的一段时间里，金庸小说被禁了好几本，读者看到的大部分都是盗版书。就拿《射雕英雄传》来说，当初在台湾叫《大漠英雄传》，原因在于“射雕”两字出自于毛泽东诗词，所以就被迫改了。
据说更早以前，不是有“东邪西毒南帝北丐中神通”嘛，问题就出自“东邪”，在东方的桃花岛上，有暗喻台湾的意思，所以也被禁了。
在台湾，以前这种事件还不少。台湾有个作家叫陈映真，因为一些政治因素也被抄家。警总人员从他家里搜出一堆马克·吐温的小说来，就说：“马克·吐温不是马克思的弟弟吗，你怎么会有他的书？”所以，同理可证，当初很多马克思·韦伯的书也都遭殃。
甚至连法国作家佐拉（大陆一般翻译为左拉）也逃不了。明明是批判现实主义文学的翘楚，只因为这位外国作家姓名发音接近“左”，被打入左派，也成了禁书。
很长一段时间里，当局陷入了这种幼稚的“恐共”症里。在这种情况下，许多微不足道的小事都会被放大，比如说会查人们是否使用简体字或不使用“中华民国”的年号。或者说忌讳用葵花或葵花图案，因为葵花“向太阳”。曾经有个报社排版工人，大概是眼花了还是怎样，在检铅字时，因为央、共两字是排在一起的，所以，排版工人不小心把“中央”两个字检成“中共”印了出去。这可非同小可呀，一路从记者、编辑、主编、印刷厂通通查下去。
现在这些事看起来都很匪夷所思又好笑，但在以前可是没有人笑得出来，一不小心就会扯上“为匪宣传罪”，吃不完兜着走了。所以说，当年“每个人心中都有个小警总”并不是夸张的说法，这长期的高压统治让人民心里噤声，并被逼着要自我检查。
所以，更早一代的台湾人几十年来已经对政治培养出高度的敏感性，但另一方面也是高度的压抑性。从传统台湾人的职业取向就可以发现这一点：为什么医生在台湾是受人尊重的行业，每年高考最高分一定都是医学院呢？应该可以从日据时代说起，当时日本人不让台湾人读法政相关科系，因此精英们只能选择医科。到国民党统治，“二·二八”事件以后政治这种东西让台湾本省人彻底感觉可怕与绝望，因此台籍第一流的人才还是继续读医科，对政法避之唯恐不及。久而久之，一直到现在，医生就变成一种崇高的受人尊敬的职业了。这种情况尤其在台南这个传统文化气氛最浓厚的地方为甚，台南人喜欢子弟当医师，喜欢女儿嫁医师。
而另一方面，在清代以前，所谓的地方士绅，指的就是退休的官员，或者是一些考过科举的秀才及比较有学问的人，让他们来带领地方的发展。一直到了日据时代，因没有科举考试，所以地方士绅就变成了由有能力去接受高等教育的人来担任，如医生、老师、农改人员之类的。早期台湾受尊敬的职业，除了医生之外，还有老师。在比较早以前，如果你是男的，或者你是理科，你会被期待往医生方向努力；如果你是女的，或是你是文科，你会被期待往老师方向发展。当然，老师及医生的组合那简直就是金童玉女了，这也符合过去家庭的价值观。
所以，从这个历史因素也可以解释，为什么当初党外以及后来民进党，有很大一部分的主要支持赞助者都是南部的医界人士。
另一方面，传统台湾人对法律、司法之类的职业就比较有负面态度了，因为台湾人传统上多数不信任司法是够客观公正的——有钱判生，没钱判死。而律师则被视为是一种不太有道德的职业，只会耍嘴皮子，为了混口饭吃，黑的也要讲成是白的。就算你很有正义感，也有可能被对方在法庭外报复，因此老一辈的人会认为当律师有损阴德，不算是好职业。这些观念其实都可以从历史上找到原因。



台湾的族群及“外省人”

小孩子等到一定的年纪，一定会问妈妈“我从哪里来”这种问题，妈妈总是支吾其词。有一次被我问烦了，她就答“爸爸给妈妈打针就有你了”，嗯……现在想想这样的回答充满了禅机，倒是挺有道理的。
我的家庭还算美满，生活一切还都过得去，就跟许多台湾20世纪70年代组成的家庭一样。父母都是中南部来的人，落在台北定居，父母间对话以及跟朋友们对话几乎都是讲闽南话。但因为环境的关系，我跟他们对话反而都是用普通话，爸爸到现在还一直很后悔，说是他没逼我好好学闽南话。

