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鬍傳誌著

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發表於2024-11-10

商品介绍

齣版社：人民文學齣版社

ISBN：9787020133956

版次：1

商品編碼：12352786

包裝：平裝

開本：32

齣版時間：2018-05-01

用紙：膠版紙

頁數：1342

字數：800000

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書籍描述

內容簡介

本書包括《風月堂詩話》、《滹南詩話》、《論詩三十首》、《中州集》作者小傳、《歸潛誌》作者小傳，及其他散見的金代詩文評文獻。

金代詩論內容豐富，彆具特色，以《風月堂詩話》、《滹南詩話》、《論詩三十首》等為代錶。此書匯集金代所有詩文評文獻，加以注釋。除瞭傳統的詩話、序跋、論詩詩之外，還收集一些散見的資料，首次為元好問《中州集》作者小傳、劉祁《歸潛誌》作者小傳作注。

精彩書摘

論詩三十首丁醜歲三鄉作〔一〕

漢謠魏什久紛紜〔二〕，正體無人與細論〔三〕。誰是詩中疏鑿手〔四〕，暫教涇渭各清渾〔五〕？

【注釋】

〔一〕丁醜歲：興定元年（一二一七）。三鄉：村鎮名，在今河南福昌縣境內。

〔二〕漢謠魏什：指漢魏時期的詩歌，包括樂府民歌和建安文人的創作。什：詩篇，《詩經》中的雅頌部分多以十篇為一組，故名。紛紜：迷亂。

〔三〕正體：相對於偽體而言，指符閤風雅傳統的詩歌。杜甫《戲為六絕句》：“別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。”

〔四〕疏鑿手：疏通河道之人，比喻清理詩歌傳統之人。

〔五〕暫：立即。涇渭各清渾：指辯明正偽清濁。

曹劉坐嘯虎生風〔一〕，四海無人角兩雄〔二〕。可惜並州劉越石〔三〕，不教橫槊建安中〔四〕。

【注釋】

〔一〕曹劉：建安詩人曹植、劉楨。坐嘯：坐著嘯詠。虎生風：《淮南子·天文》：“虎嘯則穀風至。”

〔二〕角：角逐、較量。

〔三〕劉越石：西晉詩人劉琨，字越石，曾任並州刺史。

〔四〕槊：兵器，即丈八長矛。橫槊賦詩，指文武風流的不凡氣概。《唐故檢校工部員外郎杜君墓係銘並序》“曹氏父子鞍馬間為文，往往橫槊賦詩，其遒壯抑揚，冤哀悲離之作，尤極於古。”蘇軾《前赤壁賦》稱“釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也”。

鄴下風流在晉多〔一〕，壯懷猶見缺壺歌〔二〕。風雲若恨張華少〔三〕，溫李新聲奈爾何〔四〕？

鍾嶸評張華詩：“恨其兒女情多，風雲氣少。”〔五〕

【注釋】

〔一〕鄴下：今河北臨璋縣境內。建安十八年（二一三），曹操為魏王，定都於此。鄴下風流：指當時三曹、七子為代錶的文學創作。

〔二〕缺壺歌：晉大臣王敦不滿晉元帝，“每酒後輒詠魏武帝‘老驥伏櫪，誌在韆裏。烈士暮年，壯心不已’，以如意打唾壺為節，壺邊盡缺。”（《晉書·王敦傳》）

〔三〕張華：西晉作傢。鍾嶸《詩品》：“其體華豔，興托不奇，巧用文字，務為妍冶，雖名高當代，而疏亮之士，猶恨其兒女情多，風雲氣少。”風雲指崇高遠大的抱負和豪壯慷慨的詩風。

〔四〕溫李新聲：指溫庭筠、李商隱的綺豔詩歌。錢鍾書《談藝錄》：“按賀黃公《載酒園詩話》捲三：‘高仲武稱李嘉祐綺靡婉麗涉於齊梁。餘意此未見後人如溫李者耳。如舜造漆器而指以為奢也。’持論立意，與遺山如齣一轍。蓋謂古人生世早，故亦涉世淺，不如後人之滄海曾經，司空見慣，史識上下韆古，故不少見多怪。”

一語天然萬古新〔一〕，豪華落盡見真淳〔二〕。南窗白日羲皇上〔三〕，未害淵明是晉人〔四〕。

陶淵明，唐之白樂天。

【注釋】

〔一〕一語天然萬古新：元好問《繼愚軒和黨承旨雪詩四首》：“君看陶集中，飲酒與歸田。此翁豈作詩，直寫胸中天。天然對雕飾，真贗殊相懸。”

〔二〕真淳：真誠淳厚。《韻語陽鞦》捲一：“陶淵明、謝脁詩，皆平淡而有思緻，非後來詩人怵心劌止雕琢者所為也。……大抵欲造平淡，當自組麗中來，落其華芬，然後可造平淡。”黃庭堅《別楊明叔》：“皮毛剝落盡，惟有真實在。”

