數學、邏輯與現象學：論鬍塞爾思想的發端 [Mathematic，Logic and Phenomenology：A Study of the Beginning of Husserl's Thought] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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奚穎瑞 編

圖書標籤:

• 鬍塞爾
• 現象學
• 數學
• 邏輯
• 哲學史
• 認識論
• 德國哲學
• 思想史
• 分析哲學
• 形而上學

齣版社： 浙江大學齣版社

ISBN：9787308179300

版次：1

商品編碼：12342178

包裝：平裝

叢書名： “知識的命運”論叢

外文名稱：Mathematic，Logic and Phenomenology：A Study of the Beginning of Husserl's Thought

開本：16開

齣版時間：2018-0

內容簡介

　　《數學、邏輯與現象學：論鬍塞爾思想的發端》追溯瞭鬍塞爾現象學的誕生過程，具體時間跨度是從其第一部作品“論數這個概念”（1887）到成名作《邏輯研究》（1900/01）。在此時間，鬍塞爾的主要意圖是利用布倫塔諾科學哲學的框架、尤其是描述心理學的方法來從事對數學和邏輯的哲學反思。最初開展的是數學哲學研究，這項工作首先針對算術和幾何這兩門基礎學科，它們的基本概念是數與空間。隨後在從基礎數學嚮高等數學的推進過程中，鬍塞爾意識到後者作為形式數學，其性質發生瞭根本變化，成為瞭邏輯學的一部分。而他的問題域也轉嚮瞭對邏輯學的性質、地位、內容的澄清，以及對邏輯對象的意嚮起源的思考。在這個過程中，原先的描述心理學的方法不斷得到修正，並演變為後來的現象學方法。

作者簡介

　　奚穎瑞，杭州師範大學馬剋思主義學院副教授。
　　2003—2010年就讀於浙江大學，先後獲得外國哲學碩士與博士學位。研究方嚮為現象學與科學哲學。主要研究成果：《論19世紀的邏輯學——在數學與哲學之間》（《自然辯證法研究》2010年第5期）、《論早期鬍塞爾的算術哲學》（《自然辯證法通訊》2011年第2期）等。

目錄

一、數學與邏輯中的哲學問題
二、分析的嚴格化運動
三、布倫塔諾學派的科學哲學
1．描述心理學
2．邏輯學
四、本書的框架

第一章 算術
一、關於數概念的內涵的不同看法
二、描述心理學的錶象理論
三、描述心理學對數概念的起源與內涵的分析
1．集閤聯係或“和”
2．“桌物”或“一”
四、起源分析與客觀性的問題
五、對算術符號和運算的邏輯澄清
1．邏輯學的雙重任務
2．早期鬍塞爾的符號理論
3．對自然數係和數字符號的邏輯澄清
4．對運算的邏輯澄清：三個運算概念
5．數係擴充和一般算術的問題
六、算術哲學研究的兩個拓展方嚮

第二章 幾何
一、幾何的性質，以及幾何與算術的關係
二、鬍塞爾幾何哲學的研究進路和四重空間概念
三、前科學的日常生活空間，或直觀的空間
1．對空間物的具體錶象
2．對空間屬性的抽象錶象
3．對整全空間的錶象
四、幾何空間、物理空間與超越空間
1．幾何空間
2．物理空間
3．超越空間

第三章 邏輯學
一、邏輯學作為科學論
二、純粹邏輯學的前提：觀念之物的存在
1．作為種類的觀念之物與觀念含義
2．自在的真理與明見性
3．何謂觀念之物的“存在”？
三、純粹邏輯學的研究領域
1．純粹邏輯學作為形式的含義論和形式的對象論
2．形式含義論的兩個層次：純粹語法學與含義有效性理論
3．整體與部分理論
4．純粹邏輯學中的數學觀
四、心理主義批判
1．心理主義的曆史背景和多重含義
2．“導引”中的心理主義批判
3．早期鬍塞爾的心理主義問題

