史记 人物系列：千秋史圣司马迁 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

张大可，王明信 著

图书标签:

• 史记
• 司马迁
• 历史人物
• 历史传记
• 古代史
• 文化
• 经典
• 传记
• 人物传记
• 史学

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100153409

版次：1

商品编码：12347732

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：精装

丛书名： 《史记》人物系列

开本：16开

出版时间：2018-01-01

用纸：胶版纸

页数：360

正文语种：中文

内容简介

本书收录了《太史公自序》和《报任安书》两文的疏证，是司马迁自己集中说明写作《史记》的过程，以及概括《史记》130篇史传内容的提要。该书第二部分“《史记》导读”是评介司马迁其人其书，对《史记》全书结构、撰述宗旨、史学和文学艺术，以及写人艺术，做了系统的描述，全方位展现了《史记》一书的宏观内容。

作者简介

张大可，1940年生，重庆市人。1966年毕业于北京大学中文系古典文献专业。曾任兰州大学历史系教授、北京外国语大学中文系教授兼中文系副主任，现任中央社会主义学院教授。中国历史文献研究会常务理事，中华伏羲文化研究会常务理事，中国史记研究会会长。在中国历史文献学、秦汉三国史两个学术领域发表学术论文百余篇，尤长于“三国史”与《史记》的研究，在学术界独树一帜，是新中国成立以来第*个出版《三国史研究》与《史记研究》个人专集的学者。2011年获中国史记研究会学术成就奖。出版学术论著十余种，主要有《三国史研究》、《司马迁评传》、《史记论赞辑释》、《史记文献研究》、《史记精言妙语》、《史记全本新注》、《中国文献学》、《中国历史文选》、《中国历史人物评传丛书》、《资治通鉴新注》等二十余种著作，其中《中国历史文献学》、《中国历史文选》为高校教材。合著有《司马迁一家言》等。2013年商务印书馆出版《张大可文集》十卷。

王明信，河北师范大学历史系教授，中国史记研究会常务理事。

目录

史记疏证 太史公自序

《史记》研读

报任安书

《史记》导读

史圣颂

司马迁创作系年（附司马谈）

精彩书摘

【题解】

张大可曰：《太史公自序》（以下简称《自序》）概述了司马氏世系、家学渊源、《史记》成书经过、著述动机和全书意旨，是一篇内容丰富、学术价值很高的自传自注体论文。《自序》对于我们研究《史记》成书的历史背景和司马迁的“一家之言”，是极其重要的资料。

【评说】

韩兆琦曰： 《太史公自序》是司马迁自述其家世生平及其《史记》创作的文章，与《报任安书》一起，是研究司马迁生平思想以及《史记》文章的最重要的第一手资料。具体说来其思想意义有以下几点：其一，作品叙述了作者自己始自颛顼以来的遥远家世，其中有一部分是无须推究的传说，但也有一部分是与司马迁有重要关系的资料。如他的祖先里曾有几代人掌管过天文、地理，当过史官，从而使得这门学问已经成了司马氏祖传的家学，这对于司马迁来说是重要的。再如司马迁的祖先里出过司马错、司马靳这些军事家，出过司马昌、司马无泽这些主管过工商业的经济人才，这对于司马迁的知识构成也是非常重要的。司马迁在《史记》中写了许多军事家的传记，写了许多战略战术问题，写得是那样真切；尤其是其中写了《平准书》、《货殖列传》这两篇杰出的经济学著作，这两篇著作无论是就其见解的精辟，还是就其立场的先进而言，都是令人惊异的。钱锺书曾称《货殖列传》为“新史学的手辟鸿濛者”，这一切都应该说与他的家学以及祖先对他的影响有关。其二，作品中全文引入了其父司马谈的《论六家要指》，这篇文章对先秦的儒、墨、道、法、名、阴阳六家学派的宗旨，以及其学说的优缺点一一进行了分析评述。其用语之简洁，其概括之准确，都是前无古人的。为此，钱锺书曾称赞司马谈虽主道家，而能“不嗜甘忌辛，好丹摈素”，而能“有偏重而无偏废”，在学术史上的地位是不可忽视的。同时，这篇文章出现在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的时代，他偏尊道家，而将儒家一分为二，司马迁又公然把它全文收入《史记》，这就分明地有了一种与汉武帝唱对台戏的意义，是司马迁用来表现其对汉武帝“尊儒”不满的一种手段。

其三，作品中描写了司马迁接受其父临终遗嘱的情景，老司马谈语言恳切，句句动人，这是构成日后司马迁忍辱发愤，百折不挠地写《史记》的动力之一。但我们不应该把这段只看成是他们父子之间的一场谈话，而应该看作是一种时代的要求，一种时代的召唤，是时代的需要通过老司马谈之口向小司马迁传达了出来。日后司马迁之所以有那么大的动力来鼓舞他忍辱发愤，其中相当一部分是来自那种无形的时代要求的。