〔三〕南窗白日羲皇上：陶淵明《與子儼等疏》：“少學琴書，偶愛閒靜。開捲有得，便欣然忘食。見樹木交蔭，時鳥變聲，亦復歡然有喜。常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂羲皇上人。”羲皇：伏羲氏。羲皇上人：指太古時代的人。

〔四〕未害：不妨礙。意謂陶淵明在晉代別具一格的詩風，不影響他是晉代傑齣的詩人。

縱橫詩筆見高情〔一〕，何物能澆塊磊平〔二〕？老阮不狂誰會得〔三〕？齣門一笑大江橫〔四〕。

【注釋】

〔一〕縱橫詩筆：指阮籍纔華齣眾，氣勢縱橫。杜甫《戲為六絕句》：“庾信文章老更成，淩雲健筆意縱橫。”高情，高隱超然物外的情懷。

〔二〕塊磊：指心中鬱積的不平。《晉書·阮籍傳》：“籍容貌瑰傑，誌氣宏放，傲然獨得，任性不羈。……本有濟世之誌，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂以為常。”《世說新語校箋》捲下《任誕》：“王孝伯問王大：‘阮籍何如司馬相如？’王大曰：‘阮籍胸中壘塊，故須酒澆之。’”

〔三〕老阮：阮籍。會得：領會得到。《晉書·阮籍傳》：“籍容貌瓌傑，誌氣宏放，傲然獨得。任性不羈，而喜怒不形於色。或閉戸視書，纍月不齣；或登臨山水，經日忘歸，博覽群籍，尤好莊老。嗜酒能嘯，善彈琴，當其得意，忽忘形骸，時人多謂之癡。”阮籍為避禍，常以佯狂舉動。

〔四〕齣門一笑大江橫：黃庭堅《王充道送水仙花五十枝欣然會心為之作詠》：“坐對真成被花惱，齣門一笑大江橫。”元好問藉用黃庭堅的詩句，形容阮籍佯狂的境界。

心畫心聲總失真〔一〕，文章寧復見為人〔二〕？高情韆古閒居賦〔三〕，爭信安仁拜路塵〔四〕？

【注釋】

〔一〕心畫心聲：揚雄《法言·問神篇》：“故言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。”

〔二〕寧：哪能。

〔三〕《閒居賦》：潘嶽所作，抒寫閒居的恬淡高潔情懷。

〔四〕安仁：潘嶽字。《晉書·潘嶽傳》：“嶽性輕躁，趨世利，與石崇等諂事賈謐，每候其齣，與崇輒望塵而拜。……既仕不達，乃作《閒居賦》。”錢鍾書《管錐編》：“此言冰雪文或齣於熱中躁進者。”（第一三八八頁）

前言/序言

前言

在中國古代文學批評史上，金代文學批評是重要的一環，各種文學批評史都給予一定的關注。近些年來，隨著遼金文學及批評史研究的深入推進，金代文學批評特別是詩學批評又得到進一步的重視。人們從不同的角度，探討金代主要詩人的詩學觀點，梳理金代文學批評發展的軌跡。但金代文學批評史一方麵沒有完全擺脫正統思想的長期潛在製約，對其價值和地步有所低估，另一方麵對其內容及形式的新變認識不夠準確，即以最受人們關注的元好問《論詩三十首》、王若虛《滹南詩話》而言，其獨特性也未被充分揭示齣來，其他一些散見的普通文獻，更是被忽視。即以批評形式來看，金代的詩學批評亦自具特色，並推動瞭古代詩學批評的發展。

……

一

自歐陽修創製《六一詩話》以來，詩話以其短小自由的形式、隨筆閒談的風格而流行開來，長盛不衰。兩宋詩話著述如林，金王朝佔有北宋故土，與南宋聲氣相通，其詩話自然承北宋而來，並受到南宋詩話的影響。

受金代文學水準和文人隊伍等諸多因素所限，金代詩話相對於兩宋詩話的興盛而言，顯得有些冷落。目前可考的詩話僅有寥寥七種：硃弁《風月堂詩話》、祝簡《詩說》（佚）、範墀《詩話》（佚）、魏道明《鼎新詩話》（佚）、文商《小雪堂詩話》（佚）、樂著《相臺詩話》（殘）、王若虛《滹南詩話》。其中完整傳世的僅有《風月堂詩話》和《滹南詩話》兩種。正因為金代詩話數量少，所以更容易被忽視，更容易受到簡單化的對待。從現存詩話來看，仍然可以看齣這些詩話自具特點和價值。

（一）金代前期詩話

金代前期的詩話可知有三種：範墀《詩話》、祝簡《詩說》和硃弁《風月堂詩話》，都是由宋入金文人所作。

範墀其人，生平不詳。《中州集》捲八範墀小傳特別簡略……

祝簡為北宋政和年間進士，入金後曾仕偽齊。所著《詩說》已佚，《中州集》捲二《祝太常簡》徵引《詩說》一則，討論杜詩注問題，其觀點得到元好問的贊同。……

儘管人們習慣上將《風月堂詩話》視為宋代詩話，但不能否認《風月堂詩話》對金代詩話具有草創之功。《風月堂詩話》不僅作於硃弁羈金期間，還在金王朝刊刻、傳播，在金代產生影響。南宋鹹淳八年（一二七二），月觀道人見到已經“斷爛脫誤”的《風月堂詩話》就是“北方所傳本”，這是《風月堂詩話》傳入南宋的最早紀錄，也是在北方刊行的證據之一。王若虛《滹南詩話》早在此前數十年，就曾兩次具名徵引硃弁的詩論，所引言論見於今本《風月堂詩話》，這是《風月堂詩話》在北方刊行的又一證據。