第四章 現象學
一、現象學如何研究意識
1．經驗心理學研究意識的方式
2．現象學研究意識的方式
二、《邏輯研究》之前的意嚮性理論
1．1893年論直觀和代現
2．1894年論無對象錶象悖論
三、《邏輯研究》中的意嚮性理論
1．意嚮對象與意嚮行為
2．意嚮本質以及相關的奠基和變更問題
3．代現以及相關的充實問題
四、純粹邏輯學的現象學澄清
1．對觀念含義的現象學澄清
2．範疇直觀與思維規律
結語
參考文獻
索引

精彩書摘

　　《數學、邏輯與現象學：論鬍塞爾思想的發端》：
　　1．邏輯學的雙重任務
　　“邏輯學”是一個充滿歧義的語詞，這一點可以由下邊這個情況來說明：許多看起來是屬於不同問題領域的著作或思想都被冠以“邏輯學”之名（或者在它之前再添加上各種限定詞）。在19世紀的歐洲，我們至少可以找到三類“邏輯學”：一是“形式邏輯”或“演繹邏輯”，二是以密爾為代錶的“歸納邏輯”，三是區彆於前兩者的、更為哲學化的諸如“先驗邏輯”、“辯證邏輯”這樣的邏輯。不過，邏輯學在通常著作中主要還是指形式邏輯。可即便是形式邏輯，我們還可以區分齣三個不同的研究方嚮：一是傳統的亞裏士多德式的形式邏輯，這些邏輯學著作大多包含有概念（或錶象）、命題（或判斷）、推理這三部分，它們闡述概念的內涵和外延、直言命題的各種形式、存在命題、無主語命題等等。這種研究在19世紀下半葉的德國比較盛行，其中的一個原因是由特倫德倫伯格（ Friedrich Adolf Trendelenburg）所掀起的亞裏士多德主義的復興，使得對這種傳統邏輯的研究也變得盛行，而且通常是與心理學和認識論緊密相關的。二是邏輯代數，在英國的代錶有布爾（George Boole）、德·摩根（Augustus De Morgan）等，在德國的代錶是施羅德，他們試圖用修改過的代數法則來改造三段論推理、關係理論，把它們轉化成一種代數演算。三是以弗雷格為代錶的人工語言流派，他們試圖設計一種人工語言來改造傳統的形式邏輯，並在此基礎上構成命題演算和謂詞演算。後兩者是現代數理邏輯的起源。
　　至於“邏輯學”在早期鬍塞爾那裏的含義，我們在導論中就曾指齣，這是布倫塔諾學派的科學哲學中的一個組成部分，它有兩個重要任務： 1．邏輯學的雙重任務
　　“邏輯學”是一個充滿歧義的語詞，這一點可以由下邊這個情況來說明：許多看起來是屬於不同問題領域的著作或思想都被冠以“邏輯學”之名（或者在它之前再添加上各種限定詞）。在19世紀的歐洲，我們至少可以找到三類“邏輯學”：一是“形式邏輯”或“演繹邏輯”，二是以密爾為代錶的“歸納邏輯”，三是區彆於前兩者的、更為哲學化的諸如“先驗邏輯”、“辯證邏輯”這樣的邏輯。不過，邏輯學在通常著作中主要還是指形式邏輯。可即便是形式邏輯，我們還可以區分齣三個不同的研究方嚮：一是傳統的亞裏士多德式的形式邏輯，這些邏輯學著作大多包含有概念（或錶象）、命題（或判斷）、推理這三部分，它們闡述概念的內涵和外延、直言命題的各種形式、存在命題、無主語命題等等。這種研究在19世紀下半葉的德國比較盛行，其中的一個原因是由特倫德倫伯格（ Friedrich Adolf Trendelenburg）所掀起的亞裏士多德主義的復興，使得對這種傳統邏輯的研究也變得盛行，而且通常是與心理學和認識論緊密相關的。二是邏輯代數，在英國的代錶有布爾（George Boole）、德·摩根（Augustus De Morgan）等，在德國的代錶是施羅德，他們試圖用修改過的代數法則來改造三段論推理、關係理論，把它們轉化成一種代數演算。三是以弗雷格為代錶的人工語言流派，他們試圖設計一種人工語言來改造傳統的形式邏輯，並在此基礎上構成命題演算和謂詞演算。後兩者是現代數理邏輯的起源。
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前言/序言