其四，作品曲折但又明确地表现出了司马迁写《史记》的目的和司马迁对自己《史记》的高度评价。“自周公卒五百岁而有孔子，孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。”他充满信心，毫不客气地要作孔子第二、周公第三。孔子写过《春秋》，司马迁也要写一部“《春秋》第二”的《史记》。他写《史记》的目的是以评述孔子《春秋》的方式表述出来的：“孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。”孔子曾想过要“贬天子”吗？没有，司马迁是为了打鬼而借助于钟馗， 《史记》确实是“贬天子”的。他又说到了《春秋》其书的重要，说什么“为人君父者”不可以不读， “为人臣子者”不可以不读，谁要是不读，就会遭到如何如何的灾难。这是汉代公羊学派的谰言，司马迁信手拈来仍是为说明自己《史记》的重要服务。

其五，司马迁叙述了自己忍辱著书的过程，其意思和《报任安书》一样；同时也介绍了《史记》其书的规模、体例和每篇写作的主旨。李景星说：“盖自序非它，即史迁自作之列传也，无论一部《史记》总括于此，即史迁一人本末，亦备见于此。其体例，则仿则仿《易》之《序卦传》也，《诗》之《小序》也，孔安国《尚书》百篇序也，《逸周书》之七十篇序也。其文势，犹之海也，百川之汇，万派之归，胥于是乎在也。又史迁以此篇教人读《史记》之法也。凡全部《史记》之大纲细目，莫不于是粲然明白。未读《史记》以前，须将此篇熟读之；既读《史记》之后，尤须以此篇精参之。文辞高古庄重，精理微旨更奥衍宏深，是史迁一生出格大文字。”（《史记评议》）

……

史学巨擘的时代回响：一部关于传统士人的风骨与抉择的恢弘画卷 书名： 经纬千年：士人精神与历史的纠葛 内容简介： 本书并非聚焦于某一位特定的历史人物，亦非直接探讨《史记》的篇章结构或司马迁的生平著述。相反，它以宏大的历史视野，深入剖析了自先秦至明清数千年间，中国传统士人阶层在不同历史洪流中的精神面貌、价值取向及其复杂命运。全书旨在勾勒出一幅关于“士”这一特殊社会群体的精神侧影，探讨他们如何在“修身、齐家、治国、平天下”的理想与现实的铁幕之间斡旋、挣扎与坚守。 第一编：理想的胚胎——先秦诸子的精神源流与士的萌芽 本篇追溯了“士”这一概念的起源。它并非一开始就与政治权力紧密相连，而是首先作为一种具有独立人格和知识储备的群体出现。我们考察了周代礼崩乐坏的背景下，孔子如何以“仁”为核心，重塑了士的精神内核——“克己复礼为仁”，以及其对知识分子社会责任的初步界定。随后，对法家、道家、墨家等不同学派对士人角色的理解进行了细致的辨析。法家视士为可被利用的工具，道家则主张“功成身退，与民同患”，墨家则强调“兼爱非攻”的实践精神。这些早期思潮，如同不同的土壤，为后世士人精神的多样性奠定了基础。重点探讨了士如何从单纯的“武士”向“文人”过渡，以及知识传承在这一过程中扮演的关键角色。 第二编：经世致用与出处之道——汉唐士人的政治实践与学术风骨 进入秦汉帝国建立之后，士人阶层开始深度嵌入国家治理体系。本篇聚焦于汉代“独尊儒术”后，士人对“经世致用”的追求。我们详细考察了察举制对士人价值观的影响，以及“两汉经学”如何成为士人立身之本。特别分析了在专制皇权日益加强的背景下，士人如何通过“清议”和“风节”来维护其道德权威，并探讨了如扬雄、班固等人在特定历史时期的思想挣扎。 唐代则展现了士人精神的又一高峰。科举制度的成熟为寒门士子提供了上升通道，诗歌和书法成为衡量士人综合素养的重要标准。本章深入分析了中唐时期“牛李党争”背后，士人群体内部因政治理念分歧而产生的激烈冲突，揭示了在盛世之下，派系斗争对士人纯粹精神的侵蚀。同时，对韩愈、柳宗元等人的“古文运动”进行了专题研究，将其置于重塑儒家道统、抵抗佛教侵蚀的历史大背景下考察。 第三编：内圣外王的张力——宋明理学视野下的士人自我构建 宋代是士人精神发生深刻转向的时期。随着理学的兴起，士人的关注点从外在的政治实践，逐渐内化为对“天理”和“人欲”的哲学思辨。本篇详细梳理了程朱理学的核心概念，特别是“存天理，灭人欲”对士人行为规范的重塑。士人不再仅仅满足于做一名合格的官员，而更追求成为“完人”。这一时期的士人，其内心世界变得更为复杂和幽微。我们讨论了陆九渊、王阳明等心学流派的出现，如何试图将道德实践与主体意识更紧密地结合，以及这种内向性探索对士人后续命运的影响。 在元朝异族统治时期，士人的“隐逸”与“出仕”之争达到了白热化。本章着重探讨了元代士人对民族气节的坚守，以及“不合作”成为一种重要的士人表达方式，这种坚守如何成为后世知识分子精神图腾的一部分。 第四编：世俗化与危机的临近——明清士人的困境与反思 明代中后期，商品经济的发展和资本主义萌芽的迹象，使得士人的价值体系开始受到冲击。世俗享乐之风的兴起，与传统“立德、立功、立言”的理想形成了尖锐的矛盾。本篇分析了以徐渭、李贽为代表的“异端”思想如何挑战僵化的主流价值，以及晚明“复社”等文化社团的兴起，试图在文人圈层中重建道德秩序的努力。 清代士人则面临着“文字狱”的巨大阴影。皇权对知识分子的控制达到了前所未有的程度。本章深入探讨了在高度高压环境下，士人如何进行“自我规训”与“精神庇护”。从考据学（乾嘉学派）的兴盛，可以解读为士人从对宏大政治叙事的参与中退回到对“旧闻故实”的细微考证，这既是一种避世，也是一种对知识本体的坚守。同时，也展现了如顾炎武、黄宗羲等人在总结前朝教训时，对国家制度和民生问题的深刻反思，为中国现代化转型埋下了思想的火种。 结语：历史的回响与现代的参照 本书最后总结了中国传统士人精神的几个核心特征：强烈的社会责任感、对道德完满性的不懈追求、以及在“入世”与“出世”间的永恒摆动。这些精神遗产，虽然根植于传统的帝制背景，但其关于良知、担当与批判精神的探讨，至今仍对现代知识分子的自我定位提供着深刻的参照和警示。它提醒我们，知识分子的价值，始终在于其能否在时代的大变局中，保持独立思考的勇气和对真理的忠诚。