台湾可以说是一个移民社会，几百年来不断有人移入，主要有4个族群，闽南人（73.3%）、客家人（12.0%）、外省人（13.0%）与少数民族（1.7%）。
闽南人及客家人大部分是几百年来陆续迁入，这两个族群几百年来也是嫌隙不断，过去还常有一些族群及村庄间“械斗”的事情发生。不仅闽客之间会械斗，闽南间的漳州人与泉州人也械斗，惨烈的情况也令人发指。早期台湾每个村庄都有所谓的“拳头师”，就是有实战经验的武师，因为在械斗中常常不是你死就是我亡，因此这些武师练的也都是一些如白鹤拳之类实战性攻击性较强的拳法。他们还要负责带领一些乡勇练武保卫乡里，所以现在台湾民间常有一些如宋江阵之类的民俗演出，基本上就是从过去械斗中的作战阵形中演化出来的活动。台湾乡间还有许多的“有应公庙”，其实也就是拜那些以前械斗而亡的无主孤魂。
所以啦，在台湾可以发现一个现象，少数民族大部分都是住在山上——其实他们本来是住在平地的，但汉人来了之后他们被赶走，只好往山上去。而汉人之间的闽南人与客家人又常械斗，客家人因人口较少处于劣势，也被赶离平地，所以在台湾的客家人到现在为止，还是聚集在半山腰地区为多。
自从日据时代后，闽客之间的冲突有意被压制下来，到了现在，虽然相安无事，但一些习惯或经验，仍可以看出彼此间的小情结，比如说传统上认为嫁女儿千万不要嫁给客家人，或者娶媳妇就要娶客家人之类的说法。因为很多人认为客家女人勤俭持家，吃苦耐劳；相对的，女儿如果嫁到客家人家里，客家婆婆常认为闽南女人爱漂亮又懒，一定不会做很多家事，不会吃很多苦之类的。当然，这些观念随着时代的进步也越来越淡了。
1949年前后，约200万人随着国民党来台，除了少数高官高级将领外，大部分都是乘船来台，而后国民党当局将外省人安迁至台湾各地，因此，台湾各地皆有一定的外省人分布。来台的外省人多集中居住在当局安置的地点，到了现在，其中台北市的外省族群最多（30%），再加上他们长期掌控了台北从上到下的资源，因此，也许可以说，跟我同一辈出生在台北市的小朋友，耳濡目染比起其他县市，闽南话说得好的比例稍微低了一些。
来台的外省人多集中居住在当局安置的地点——在台湾形成特殊文化的眷村。眷村里可说是一个独立于传统台湾人社区的小聚落，里面可能有自己的一切公共设施，有点儿类似大陆的大院，所以，外面的人看里面神秘，里面又视外面好像随时要欺负他们，几十年来小矛盾不断，但也没发生什么大问题。
关于本省人与外省人，有着有趣的昵称：“芋仔（外省人）”“番薯（本省人）”。当初许多孤身随军来台的官兵，国民党承诺等未来“反攻大陆”之时，每人可以分到一块田耕作，配发了证件叫“战士授田证”，但后来反攻无望，这根本也变成废纸一张。他们许多人在台湾娶了媳妇，但台湾本省人因对国民党印象不是很好，因此在娶媳妇过程中也不免引起许多家庭问题。若无家眷，许多人晚景都挺凄凉的，只能住到荣民之家去。在我的成长记忆当中，许多卖早餐豆浆油条的都是这些人；每到下午，也都有个山东口音的阿伯骑着破摩托车在家附近喊着卖大馒头之类的话；或者，他们也只当大楼管理员、清洁工之类的基层工作。而说到这里，不得不提的就是“川味红烧牛肉面”，这种以前根本没有的东西，就是这些外省老伯在思乡情的驱使下，凑合着台湾现有的食物材料做出来的。
另一个比较有名的例子是，高雄岗山最有名的特产就是明德辣豆瓣酱。原来岗山是空军官校所在，国民党当初从成都最后带了一批人停留在此，形成一个眷村，这些退伍的老兵没事干，只好做自己家乡特产来卖，没想到还卖出个名堂来。
当然，这些“老芋仔”们不是个个都那么幸运，悲剧其实更多，这是时代造成的。在20世纪80年代一直到90年代，许多的电影及文学作品都在讨论这个问题。随后要说的“李师科银行抢劫案”，不仅是震惊全台的台湾第一起银行抢劫案，更因为主角就是这么一个老兵而令人瞩目。他这样做的动机到底是什么？这件事现在都一直被人当做案例提起。