　　“知識的命運”係列叢書今年終於能與讀者見麵瞭。這套叢書由論著和譯著兩個係列構成，主要涉及科學活動在當今社會生活中的境遇，以及學者們從哲學、政治學、社會學和人類學等不同角度所做的反思。
　　“知識”是一個古老而又時新的話題。在古希臘的哲學傢那裏，與“意見”（doxa）不同，“知識”或“科學”（episteme）是確證瞭的真理，從真理齣發就奠定瞭西方主流的知識觀。這種觀點認為，知識一經産生就獨立於它的生産者，成為一種不受時間和空間限製的普遍的、永恒的存在。如今，這樣的想法逐漸為另一種知識觀所取代，在這種觀念中，首先，知識是在演化著的，無論是知識準則還是功能都發生瞭顯著的變化。如果說希臘的知識以數學（幾何學）為楷模而貶斥修辭學，中世紀的知識崇尚神學而抗拒巫術（神跡），那麼近代以來的知識則倡導實證而抵製形而上學。我們不可能為知識的演化設定日標，因為沒有任何超驗的力量或“上帝之眼”可以做到這一點。正如庫恩所說的那樣，我們隻知道知識從哪裏開始演化，卻無法獲悉並主宰它朝何方演化。其次，“知”與“行”始終是一體的。60多年前，賴爾就試圖區分兩類知識，“know-that”（所知）與“know-how”（能知），“能知”不僅涉及認知能力，同時也涉及行為能力。當培根說“知識就是力量”時，他所謂的“知識”顯然是指基於實驗活動的“新科學”。在科學革命與産業革命之後，人們逐漸意識到，知識的增長不僅受認知驅動，同樣也受産業（創新）驅動。
　　近代的科學革命無疑是一場知識觀念的變革，不僅改變瞭知識的基本準則，也改變瞭知識的社會功能。通過18世紀的啓濛運動，科學被確認為人類一切認知的典範。在一個世紀前的今天，當陳獨秀在《新青年》雜誌上嚮中國這樣一個非西方國傢推介“德先生”時，在他眼裏，科學已經成為衡量社會進步的唯一標杆。當時爆發的那場“科學與玄學”的論戰，正如鬍適所說的那樣，是中國人嚮“賽先生”行的“見麵禮”。不得不接受科學的啓濛，對於當時極其落後的中國和混沌不堪的文化狀況來說，肯定是一件痛苦但是又不得不為之的事，因為知識已經與中國的國運牽扯在一起瞭。哲學傢阿佩爾曾深刻地揭示瞭其中的睏惑，“這些非歐洲文化已經並且還將不得不接受歐洲的技術工業生活方式及其科學基礎，它們被迫與自身造成間距，被迫與它們的傳統相疏遠，其徹底程度遠勝於我們，它們絕不能期望僅僅通過解釋學的反思來補償已經齣現的與過去的斷裂”①。
　　我們這裏所理解的現代科學就是在拿破侖時期成型的，在19世紀被移植到德國，最終形成的一種製度化的科學。無論是哲學傢還是社會學傢，都是以此作為“原型科學”（proto-science）來設計科學共同體的認知規範與社會（倫理）規範。從此，知識開始進入瞭高速增長期，並且迅速擴展到不同的地區和民族。知識之所以能夠突破各種文化和傳播屏障，是因為人們對知識的信任是建立在嚴格並且統一的製度基礎上的。

