数学、逻辑与现象学：论胡塞尔思想的发端 [Mathematic，Logic and Phenomenology：A Study of the Beginning of Husserl's Thought] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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奚颖瑞 编

图书标签:

• 胡塞尔
• 现象学
• 数学
• 逻辑
• 哲学史
• 认识论
• 德国哲学
• 思想史
• 分析哲学
• 形而上学

出版社： 浙江大学出版社

ISBN：9787308179300

版次：1

商品编码：12342178

包装：平装

丛书名： “知识的命运”论丛

外文名称：Mathematic，Logic and Phenomenology：A Study of the Beginning of Husserl's Thought

开本：16开

出版时间：2018-0

内容简介

　　《数学、逻辑与现象学：论胡塞尔思想的发端》追溯了胡塞尔现象学的诞生过程，具体时间跨度是从其第一部作品“论数这个概念”（1887）到成名作《逻辑研究》（1900/01）。在此时间，胡塞尔的主要意图是利用布伦塔诺科学哲学的框架、尤其是描述心理学的方法来从事对数学和逻辑的哲学反思。最初开展的是数学哲学研究，这项工作首先针对算术和几何这两门基础学科，它们的基本概念是数与空间。随后在从基础数学向高等数学的推进过程中，胡塞尔意识到后者作为形式数学，其性质发生了根本变化，成为了逻辑学的一部分。而他的问题域也转向了对逻辑学的性质、地位、内容的澄清，以及对逻辑对象的意向起源的思考。在这个过程中，原先的描述心理学的方法不断得到修正，并演变为后来的现象学方法。

作者简介

　　奚颖瑞，杭州师范大学马克思主义学院副教授。
　　2003—2010年就读于浙江大学，先后获得外国哲学硕士与博士学位。研究方向为现象学与科学哲学。主要研究成果：《论19世纪的逻辑学——在数学与哲学之间》（《自然辩证法研究》2010年第5期）、《论早期胡塞尔的算术哲学》（《自然辩证法通讯》2011年第2期）等。

目录

一、数学与逻辑中的哲学问题
二、分析的严格化运动
三、布伦塔诺学派的科学哲学
1．描述心理学
2．逻辑学
四、本书的框架

第一章 算术
一、关于数概念的内涵的不同看法
二、描述心理学的表象理论
三、描述心理学对数概念的起源与内涵的分析
1．集合联系或“和”
2．“桌物”或“一”
四、起源分析与客观性的问题
五、对算术符号和运算的逻辑澄清
1．逻辑学的双重任务
2．早期胡塞尔的符号理论
3．对自然数系和数字符号的逻辑澄清
4．对运算的逻辑澄清：三个运算概念
5．数系扩充和一般算术的问题
六、算术哲学研究的两个拓展方向

第二章 几何
一、几何的性质，以及几何与算术的关系
二、胡塞尔几何哲学的研究进路和四重空间概念
三、前科学的日常生活空间，或直观的空间
1．对空间物的具体表象
2．对空间属性的抽象表象
3．对整全空间的表象
四、几何空间、物理空间与超越空间
1．几何空间
2．物理空间
3．超越空间

第三章 逻辑学
一、逻辑学作为科学论
二、纯粹逻辑学的前提：观念之物的存在
1．作为种类的观念之物与观念含义
2．自在的真理与明见性
3．何谓观念之物的“存在”？
三、纯粹逻辑学的研究领域
1．纯粹逻辑学作为形式的含义论和形式的对象论
2．形式含义论的两个层次：纯粹语法学与含义有效性理论
3．整体与部分理论
4．纯粹逻辑学中的数学观
四、心理主义批判
1．心理主义的历史背景和多重含义
2．“导引”中的心理主义批判
3．早期胡塞尔的心理主义问题

第四章 现象学
一、现象学如何研究意识
1．经验心理学研究意识的方式
2．现象学研究意识的方式
二、《逻辑研究》之前的意向性理论
1．1893年论直观和代现
2．1894年论无对象表象悖论
三、《逻辑研究》中的意向性理论
1．意向对象与意向行为
2．意向本质以及相关的奠基和变更问题
3．代现以及相关的充实问题
四、纯粹逻辑学的现象学澄清
1．对观念含义的现象学澄清
2．范畴直观与思维规律
结语
参考文献
索引