《我们台湾这些年Ⅰ（新版）》是一本承载着岁月流转与时代变迁的文字集。它并非单纯的历史编年，也不是枯燥的社会学研究，而是一扇窗，透过它，读者可以窥见一个岛屿，在过去的时光里，如何呼吸、如何成长、如何塑造其独一无二的面貌。这本书聚焦于一段特定的历史时期，深入挖掘了在这段时间里，台湾社会在政治、经济、文化、生活方式等各个层面上所发生的深刻变革。 书中描绘的不仅仅是宏观的政策走向或经济指标，更重要的是那些渗透到寻常百姓家中的点滴变化。作者以细腻的笔触，勾勒出那个时代台湾人的生活图景。您可以想象一下，那些曾经在街头巷尾传唱的歌谣，那些陪伴一代人成长的经典电影，那些周末家庭聚会的温馨场景，以及那些充满时代烙印的物件——一台黑白电视机、一次全家出游的规划、对未来生活的朴素憧憬。这些看似微小的细节，汇聚在一起，便构成了一幅幅生动而鲜活的时代画卷。 在政治层面，这本书试图梳理那些推动历史前进的关键时刻，那些曾经激烈的辩论，那些艰难的抉择，以及它们如何一步步塑造了今日台湾的政治格局。它不回避争议，也不做简单的评判，而是尝试呈现历史的复杂性，让读者能够理解不同立场背后的逻辑和情感。书中可能出现的，是对民主进程的探索，是社会力量的崛起，是不同声音的碰撞与融合。这些政治上的涟漪，最终都渗透到了民众的日常生活中，影响着他们的选择和命运。 经济的发展同样是书中浓墨重彩的一笔。从早期经济起飞的艰辛，到后来成为“亚洲四小龙”之一的辉煌，再到面对经济转型的挑战，《我们台湾这些年Ⅰ（新版）》将带您走过这段充满活力与奋斗的历程。书中可能描绘了工业区的崛起，科技产业的萌芽，传统产业的转型，以及这些经济活动如何改变了人们的就业机会、收入水平和生活品质。您或许能看到，小人物如何在大时代背景下抓住机遇，凭借勤劳和智慧，改变了自己的命运，也为整个社会的进步贡献了力量。 文化的演变更是书中不可或缺的部分。台湾文化是一个多元融合的独特存在，它吸纳了中华文化的深厚底蕴，也融合了原住民文化、日本文化、西方文化等多种元素。这本书将带领您探寻这种文化融合的轨迹，了解在不同的历史时期，哪些文化符号在台湾土地上生根发芽，又如何影响着人们的价值观、审美情趣和生活习惯。您或许会读到关于文学创作的蓬勃发展，艺术展览的百花齐放，以及流行文化如何成为连接时代与年轻一代的桥梁。这些文化上的滋养，让台湾社会的肌理更加丰富多彩。 此外，本书还将目光投向普通人的生活。书中可能出现的是家庭的变迁，几代人之间的情感传承，年轻人对梦想的追逐，以及在社会变迁中，个体所经历的喜怒哀乐。那些关于教育的改革，关于医疗的进步，关于社会福利的探索，都直接关系到每个人的生活质量。作者通过一个个鲜活的人物故事，让历史不再是冰冷的数据和事件，而是充满了人情味和温度。您可以从中感受到，在时代的大潮中，台湾人民所展现出的坚韧、智慧和乐观。 《我们台湾这些年Ⅰ（新版）》还可能触及一些特定时期所特有的社会现象和思潮。例如，随着经济的发展和开放，人们的消费观念和生活方式发生了怎样的变化？教育体系的改革对下一代产生了怎样的影响？社会思潮的演变，以及它们如何在文学、艺术、媒体等领域得到体现？这些问题的探讨，能够帮助读者更全面地理解那个时代的精神风貌。 这本书的价值在于，它不仅仅是在记录过去，更是在启发思考。通过对这段历史的回顾，我们可以更好地理解台湾的现在，也可以从中汲取经验和教训，为未来的发展提供借鉴。它提醒我们，每一个时代的变革，都是由无数个个体故事串联而成，而每一个个体，都在书写着属于自己的历史。 “新版”的标注，意味着这本书在原有基础上可能进行了更新、修正或补充，力求以更准确、更全面的视角呈现历史。它可能是对史实的进一步考证，对资料的补充，或是对某些观点的深化。这体现了作者对历史的严谨态度，也为读者提供了更加可靠的阅读体验。 总而言之，《我们台湾这些年Ⅰ（新版）》是一部充满温度和深度的作品，它以一种温和而坚定的方式，邀请您一同走进一段令人难忘的岁月，感受那个时代台湾人民的生活、奋斗与梦想，理解这座岛屿如何在历史的长河中，镌刻下属于自己的独特印记。它是一次跨越时空的对话，是一场与历史的深情相遇。