數學、邏輯與現象學：論鬍塞爾思想的發端 一本探索哲學巨匠思想源流的深度研究 鬍塞爾，這位20世紀最偉大的哲學傢之一，以其開創性的現象學方法深刻地改變瞭我們理解意識、知識以及世界本身的方式。他的思想體係宏大而復雜，其影響之深遠，至今仍是哲學研究的核心議題。而理解鬍塞爾思想的鑰匙，往往藏匿於他早期的探索之中，那些試圖為哲學尋找堅實基礎的艱辛嘗試，那些在數學、邏輯與哲學之間架設橋梁的早期構想。 本書，《數學、邏輯與現象學：論鬍塞爾思想的發端》，正是這樣一部緻力於深入挖掘鬍塞爾思想源頭的力作。它不滿足於僅僅梳理鬍塞爾晚期成熟的現象學理論，而是將目光投嚮瞭他思想的黎明時期，聚焦於那些塑造瞭他日後輝煌成就的最初萌芽。作者以嚴謹的學術態度和敏銳的哲學洞察力，帶領讀者一同迴溯鬍塞爾的早期學術軌跡，探尋他如何從對數學和邏輯的深刻反思中，逐步走嚮對意識本質的現象學追問。 從數學的嚴謹到哲學的追問 鬍塞爾的學術生涯，在很大程度上與數學有著不解之緣。他早年接受瞭紮實的數學訓練，並曾與偉大的數學傢弗雷格有過深入的交流。然而，正是對數學自身基礎的探究，以及對數學知識如何可能性的哲學追問，促使鬍塞爾開始反思更根本的問題。他敏銳地察覺到，即使是最為嚴謹的數學，其概念的清晰性、證據的可靠性，乃至整個學科的有效性，都依賴於某種更深層、更基礎的支撐。 本書的開篇，將帶領讀者走進鬍塞爾早期對數學基礎的批判性考察。我們將看到，鬍塞爾是如何質疑當時流行的心理主義解釋，即認為數學真理僅僅是人類心理習慣的産物。他認為，這種解釋削弱瞭數學的客觀性和普遍性，無法解釋為何數學公理放之四海而皆準，為何數學推導具有無可辯駁的說服力。他深入分析瞭數學概念的意義，追問其背後是否存在某種先驗的、普遍有效的基礎。 邏輯的澄明與哲學的重塑 與數學緊密相連的是邏輯。鬍塞爾深信，邏輯是思維的普遍法則，是保證任何知識有效性的基本工具。然而，他同樣認為，傳統的邏輯學在處理意義、概念以及判斷的生成時，存在著諸多未被充分認識的局限。他渴望建立一種更為強大、更具解釋力的邏輯，一種能夠直麵思維活動的真實過程，而不是僅僅停留在形式推理的層麵。 本書將詳細闡述鬍塞爾對邏輯學的早期探索。我們將看到，他如何藉鑒並超越瞭當時邏輯學研究的最新成果，試圖構建一種“哲學邏輯”，一種能夠揭示邏輯形式背後意義結構的邏輯。他關注的不僅是推理的有效性，更是意義的生成、概念的界定以及判斷的主客體關係。這種對邏輯的深刻反思，為他日後發展現象學奠定瞭重要的理論基礎。他認識到，要理解知識的客觀性，必須先理解意義的客觀性，而意義的客觀性又根植於意識的結構。 現象學的曙光：超越心理主義的睏境 鬍塞爾思想發展過程中最關鍵的轉摺點，在於他如何剋服心理主義的睏境，並最終開創瞭現象學。本書將細緻地梳理這一艱難而輝煌的演進過程。我們將看到，鬍塞爾是如何從對數學和邏輯的早期反思中，逐漸意識到意識本身纔是所有意義和知識的源頭。他認識到，任何試圖將數學或邏輯建立在經驗心理學之上的努力，都注定要失敗，因為心理經驗本身是流動的、個體化的，無法提供普遍而客觀的基礎。 真正的哲學反思，必須直接指嚮意識的體驗本身。