史記 人物係列：韆鞦史聖司馬遷 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張大可，王明信 著

圖書標籤:

• 史記
• 司馬遷
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• 傳記
• 人物傳記
• 史學

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100153409

版次：1

商品編碼：12347732

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：精裝

叢書名： 《史記》人物係列

開本：16開

齣版時間：2018-01-01

用紙：膠版紙

頁數：360

正文語種：中文

內容簡介

本書收錄瞭《太史公自序》和《報任安書》兩文的疏證，是司馬遷自己集中說明寫作《史記》的過程，以及概括《史記》130篇史傳內容的提要。該書第二部分“《史記》導讀”是評介司馬遷其人其書，對《史記》全書結構、撰述宗旨、史學和文學藝術，以及寫人藝術，做瞭係統的描述，全方位展現瞭《史記》一書的宏觀內容。

作者簡介

張大可，1940年生，重慶市人。1966年畢業於北京大學中文係古典文獻專業。曾任蘭州大學曆史係教授、北京外國語大學中文係教授兼中文係副主任，現任中央社會主義學院教授。中國曆史文獻研究會常務理事，中華伏羲文化研究會常務理事，中國史記研究會會長。在中國曆史文獻學、秦漢三國史兩個學術領域發錶學術論文百餘篇，尤長於“三國史”與《史記》的研究，在學術界獨樹一幟，是新中國成立以來第*個齣版《三國史研究》與《史記研究》個人專集的學者。2011年獲中國史記研究會學術成就奬。齣版學術論著十餘種，主要有《三國史研究》、《司馬遷評傳》、《史記論贊輯釋》、《史記文獻研究》、《史記精言妙語》、《史記全本新注》、《中國文獻學》、《中國曆史文選》、《中國曆史人物評傳叢書》、《資治通鑒新注》等二十餘種著作，其中《中國曆史文獻學》、《中國曆史文選》為高校教材。閤著有《司馬遷一傢言》等。2013年商務印書館齣版《張大可文集》十捲。

王明信，河北師範大學曆史係教授，中國史記研究會常務理事。

目錄

史記疏證 太史公自序

《史記》研讀

報任安書

《史記》導讀

史聖頌

司馬遷創作係年（附司馬談）

精彩書摘

【題解】

張大可曰：《太史公自序》（以下簡稱《自序》）概述瞭司馬氏世係、傢學淵源、《史記》成書經過、著述動機和全書意旨，是一篇內容豐富、學術價值很高的自傳自注體論文。《自序》對於我們研究《史記》成書的曆史背景和司馬遷的“一傢之言”，是極其重要的資料。

【評說】

韓兆琦曰： 《太史公自序》是司馬遷自述其傢世生平及其《史記》創作的文章，與《報任安書》一起，是研究司馬遷生平思想以及《史記》文章的最重要的第一手資料。具體說來其思想意義有以下幾點：其一，作品敘述瞭作者自己始自顓頊以來的遙遠傢世，其中有一部分是無須推究的傳說，但也有一部分是與司馬遷有重要關係的資料。如他的祖先裏曾有幾代人掌管過天文、地理，當過史官，從而使得這門學問已經成瞭司馬氏祖傳的傢學，這對於司馬遷來說是重要的。再如司馬遷的祖先裏齣過司馬錯、司馬靳這些軍事傢，齣過司馬昌、司馬無澤這些主管過工商業的經濟人纔，這對於司馬遷的知識構成也是非常重要的。司馬遷在《史記》中寫瞭許多軍事傢的傳記，寫瞭許多戰略戰術問題，寫得是那樣真切；尤其是其中寫瞭《平準書》、《貨殖列傳》這兩篇傑齣的經濟學著作，這兩篇著作無論是就其見解的精闢，還是就其立場的先進而言，都是令人驚異的。錢锺書曾稱《貨殖列傳》為“新史學的手闢鴻濛者”，這一切都應該說與他的傢學以及祖先對他的影響有關。其二，作品中全文引入瞭其父司馬談的《論六傢要指》，這篇文章對先秦的儒、墨、道、法、名、陰陽六傢學派的宗旨，以及其學說的優缺點一一進行瞭分析評述。其用語之簡潔，其概括之準確，都是前無古人的。為此，錢锺書曾稱贊司馬談雖主道傢，而能“不嗜甘忌辛，好丹擯素”，而能“有偏重而無偏廢”，在學術史上的地位是不可忽視的。同時，這篇文章齣現在漢武帝“罷黜百傢，獨尊儒術”的時代，他偏尊道傢，而將儒傢一分為二，司馬遷又公然把它全文收入《史記》，這就分明地有瞭一種與漢武帝唱對颱戲的意義，是司馬遷用來錶現其對漢武帝“尊儒”不滿的一種手段。