评分☆☆☆☆☆

这本关于台湾这些年的书，就像是一面多棱镜，从不同的角度折射出那片土地上的人文风貌和社会变迁。我花了几天时间沉浸其中，感觉自己仿佛穿梭于历史的洪流与现实的街角。作者的笔触细腻而有力，描绘的不仅仅是宏大的政治叙事，更是那些深植于民间生活里的点点滴滴。无论是对早期移民社会艰辛拓荒的刻画，还是对战后经济腾飞的生动记录，都让人印象深刻。特别是对不同世代台湾人精神世界的探索，那种复杂的情感交织——既有对故土的依恋，也有对未来的憧憬与迷茫——被刻画得入木三分。阅读过程中，我时常停下来，思考自己对台湾的固有印象是否需要修正。这本书似乎在提醒我们，理解一个地方，不能只看新闻头条，更要走进寻常百姓的喜怒哀乐之中。它的叙事节奏张弛有度，偶尔穿插的家族故事，更是为冰冷的历史增添了一抹温情的人性色彩。它提供了一个观察的窗口，让我们得以窥见台湾社会在快速发展中如何保持其独特性与韧性。这本书的价值在于，它没有急于给出结论，而是耐心地铺陈事实与感受，让读者自行去体会其中的深意。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的冲击，更多来自于它对“身份认同”这一核心议题的探讨深度。作者并没有回避台湾社会内部存在的巨大分歧和矛盾，相反，他将这些冲突置于阳光下，细致地剖析其成因与演变。我印象特别深刻的是其中关于不同代际之间价值观念冲突的章节。年轻一代的视角、中年一代的坚守以及老一辈的怀旧情绪，在作者笔下形成了复杂而富有张力的对话。这不仅仅是台湾的故事，它其实折射了许多在现代化浪潮中挣扎的华人社会共同面临的困境。书中的论证逻辑严密，但叙述手法却保持着一种克制的克制，不煽情，不拔高，只是冷静地呈现事实，让读者自己去感受历史的重量。这种“留白”的艺术，恰恰赋予了文本更广阔的解读空间。读完后，我感觉自己对“我们是谁，我们从哪里来”这个问题有了更深一层的思考，这种思考的深度，远超我阅读其他同类书籍时的感受。

评分☆☆☆☆☆

翻开这册书，首先感受到的是一股扑面而来的“生活气息”。它不像教科书那样严肃刻板，反而像一位经验丰富的老者，坐在你对面，娓娓道来那些发生在“我们台湾”身上的故事。我对其中关于地方文化重塑的部分特别感兴趣。作者对本土语言、民间信仰乃至饮食习惯的变迁，做了非常深入的田野调查式描写。比如，对某个特定区域的庙宇文化如何应对现代化的冲击，那种描述的细节之丰富，让人仿佛能闻到香火的味道，听到香客的低语。这种对微观世界的关注，使得整本书的质感非常厚重。我尤其欣赏作者在处理敏感议题时的平衡感，他似乎总能找到那个微妙的支点，既不偏颇，又不失批判性。读完后，我不再仅仅将台湾视为一个地理名词或政治符号，而是将其视为一个充满生命力的、不断自我对话的复杂有机体。这种深入肌理的描摹，是许多泛泛而谈的评论文章所无法企及的。这本书的结构巧妙，章节间的过渡自然流畅，让人在不知不觉中，就被带入到那个特定的历史时空里，体会那种“在路上”的状态。