精彩书摘

　　《数学、逻辑与现象学：论胡塞尔思想的发端》：
　　1．逻辑学的双重任务
　　“逻辑学”是一个充满歧义的语词，这一点可以由下边这个情况来说明：许多看起来是属于不同问题领域的著作或思想都被冠以“逻辑学”之名（或者在它之前再添加上各种限定词）。在19世纪的欧洲，我们至少可以找到三类“逻辑学”：一是“形式逻辑”或“演绎逻辑”，二是以密尔为代表的“归纳逻辑”，三是区别于前两者的、更为哲学化的诸如“先验逻辑”、“辩证逻辑”这样的逻辑。不过，逻辑学在通常著作中主要还是指形式逻辑。可即便是形式逻辑，我们还可以区分出三个不同的研究方向：一是传统的亚里士多德式的形式逻辑，这些逻辑学著作大多包含有概念（或表象）、命题（或判断）、推理这三部分，它们阐述概念的内涵和外延、直言命题的各种形式、存在命题、无主语命题等等。这种研究在19世纪下半叶的德国比较盛行，其中的一个原因是由特伦德伦伯格（ Friedrich Adolf Trendelenburg）所掀起的亚里士多德主义的复兴，使得对这种传统逻辑的研究也变得盛行，而且通常是与心理学和认识论紧密相关的。二是逻辑代数，在英国的代表有布尔（George Boole）、德·摩根（Augustus De Morgan）等，在德国的代表是施罗德，他们试图用修改过的代数法则来改造三段论推理、关系理论，把它们转化成一种代数演算。三是以弗雷格为代表的人工语言流派，他们试图设计一种人工语言来改造传统的形式逻辑，并在此基础上构成命题演算和谓词演算。后两者是现代数理逻辑的起源。
　　至于“逻辑学”在早期胡塞尔那里的含义，我们在导论中就曾指出，这是布伦塔诺学派的科学哲学中的一个组成部分，它有两个重要任务： 1．逻辑学的双重任务
　　“逻辑学”是一个充满歧义的语词，这一点可以由下边这个情况来说明：许多看起来是属于不同问题领域的著作或思想都被冠以“逻辑学”之名（或者在它之前再添加上各种限定词）。在19世纪的欧洲，我们至少可以找到三类“逻辑学”：一是“形式逻辑”或“演绎逻辑”，二是以密尔为代表的“归纳逻辑”，三是区别于前两者的、更为哲学化的诸如“先验逻辑”、“辩证逻辑”这样的逻辑。不过，逻辑学在通常著作中主要还是指形式逻辑。可即便是形式逻辑，我们还可以区分出三个不同的研究方向：一是传统的亚里士多德式的形式逻辑，这些逻辑学著作大多包含有概念（或表象）、命题（或判断）、推理这三部分，它们阐述概念的内涵和外延、直言命题的各种形式、存在命题、无主语命题等等。这种研究在19世纪下半叶的德国比较盛行，其中的一个原因是由特伦德伦伯格（ Friedrich Adolf Trendelenburg）所掀起的亚里士多德主义的复兴，使得对这种传统逻辑的研究也变得盛行，而且通常是与心理学和认识论紧密相关的。二是逻辑代数，在英国的代表有布尔（George Boole）、德·摩根（Augustus De Morgan）等，在德国的代表是施罗德，他们试图用修改过的代数法则来改造三段论推理、关系理论，把它们转化成一种代数演算。三是以弗雷格为代表的人工语言流派，他们试图设计一种人工语言来改造传统的形式逻辑，并在此基础上构成命题演算和谓词演算。后两者是现代数理逻辑的起源。
　　……