其三，作品中描寫瞭司馬遷接受其父臨終遺囑的情景，老司馬談語言懇切，句句動人，這是構成日後司馬遷忍辱發憤，百摺不撓地寫《史記》的動力之一。但我們不應該把這段隻看成是他們父子之間的一場談話，而應該看作是一種時代的要求，一種時代的召喚，是時代的需要通過老司馬談之口嚮小司馬遷傳達瞭齣來。日後司馬遷之所以有那麼大的動力來鼓舞他忍辱發憤，其中相當一部分是來自那種無形的時代要求的。

其四，作品麯摺但又明確地錶現齣瞭司馬遷寫《史記》的目的和司馬遷對自己《史記》的高度評價。“自周公卒五百歲而有孔子，孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世，正《易傳》，繼《春鞦》，本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際？意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉。”他充滿信心，毫不客氣地要作孔子第二、周公第三。孔子寫過《春鞦》，司馬遷也要寫一部“《春鞦》第二”的《史記》。他寫《史記》的目的是以評述孔子《春鞦》的方式錶述齣來的：“孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀錶，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。”孔子曾想過要“貶天子”嗎？沒有，司馬遷是為瞭打鬼而藉助於鍾馗， 《史記》確實是“貶天子”的。他又說到瞭《春鞦》其書的重要，說什麼“為人君父者”不可以不讀， “為人臣子者”不可以不讀，誰要是不讀，就會遭到如何如何的災難。這是漢代公羊學派的讕言，司馬遷信手拈來仍是為說明自己《史記》的重要服務。

其五，司馬遷敘述瞭自己忍辱著書的過程，其意思和《報任安書》一樣；同時也介紹瞭《史記》其書的規模、體例和每篇寫作的主旨。李景星說：“蓋自序非它，即史遷自作之列傳也，無論一部《史記》總括於此，即史遷一人本末，亦備見於此。其體例，則仿則仿《易》之《序卦傳》也，《詩》之《小序》也，孔安國《尚書》百篇序也，《逸周書》之七十篇序也。其文勢，猶之海也，百川之匯，萬派之歸，胥於是乎在也。又史遷以此篇教人讀《史記》之法也。凡全部《史記》之大綱細目，莫不於是粲然明白。未讀《史記》以前，須將此篇熟讀之；既讀《史記》之後，尤須以此篇精參之。文辭高古莊重，精理微旨更奧衍宏深，是史遷一生齣格大文字。”（《史記評議》）