评分☆☆☆☆☆

若要用一个词来形容这本书给我的感受，那便是“丰饶”。它不仅仅是一部历史书或社会观察志，更像是一部融合了散文、报告文学甚至一点点地方志色彩的综合性文本。作者似乎拥有近乎百科全书式的知识储备，却又懂得如何将这些知识点巧妙地编织进叙事线索中，毫不突兀。我尤其赞赏其对台湾“地方感”的捕捉能力。从北部的工业化影子到南部的农业余温，那种地理环境对人文性格的影响，被描绘得淋漓尽致。它不是高高在上的理论俯视，而是脚踏实地的行走记录。我甚至能想象作者在搜集资料时，是如何穿梭于各个角落，与形形色色的人交流。这种“在场感”极大地提升了阅读的真实性。这本书为那些希望真正了解台湾社会运作肌理的人，提供了一个极其扎实且充满人文关怀的指南。它超越了标签化的认知，让人看到一个充满活力、不断在变动的生命共同体。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，我原本对这类题材有些敬而远之，总担心会读到太多晦涩难懂的理论分析。然而，这本“这些年”的叙述方式却出乎我的意料，它采取了一种非常“文学化”的路径来解构历史。作者的遣词造句带着一种独特的韵律感，仿佛在进行一场精致的文学创作。书中对某些关键转折点的描写，比如社会运动的兴起或经济模式的转型，并非采用说教式的语言，而是通过对关键人物的内心独白和环境氛围的营造来展现。这种“可见的叙事”极大地增强了阅读的沉浸感。我发现自己常常会因为某一句精准的比喻或某个巧妙的场景切换而感到惊喜。它成功地将宏观的历史脉络与个体命运交织在一起，使得那些抽象的概念变得触手可及，有血有肉。它教会了我如何用一种更具同理心的方式去理解过去的选择与挣扎，而不是简单地用今天的标准去审判。这是一次非常愉悦且富有启发性的阅读体验，它让我对台湾的社会发展有了更立体、更具温度的认知。

评分☆☆☆☆☆

好评，印刷不错，有意义，推荐推荐，下次再来

评分☆☆☆☆☆

买过一，但老了，这一次一次性买了两本套装，台海出版社推出的廖信忠作品，套装共两册，书脊胶装纸质优良，排版印刷得体大方，网上购买价格实惠，送货速度快，非常满意。

评分☆☆☆☆☆

我为什么喜欢在京东买东西，因为今天买明天就可以送到。我为什么每个商品的评价都一样，因为在京东买的东西太多太多了，导致积累了很多未评价的订单，所以我统一用段话作为评价内容，省时省力，还能得京东豆。总而言之、言而总之，在京东买东西又好又快！

评分☆☆☆☆☆

东西不错，价格便宜，活动的时候买的，总体满意，希望下次还有这样的活动！

评分☆☆☆☆☆

书很好，质量不错，快递快，下次再买

评分☆☆☆☆☆

很喜欢台湾，也亲自去了那里，这本书也写的可以。

评分☆☆☆☆☆

岁月流逝，经年弥漫，烟雨缥缈，季节荒芜，庭院深深空几许，依依梦里寻何处，春江慕残，惆怅依旧，凭阑意，图一醉，不闻慰藉，只见镜里朱颜瘦，终不悔。凤凰，非竹实不食，非梧桐不栖，非醴泉不饮，梧、桐本为雌雄双株，梧为雄，桐为雌，相依相伴，至死不渝，故为，凤栖梧，我非凤，今生无缘与你结连理，回首天涯归梦，几魂飞西浦，月明人静漏声稀，千丝万缕相萦系。

评分☆☆☆☆☆

看书买书上京东，199减100怎么也合算

评分☆☆☆☆☆

这是让我感到有点兴趣，台湾到底怎么样