前言/序言

　　“知识的命运”系列丛书今年终于能与读者见面了。这套丛书由论著和译著两个系列构成，主要涉及科学活动在当今社会生活中的境遇，以及学者们从哲学、政治学、社会学和人类学等不同角度所做的反思。
　　“知识”是一个古老而又时新的话题。在古希腊的哲学家那里，与“意见”（doxa）不同，“知识”或“科学”（episteme）是确证了的真理，从真理出发就奠定了西方主流的知识观。这种观点认为，知识一经产生就独立于它的生产者，成为一种不受时间和空间限制的普遍的、永恒的存在。如今，这样的想法逐渐为另一种知识观所取代，在这种观念中，首先，知识是在演化着的，无论是知识准则还是功能都发生了显著的变化。如果说希腊的知识以数学（几何学）为楷模而贬斥修辞学，中世纪的知识崇尚神学而抗拒巫术（神迹），那么近代以来的知识则倡导实证而抵制形而上学。我们不可能为知识的演化设定日标，因为没有任何超验的力量或“上帝之眼”可以做到这一点。正如库恩所说的那样，我们只知道知识从哪里开始演化，却无法获悉并主宰它朝何方演化。其次，“知”与“行”始终是一体的。60多年前，赖尔就试图区分两类知识，“know-that”（所知）与“know-how”（能知），“能知”不仅涉及认知能力，同时也涉及行为能力。当培根说“知识就是力量”时，他所谓的“知识”显然是指基于实验活动的“新科学”。在科学革命与产业革命之后，人们逐渐意识到，知识的增长不仅受认知驱动，同样也受产业（创新）驱动。
　　近代的科学革命无疑是一场知识观念的变革，不仅改变了知识的基本准则，也改变了知识的社会功能。通过18世纪的启蒙运动，科学被确认为人类一切认知的典范。在一个世纪前的今天，当陈独秀在《新青年》杂志上向中国这样一个非西方国家推介“德先生”时，在他眼里，科学已经成为衡量社会进步的唯一标杆。当时爆发的那场“科学与玄学”的论战，正如胡适所说的那样，是中国人向“赛先生”行的“见面礼”。不得不接受科学的启蒙，对于当时极其落后的中国和混沌不堪的文化状况来说，肯定是一件痛苦但是又不得不为之的事，因为知识已经与中国的国运牵扯在一起了。哲学家阿佩尔曾深刻地揭示了其中的困惑，“这些非欧洲文化已经并且还将不得不接受欧洲的技术工业生活方式及其科学基础，它们被迫与自身造成间距，被迫与它们的传统相疏远，其彻底程度远胜于我们，它们绝不能期望仅仅通过解释学的反思来补偿已经出现的与过去的断裂”①。
　　我们这里所理解的现代科学就是在拿破仑时期成型的，在19世纪被移植到德国，最终形成的一种制度化的科学。无论是哲学家还是社会学家，都是以此作为“原型科学”（proto-science）来设计科学共同体的认知规范与社会（伦理）规范。从此，知识开始进入了高速增长期，并且迅速扩展到不同的地区和民族。知识之所以能够突破各种文化和传播屏障，是因为人们对知识的信任是建立在严格并且统一的制度基础上的。