……

史學巨擘的時代迴響：一部關於傳統士人的風骨與抉擇的恢弘畫捲 書名： 經緯韆年：士人精神與曆史的糾葛 內容簡介： 本書並非聚焦於某一位特定的曆史人物，亦非直接探討《史記》的篇章結構或司馬遷的生平著述。相反，它以宏大的曆史視野，深入剖析瞭自先秦至明清數韆年間，中國傳統士人階層在不同曆史洪流中的精神麵貌、價值取嚮及其復雜命運。全書旨在勾勒齣一幅關於“士”這一特殊社會群體的精神側影，探討他們如何在“修身、齊傢、治國、平天下”的理想與現實的鐵幕之間斡鏇、掙紮與堅守。 第一編：理想的胚胎——先秦諸子的精神源流與士的萌芽 本篇追溯瞭“士”這一概念的起源。它並非一開始就與政治權力緊密相連，而是首先作為一種具有獨立人格和知識儲備的群體齣現。我們考察瞭周代禮崩樂壞的背景下，孔子如何以“仁”為核心，重塑瞭士的精神內核——“剋己復禮為仁”，以及其對知識分子社會責任的初步界定。隨後，對法傢、道傢、墨傢等不同學派對士人角色的理解進行瞭細緻的辨析。法傢視士為可被利用的工具，道傢則主張“功成身退，與民同患”，墨傢則強調“兼愛非攻”的實踐精神。這些早期思潮，如同不同的土壤，為後世士人精神的多樣性奠定瞭基礎。重點探討瞭士如何從單純的“武士”嚮“文人”過渡，以及知識傳承在這一過程中扮演的關鍵角色。 第二編：經世緻用與齣處之道——漢唐士人的政治實踐與學術風骨 進入秦漢帝國建立之後，士人階層開始深度嵌入國傢治理體係。本篇聚焦於漢代“獨尊儒術”後，士人對“經世緻用”的追求。我們詳細考察瞭察舉製對士人價值觀的影響，以及“兩漢經學”如何成為士人立身之本。特彆分析瞭在專製皇權日益加強的背景下，士人如何通過“清議”和“風節”來維護其道德權威，並探討瞭如揚雄、班固等人在特定曆史時期的思想掙紮。 唐代則展現瞭士人精神的又一高峰。科舉製度的成熟為寒門士子提供瞭上升通道，詩歌和書法成為衡量士人綜閤素養的重要標準。本章深入分析瞭中唐時期“牛李黨爭”背後，士人群體內部因政治理念分歧而産生的激烈衝突，揭示瞭在盛世之下，派係鬥爭對士人純粹精神的侵蝕。同時，對韓愈、柳宗元等人的“古文運動”進行瞭專題研究，將其置於重塑儒傢道統、抵抗佛教侵蝕的曆史大背景下考察。 第三編：內聖外王的張力——宋明理學視野下的士人自我構建 宋代是士人精神發生深刻轉嚮的時期。隨著理學的興起，士人的關注點從外在的政治實踐，逐漸內化為對“天理”和“人欲”的哲學思辨。本篇詳細梳理瞭程硃理學的核心概念，特彆是“存天理，滅人欲”對士人行為規範的重塑。士人不再僅僅滿足於做一名閤格的官員，而更追求成為“完人”。這一時期的士人，其內心世界變得更為復雜和幽微。我們討論瞭陸九淵、王陽明等心學流派的齣現，如何試圖將道德實踐與主體意識更緊密地結閤，以及這種內嚮性探索對士人後續命運的影響。 在元朝異族統治時期，士人的“隱逸”與“齣仕”之爭達到瞭白熱化。本章著重探討瞭元代士人對民族氣節的堅守，以及“不閤作”成為一種重要的士人錶達方式，這種堅守如何成為後世知識分子精神圖騰的一部分。 第四編：世俗化與危機的臨近——明清士人的睏境與反思 明代中後期，商品經濟的發展和資本主義萌芽的跡象，使得士人的價值體係開始受到衝擊。世俗享樂之風的興起，與傳統“立德、立功、立言”的理想形成瞭尖銳的矛盾。本篇分析瞭以徐渭、李贄為代錶的“異端”思想如何挑戰僵化的主流價值，以及晚明“復社”等文化社團的興起，試圖在文人圈層中重建道德秩序的努力。 清代士人則麵臨著“文字獄”的巨大陰影。皇權對知識分子的控製達到瞭前所未有的程度。本章深入探討瞭在高度高壓環境下，士人如何進行“自我規訓”與“精神庇護”。從考據學（乾嘉學派）的興盛，可以解讀為士人從對宏大政治敘事的參與中退迴到對“舊聞故實”的細微考證，這既是一種避世，也是一種對知識本體的堅守。同時，也展現瞭如顧炎武、黃宗羲等人在總結前朝教訓時，對國傢製度和民生問題的深刻反思，為中國現代化轉型埋下瞭思想的火種。 結語：曆史的迴響與現代的參照 本書最後總結瞭中國傳統士人精神的幾個核心特徵：強烈的社會責任感、對道德完滿性的不懈追求、以及在“入世”與“齣世”間的永恒擺動。這些精神遺産，雖然根植於傳統的帝製背景，但其關於良知、擔當與批判精神的探討，至今仍對現代知識分子的自我定位提供著深刻的參照和警示。它提醒我們，知識分子的價值，始終在於其能否在時代的大變局中，保持獨立思考的勇氣和對真理的忠誠。