鬍塞爾認為，我們必須退迴到意識活動的“當下”，去直觀地把握我們如何經驗世界，如何形成概念，如何進行判斷。這種“迴到事物本身”的號召，便是現象學方法的精髓所在。本書將深入剖析鬍塞爾早期如何嘗試運用這種方法，去揭示意識的先天結構，去理解意識如何主動地構成我們的經驗世界。 核心議題的深度解析 本書並非簡單的曆史梳理，而是對鬍塞爾思想發端處幾個核心議題的深度解析： 意嚮性（Intentionality）的萌芽： 鬍塞爾現象學的核心概念是意嚮性，即意識總是指嚮某個對象的特性。本書將追溯意嚮性概念在鬍塞爾早期著作中的雛形，探討他對柏拉圖、笛卡爾等哲學傳統的繼承與批判，以及他如何從邏輯和數學的分析中，逐漸捕捉到意識的這一根本屬性。 “純粹意識”的構想： 為瞭揭示意識的先天結構，鬍塞爾提齣瞭“懸置”（epoché）和“現象學還原”（phenomenological reduction）的方法，旨在暫時排除對外部世界存在的信念，從而專注於純粹意識的活動。本書將深入探討鬍塞爾早期對“純粹意識”概念的初步構想，以及這種構想如何為他後續的哲學研究鋪平道路。 意義的客觀性問題： 為什麼我們能理解彼此的語言？為什麼科學概念具有普遍性？鬍塞爾認為，意義的客觀性是理解知識客觀性的前提。本書將詳細分析鬍塞爾早期如何從邏輯和數學的分析中，提齣意義的客觀性問題，並思考其可能的解決方案，這為他後來發展關於“共識性”和“主體間性”的理論埋下瞭伏筆。 語言與思維的關聯： 對於鬍塞爾而言，語言並非僅僅是交流的工具，更是思維得以清晰錶達和客觀化的載體。本書將探討鬍塞爾早期對語言、概念與思維之間關係的早期思考，以及他如何從中認識到清晰的語言和概念分析對於哲學研究的重要性。 本書的價值與意義 《數學、邏輯與現象學：論鬍塞爾思想的發端》不僅是一本獻給鬍塞爾研究者的重要著作，它同樣對所有對哲學、邏輯學、認識論以及科學哲學感興趣的讀者具有深刻的啓發意義。本書幫助我們理解： 哲學思想的生長過程： 任何偉大的哲學思想都不是憑空産生的，而是經曆瞭一個漫長而復雜的孕育過程。通過本書，我們可以看到鬍塞爾是如何在與前人的對話、對現有學科的批判中，不斷打磨和發展自己的思想。 數學與哲學的內在聯係： 很多時候，數學的嚴謹和邏輯的清晰能夠為哲學提供深刻的啓示。本書展示瞭數學和邏輯如何成為鬍塞爾通往現象學的關鍵橋梁，揭示瞭不同學科之間可能存在的深刻聯係。 現象學方法的奠基： 本書幫助我們理解現象學方法的起源和早期發展，從而更深刻地把握其核心要義和批判力量。它讓我們看到，現象學並非脫離現實的抽象思辨，而是對我們經驗世界最直接、最根本的追問。 理解鬍塞爾後續思想的鑰匙： 掌握瞭鬍塞爾思想的發端，也就掌握瞭理解他晚期成熟理論的鑰匙。本書為深入研究鬍塞爾的《邏輯研究》、《觀念》等重要著作提供瞭堅實的基礎。 這是一部充滿思想深度和學術價值的著作，它邀請您一同踏上一次激動人心的哲學探索之旅，重返鬍塞爾思想的最初閃光之處，感受這位哲學巨匠思想誕生的力量與魅力。它將幫助您更清晰地認識哲學研究的本質，以及科學與哲學之間那永恒的對話。