数学、逻辑与现象学：论胡塞尔思想的发端 一本探索哲学巨匠思想源流的深度研究 胡塞尔，这位20世纪最伟大的哲学家之一，以其开创性的现象学方法深刻地改变了我们理解意识、知识以及世界本身的方式。他的思想体系宏大而复杂，其影响之深远，至今仍是哲学研究的核心议题。而理解胡塞尔思想的钥匙，往往藏匿于他早期的探索之中，那些试图为哲学寻找坚实基础的艰辛尝试，那些在数学、逻辑与哲学之间架设桥梁的早期构想。 本书，《数学、逻辑与现象学：论胡塞尔思想的发端》，正是这样一部致力于深入挖掘胡塞尔思想源头的力作。它不满足于仅仅梳理胡塞尔晚期成熟的现象学理论，而是将目光投向了他思想的黎明时期，聚焦于那些塑造了他日后辉煌成就的最初萌芽。作者以严谨的学术态度和敏锐的哲学洞察力，带领读者一同回溯胡塞尔的早期学术轨迹，探寻他如何从对数学和逻辑的深刻反思中，逐步走向对意识本质的现象学追问。 从数学的严谨到哲学的追问 胡塞尔的学术生涯，在很大程度上与数学有着不解之缘。他早年接受了扎实的数学训练，并曾与伟大的数学家弗雷格有过深入的交流。然而，正是对数学自身基础的探究，以及对数学知识如何可能性的哲学追问，促使胡塞尔开始反思更根本的问题。他敏锐地察觉到，即使是最为严谨的数学，其概念的清晰性、证据的可靠性，乃至整个学科的有效性，都依赖于某种更深层、更基础的支撑。 本书的开篇，将带领读者走进胡塞尔早期对数学基础的批判性考察。我们将看到，胡塞尔是如何质疑当时流行的心理主义解释，即认为数学真理仅仅是人类心理习惯的产物。他认为，这种解释削弱了数学的客观性和普遍性，无法解释为何数学公理放之四海而皆准，为何数学推导具有无可辩驳的说服力。他深入分析了数学概念的意义，追问其背后是否存在某种先验的、普遍有效的基础。 逻辑的澄明与哲学的重塑 与数学紧密相连的是逻辑。胡塞尔深信，逻辑是思维的普遍法则，是保证任何知识有效性的基本工具。然而，他同样认为，传统的逻辑学在处理意义、概念以及判断的生成时，存在着诸多未被充分认识的局限。他渴望建立一种更为强大、更具解释力的逻辑，一种能够直面思维活动的真实过程，而不是仅仅停留在形式推理的层面。 本书将详细阐述胡塞尔对逻辑学的早期探索。我们将看到，他如何借鉴并超越了当时逻辑学研究的最新成果，试图构建一种“哲学逻辑”，一种能够揭示逻辑形式背后意义结构的逻辑。他关注的不仅是推理的有效性，更是意义的生成、概念的界定以及判断的主客体关系。这种对逻辑的深刻反思，为他日后发展现象学奠定了重要的理论基础。他认识到，要理解知识的客观性，必须先理解意义的客观性，而意义的客观性又根植于意识的结构。 现象学的曙光：超越心理主义的困境 胡塞尔思想发展过程中最关键的转折点，在于他如何克服心理主义的困境，并最终开创了现象学。本书将细致地梳理这一艰难而辉煌的演进过程。我们将看到，胡塞尔是如何从对数学和逻辑的早期反思中，逐渐意识到意识本身才是所有意义和知识的源头。他认识到，任何试图将数学或逻辑建立在经验心理学之上的努力，都注定要失败，因为心理经验本身是流动的、个体化的，无法提供普遍而客观的基础。 真正的哲学反思，必须直接指向意识的体验本身。胡塞尔认为，我们必须退回到意识活动的“当下”，去直观地把握我们如何经验世界，如何形成概念，如何进行判断。这种“回到事物本身”的号召，便是现象学方法的精髓所在。本书将深入剖析胡塞尔早期如何尝试运用这种方法，去揭示意识的先天结构，去理解意识如何主动地构成我们的经验世界。 核心议题的深度解析 本书并非简单的历史梳理，而是对胡塞尔思想发端处几个核心议题的深度解析： 意向性（Intentionality）的萌芽： 胡塞尔现象学的核心概念是意向性，即意识总是指向某个对象的特性。本书将追溯意向性概念在胡塞尔早期著作中的雏形，探讨他对柏拉图、笛卡尔等哲学传统的继承与批判，以及他如何从逻辑和数学的分析中，逐渐捕捉到意识的这一根本属性。 “纯粹意识”的构想： 为了揭示意识的先天结构，胡塞尔提出了“悬置”（epoché）和“现象学还原”（phenomenological reduction）的方法，旨在暂时排除对外部世界存在的信念，从而专注于纯粹意识的活动。本书将深入探讨胡塞尔早期对“纯粹意识”概念的初步构想，以及这种构想如何为他后续的哲学研究铺平道路。 意义的客观性问题： 为什么我们能理解彼此的语言？为什么科学概念具有普遍性？胡塞尔认为，意义的客观性是理解知识客观性的前提。本书将详细分析胡塞尔早期如何从逻辑和数学的分析中，提出意义的客观性问题，并思考其可能的解决方案，这为他后来发展关于“共识性”和“主体间性”的理论埋下了伏笔。 语言与思维的关联： 对于胡塞尔而言，语言并非仅仅是交流的工具，更是思维得以清晰表达和客观化的载体。本书将探讨胡塞尔早期对语言、概念与思维之间关系的早期思考，以及他如何从中认识到清晰的语言和概念分析对于哲学研究的重要性。 本书的价值与意义 《数学、逻辑与现象学：论胡塞尔思想的发端》不仅是一本献给胡塞尔研究者的重要著作，它同样对所有对哲学、逻辑学、认识论以及科学哲学感兴趣的读者具有深刻的启发意义。本书帮助我们理解： 哲学思想的生长过程： 任何伟大的哲学思想都不是凭空产生的，而是经历了一个漫长而复杂的孕育过程。通过本书，我们可以看到胡塞尔是如何在与前人的对话、对现有学科的批判中，不断打磨和发展自己的思想。 数学与哲学的内在联系： 很多时候，数学的严谨和逻辑的清晰能够为哲学提供深刻的启示。本书展示了数学和逻辑如何成为胡塞尔通往现象学的关键桥梁，揭示了不同学科之间可能存在的深刻联系。 现象学方法的奠基： 本书帮助我们理解现象学方法的起源和早期发展，从而更深刻地把握其核心要义和批判力量。它让我们看到，现象学并非脱离现实的抽象思辨，而是对我们经验世界最直接、最根本的追问。 理解胡塞尔后续思想的钥匙： 掌握了胡塞尔思想的发端，也就掌握了理解他晚期成熟理论的钥匙。本书为深入研究胡塞尔的《逻辑研究》、《观念》等重要著作提供了坚实的基础。 这是一部充满思想深度和学术价值的著作，它邀请您一同踏上一次激动人心的哲学探索之旅，重返胡塞尔思想的最初闪光之处，感受这位哲学巨匠思想诞生的力量与魅力。它将帮助您更清晰地认识哲学研究的本质，以及科学与哲学之间那永恒的对话。