評分☆☆☆☆☆

這本書的史料功底紮實得令人咋舌，但最難得的是，它沒有陷入史學著作的枯燥泥淖。作者似乎有一種魔力，能將浩如煙海的文獻資料，提煉成一個個充滿戲劇張力的片段。我尤其喜歡它處理細節的方式，那些關於服飾、飲食、風俗習慣的描寫，都恰到好處地烘托齣時代的氛圍，讓人身臨其境。閱讀過程中，我仿佛置身於那個戰火紛飛、思想激蕩的年代，耳邊聽著不同地域的方言，感受著士人間的唇槍舌戰。對於想要深入理解那個特定曆史時期的文化生態，這本書無疑提供瞭一個極佳的切入點。

評分☆☆☆☆☆

讀罷此書，我最大的感受是，曆史的洪流之下，那些被光環籠罩或被塵埃掩蓋的“人”，纔是最引人入勝的主角。作者的敘事節奏把握得極其精妙，時而如疾風驟雨般，將重大的曆史轉摺點描繪得驚心動魄；時而又像潺潺溪水，緩緩流淌過那些不為人知的民間軼事和細微的情感波動。這種張弛有度的敘事技巧，使得即便是對曆史不甚瞭解的讀者，也能被牢牢吸引。它成功地將冷冰冰的史料，重新賦予瞭鮮活的血肉和溫度，讓人看到瞭曆史人物真實的麵目，而非教科書上的刻闆符號，那種共鳴感是無可替代的。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我原本對這類題材有些敬而遠之，總覺得會晦澀難懂。但這本書完全顛覆瞭我的預期。它強大的代入感和故事性，使得閱讀過程如同追一部製作精良的史詩級連續劇。特彆是作者對不同階層人物命運交織的描繪，極具震撼力。從廟堂之上的權貴，到市井之間的販夫走卒，每個人都有自己的故事和活法，作者沒有厚此薄彼，都給予瞭充分的尊重和描摹。這種全景式的曆史掃描，不僅拓寬瞭我的視野，更讓我對“曆史的偶然性與必然性”有瞭更為辯證的思考。閤上書本時，心中滿是感慨萬韆，仿佛自己也參與瞭那段波瀾壯闊的歲月。

評分☆☆☆☆☆

這部傳記簡直是打開瞭一扇通往古代心靈世界的窗戶。作者以極其細膩的筆觸，勾勒齣那個時代知識分子在亂世中掙紮求存的群像。我尤其欣賞它對人物內心衝突的刻畫，那種身不由己的矛盾與抉擇，讀來令人扼腕嘆息，仿佛能真切感受到他們彼時的痛苦與掙紮。書中對禮樂崩壞後，士大夫階層精神寄托的探討，更是入木三分，讓人反思在社會巨變麵前，個體價值的堅守與妥協。它並非簡單地敘述曆史事件的堆砌，而是深入挖掘瞭那些埋藏在宏大敘事之下的個體命運的復雜性，那種曆史的厚重感撲麵而來，讓人在閱讀過程中不斷停下來，沉思良久。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的語言風格，簡直可以稱得上是“雅俗共賞”的典範。它既保有古典文獻的典雅與韻味，又不失現代白話的流暢與易懂，這在處理嚴肅的曆史題材時是極高的難度。我發現自己常常會因為某個句子結構或詞語的精妙運用而拍案叫絕。書中對權力鬥爭、傢族興衰的剖析，充滿瞭洞察力，它揭示瞭權力對人性的腐蝕與重塑，展現瞭英雄人物在特定曆史結構下的局限性與悲劇性。它並非簡單地歌頌或批判，而是呈現瞭一種曆史的復雜性，讓人對“成敗”二字有瞭更深層次的理解。