评分☆☆☆☆☆

这部传记简直是打开了一扇通往古代心灵世界的窗户。作者以极其细腻的笔触，勾勒出那个时代知识分子在乱世中挣扎求存的群像。我尤其欣赏它对人物内心冲突的刻画，那种身不由己的矛盾与抉择，读来令人扼腕叹息，仿佛能真切感受到他们彼时的痛苦与挣扎。书中对礼乐崩坏后，士大夫阶层精神寄托的探讨，更是入木三分，让人反思在社会巨变面前，个体价值的坚守与妥协。它并非简单地叙述历史事件的堆砌，而是深入挖掘了那些埋藏在宏大叙事之下的个体命运的复杂性，那种历史的厚重感扑面而来，让人在阅读过程中不断停下来，沉思良久。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我原本对这类题材有些敬而远之，总觉得会晦涩难懂。但这本书完全颠覆了我的预期。它强大的代入感和故事性，使得阅读过程如同追一部制作精良的史诗级连续剧。特别是作者对不同阶层人物命运交织的描绘，极具震撼力。从庙堂之上的权贵，到市井之间的贩夫走卒，每个人都有自己的故事和活法，作者没有厚此薄彼，都给予了充分的尊重和描摹。这种全景式的历史扫描，不仅拓宽了我的视野，更让我对“历史的偶然性与必然性”有了更为辩证的思考。合上书本时，心中满是感慨万千，仿佛自己也参与了那段波澜壮阔的岁月。

评分☆☆☆☆☆

读罢此书，我最大的感受是，历史的洪流之下，那些被光环笼罩或被尘埃掩盖的“人”，才是最引人入胜的主角。作者的叙事节奏把握得极其精妙，时而如疾风骤雨般，将重大的历史转折点描绘得惊心动魄；时而又像潺潺溪水，缓缓流淌过那些不为人知的民间轶事和细微的情感波动。这种张弛有度的叙事技巧，使得即便是对历史不甚了解的读者，也能被牢牢吸引。它成功地将冷冰冰的史料，重新赋予了鲜活的血肉和温度，让人看到了历史人物真实的面目，而非教科书上的刻板符号，那种共鸣感是无可替代的。

评分☆☆☆☆☆

这部作品的语言风格，简直可以称得上是“雅俗共赏”的典范。它既保有古典文献的典雅与韵味，又不失现代白话的流畅与易懂，这在处理严肃的历史题材时是极高的难度。我发现自己常常会因为某个句子结构或词语的精妙运用而拍案叫绝。书中对权力斗争、家族兴衰的剖析，充满了洞察力，它揭示了权力对人性的腐蚀与重塑，展现了英雄人物在特定历史结构下的局限性与悲剧性。它并非简单地歌颂或批判，而是呈现了一种历史的复杂性，让人对“成败”二字有了更深层次的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书的史料功底扎实得令人咋舌，但最难得的是，它没有陷入史学著作的枯燥泥淖。作者似乎有一种魔力，能将浩如烟海的文献资料，提炼成一个个充满戏剧张力的片段。我尤其喜欢它处理细节的方式，那些关于服饰、饮食、风俗习惯的描写，都恰到好处地烘托出时代的氛围，让人身临其境。阅读过程中，我仿佛置身于那个战火纷飞、思想激荡的年代，耳边听着不同地域的方言，感受着士人间的唇枪舌战。对于想要深入理解那个特定历史时期的文化生态，这本书无疑提供了一个极佳的切入点。