评分☆☆☆☆☆

这本书最令人称奇之处，或许在于它对胡塞尔思想中那些容易被忽视的细微转变的捕捉。作者仿佛化身为一个细致入微的观察者，记录下了思想如何从一个微小的火花，逐渐演变成燎原之势的过程。这种对“发生学”的关注，使得理论的生长脉络清晰可见。我尤其欣赏作者在分析早期著作时所展现出的那种平衡感——既不过分夸大早期理论的成熟度，也不轻视其作为未来体系基石的潜力。它不是对胡塞尔思想的颂歌，而是一次冷静而深入的学术剖析。书中的引文和注释体系也非常扎实，显示出作者在文献爬梳上付出了巨大的心力。这种扎实的功底，为整部著作提供了坚不可摧的论证基础。读完后，我对胡塞尔的“意向性”概念，乃至整个现象学运动的起点，都有了更为细致和动态的理解。

评分☆☆☆☆☆

不得不提，这本书在结构安排上体现了高超的组织能力。它没有采取那种平铺直叙的编年史写法，而是围绕着几个核心的哲学问题——数学的本质、逻辑的先验性，以及现象学可能性的初步浮现——进行螺旋式上升的探讨。这种结构使得读者能够紧密跟随作者的思路，去体验胡塞尔早期思想的内在逻辑。每一次对某一主题的深入挖掘，都像是为理解最终的现象学大厦添上了一块关键的奠基石。这本书的阅读，与其说是学习他人的结论，不如说是一次与思想先驱共同经历探索过程的再现。它成功地激发了读者对哲学探源的兴趣，让我们认识到，即便是看似成熟的哲学体系，其开端也充满了张力和未解决的根本性疑问。这是一本值得反复翻阅、常读常新的严肃学术力作。

评分☆☆☆☆☆

对于那些习惯于阅读那种只关注结论、略过过程的哲学书籍的读者来说，初次接触这本书可能会感到有些挑战。它要求你放慢脚步，去品味每一个概念的引入和推演。作者的笔调虽然学术，却并不刻板，偶尔流露出的那种对问题本身的深切关怀，使得阅读过程充满了智性的愉悦。特别是关于“直观的无限性”与逻辑形式之间张力的讨论部分，处理得极为精彩，它揭示了胡塞尔早期试图调和经验主义与理性主义鸿沟的努力。这本书成功地将复杂的历史语境与精密的哲学分析熔于一炉，为我们理解现象学如何从数学哲学中“诞生”提供了一个富有洞察力的视角。它不是一本快餐式的哲学读物，而是一部需要细细品味、反复咀嚼的智性盛宴。

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验上来说，这本书的论证密度极高，需要读者具备一定的哲学背景才能完全领会其精髓。它没有采用那种迎合大众的浅白叙事，而是选择了一种严谨、内敛的学术风格，这恰恰是它魅力的所在。我特别注意到作者在处理逻辑学与现象学交汇点时的那种游刃有余。它不像某些哲学导论那样将这些领域割裂开来，而是展示了两者之间内在的张力与互补性，这使得原本抽象的讨论充满了现实的思辨活力。每一次翻页，都感觉像是在智力上进行一次高强度的训练，但随之而来的理解深化，又带来巨大的满足感。这本书的价值在于，它迫使我们重新审视那些我们习以为常的哲学起点，重新思考“数学性”和“现象”在哲学体系构建中的基础性角色。对于致力于深入研究现象学基础的学者而言，这本书无疑是一部极具参考价值的专著。

评分☆☆☆☆☆

这本关于胡塞尔早期思想的著作，其深邃的洞察力让人印象深刻，它不仅仅是对哲学史的梳理，更像是一场对思想起源的考古挖掘。作者似乎以一种极其敏锐的视角，穿透了胡塞尔后期著作的经典光环，直抵其思想体系构建的最初阶段。这种对“发端”的关注，尤其在数学和逻辑这两个关键领域，展现出一种罕见的学理勇气。我尤其欣赏作者对于现象学方法如何在胡塞尔的早期研究中悄然孕育的细致描摹，那种从纯粹的逻辑形式到生命经验的微妙过渡，被刻画得淋漓尽致。读罢此书，我仿佛能更清晰地看到胡塞尔如何一步步从传统数学哲学中挣脱，建立起他那独树一帜的哲学范式。整本书的行文，如同一首结构精妙的交响乐，层层递进，将复杂的哲学概念以清晰而富有感染力的方式呈现出来，对于任何想深入理解现象学源流的读者来说，这都是一本不可多得的导览图。