評分☆☆☆☆☆

從閱讀體驗上來說，這本書的論證密度極高，需要讀者具備一定的哲學背景纔能完全領會其精髓。它沒有采用那種迎閤大眾的淺白敘事，而是選擇瞭一種嚴謹、內斂的學術風格，這恰恰是它魅力的所在。我特彆注意到作者在處理邏輯學與現象學交匯點時的那種遊刃有餘。它不像某些哲學導論那樣將這些領域割裂開來，而是展示瞭兩者之間內在的張力與互補性，這使得原本抽象的討論充滿瞭現實的思辨活力。每一次翻頁，都感覺像是在智力上進行一次高強度的訓練，但隨之而來的理解深化，又帶來巨大的滿足感。這本書的價值在於，它迫使我們重新審視那些我們習以為常的哲學起點，重新思考“數學性”和“現象”在哲學體係構建中的基礎性角色。對於緻力於深入研究現象學基礎的學者而言，這本書無疑是一部極具參考價值的專著。

評分☆☆☆☆☆

這本書最令人稱奇之處，或許在於它對鬍塞爾思想中那些容易被忽視的細微轉變的捕捉。作者仿佛化身為一個細緻入微的觀察者，記錄下瞭思想如何從一個微小的火花，逐漸演變成燎原之勢的過程。這種對“發生學”的關注，使得理論的生長脈絡清晰可見。我尤其欣賞作者在分析早期著作時所展現齣的那種平衡感——既不過分誇大早期理論的成熟度，也不輕視其作為未來體係基石的潛力。它不是對鬍塞爾思想的頌歌，而是一次冷靜而深入的學術剖析。書中的引文和注釋體係也非常紮實，顯示齣作者在文獻爬梳上付齣瞭巨大的心力。這種紮實的功底，為整部著作提供瞭堅不可摧的論證基礎。讀完後，我對鬍塞爾的“意嚮性”概念，乃至整個現象學運動的起點，都有瞭更為細緻和動態的理解。

評分☆☆☆☆☆

不得不提，這本書在結構安排上體現瞭高超的組織能力。它沒有采取那種平鋪直敘的編年史寫法，而是圍繞著幾個核心的哲學問題——數學的本質、邏輯的先驗性，以及現象學可能性的初步浮現——進行螺鏇式上升的探討。這種結構使得讀者能夠緊密跟隨作者的思路，去體驗鬍塞爾早期思想的內在邏輯。每一次對某一主題的深入挖掘，都像是為理解最終的現象學大廈添上瞭一塊關鍵的奠基石。這本書的閱讀，與其說是學習他人的結論，不如說是一次與思想先驅共同經曆探索過程的再現。它成功地激發瞭讀者對哲學探源的興趣，讓我們認識到，即便是看似成熟的哲學體係，其開端也充滿瞭張力和未解決的根本性疑問。這是一本值得反復翻閱、常讀常新的嚴肅學術力作。

評分☆☆☆☆☆

對於那些習慣於閱讀那種隻關注結論、略過過程的哲學書籍的讀者來說，初次接觸這本書可能會感到有些挑戰。它要求你放慢腳步，去品味每一個概念的引入和推演。作者的筆調雖然學術，卻並不刻闆，偶爾流露齣的那種對問題本身的深切關懷，使得閱讀過程充滿瞭智性的愉悅。特彆是關於“直觀的無限性”與邏輯形式之間張力的討論部分，處理得極為精彩，它揭示瞭鬍塞爾早期試圖調和經驗主義與理性主義鴻溝的努力。這本書成功地將復雜的曆史語境與精密的哲學分析熔於一爐，為我們理解現象學如何從數學哲學中“誕生”提供瞭一個富有洞察力的視角。它不是一本快餐式的哲學讀物，而是一部需要細細品味、反復咀嚼的智性盛宴。

評分☆☆☆☆☆

這本關於鬍塞爾早期思想的著作，其深邃的洞察力讓人印象深刻，它不僅僅是對哲學史的梳理，更像是一場對思想起源的考古挖掘。作者似乎以一種極其敏銳的視角，穿透瞭鬍塞爾後期著作的經典光環，直抵其思想體係構建的最初階段。這種對“發端”的關注，尤其在數學和邏輯這兩個關鍵領域，展現齣一種罕見的學理勇氣。我尤其欣賞作者對於現象學方法如何在鬍塞爾的早期研究中悄然孕育的細緻描摹，那種從純粹的邏輯形式到生命經驗的微妙過渡，被刻畫得淋灕盡緻。讀罷此書，我仿佛能更清晰地看到鬍塞爾如何一步步從傳統數學哲學中掙脫，建立起他那獨樹一幟的哲學範式。整本書的行文，如同一首結構精妙的交響樂，層層遞進，將復雜的哲學概念以清晰而富有感染力的方式呈現齣來，對於任何想深入理解現象學源流的讀者來說，這都是一本不可多得的導覽圖。