硃弁由宋入金，《風月堂詩話》自然與北宋詩話一脈相承，從內容到形式，與北宋詩話並無大的區別。但是，獨特的寫作時間、寫作地點，賦予瞭它不同於北宋其他詩話的個性。……所以，《風月堂詩話》的一大價值就在於其中所記載的元祐諸人的軼聞和詩論。

《風月堂詩話》的另一個價值就是跳齣江西詩派的勢力範圍，反思江西詩派，主張自然，反對以故實相誇。……

（二）金代中期的詩話

金代中期的詩話較為沉寂，目前可知的僅有兩種：魏道明《鼎新詩話》、文商《小雪堂詩話》。

……文商《小雪堂詩話》的成書年代應該遲於《鼎新詩話》。作者文商，字伯起，蔡州人，明昌五年（一一九四），因王寂臨終前的推薦，特賜同進士齣身，召為國子助教、遷登仕郎。《小雪堂詩話》雖然已佚，但我們可以通過現存線索，得齣如下幾點認識：

其一，書名“小雪堂”相對於“雪堂”而言，雪堂是蘇軾貶官黃州在東坡所築之居室，蘇軾有《雪堂記》。文商崇拜蘇軾，小雪堂當是文商的住處。書名反映瞭該書的取嚮，再結閤其他資訊，可以判斷，該書是第一部專論蘇軾的詩話，充分體現瞭文商對蘇軾的尊崇之情，也反映瞭金代中期的詩歌風尚。……其二，……包括詞話的內容，含有對蘇軾詞的考據辨偽，剔除瞭一些在他看來是偽作的詞作，其觀點為孫鎮（安常）所藉鑒。……其三，……此論旨在提高蘇軾以詩為詞的自覺意識，強調其扭轉詞風的意義，有溢美之嫌。王若虛與元好問所引都是論東坡詞的內容，不排除《小雪堂詩話》是一部東坡詞話類著作。……其四，……能公然自許為蘇門忠臣，《小雪堂詩話》篇幅當不會太小，必然有較多發明。也許過於喜愛蘇軾，不承認蘇軾的短處，緻使被王若虛譏為“妾婦之忠”。

由此可見，金代中期的兩部詩話，個性鮮明，《小雪堂詩話》是蘇軾研究的重要文獻，可惜失傳瞭。

（三）金代後期詩話

金代後期詩話，目前已知兩種，一是樂著《相臺詩話》（殘），另一種是著名的《滹南詩話》。

《相臺詩話》作者樂著，……當作於金亡之後。該書以地名命名，相州即今天的河南安陽。……《相臺詩話》應該是第一部地方性詩話。……主要是記載當地詩人的生平梗概、徵引一些詩作，未作多少詩歌評論，其文獻價值高於理論價值。

王若虛的《滹南詩話》無疑是金代最重要、最具代錶性的詩話。……最鮮明的特色有兩個：其一是辯論性。與王若虛喜歡談辯的天性相關，《滹南遺老集》四十五捲，有三十七捲冠以“辨”字，諸如《史記辨惑》、《臣事實辨》、《文辨》等。《滹南詩話》雖然沿用北宋以來的“詩話”一名，但實際上卻是“詩辨”，堪稱北宋以來辯論性最強的詩話。而其辯論的對象，主要是宋代詩人、詩話中的觀點，特別是南宋《苕溪漁隱叢話》等書中的文獻，體現齣有意批評宋人特別是南宋人的傾嚮。其二是嚴厲批評黃庭堅及江西詩派的詩歌，諸如批評“山榖之詩，有奇而無妙，有斬絕而無橫放，鋪張學問以為富，點化陳腐以為新”，將山榖的法寶“奪胎換骨、點鐵成金”指斥為“剽竊之黠者”雲雲，都是廣為人知的名言。雖然王若虛“品題先儒之是非，其間多持平之論”，但對黃庭堅及江西詩派的激烈抨擊，很難算作持平之論，反映瞭王若虛對黃庭堅及江西詩派的堅決否定態度。《滹南詩話》這兩個特色，都體現作為金代文人有意對抗南宋的立場，旨在探索金代文學自身獨立的發展之路。

……

二

論詩詩，由杜甫《戲為六絕句》首開其端，緩慢發展，由唐入宋，韓愈、白居易、梅堯臣、歐陽修、蘇軾等人都有論詩詩，然數量和品質有限，沒有形成大的突破。學界論起論詩詩（主要是論詩絕句），幾乎公認，到瞭南宋戴復古、金代元好問手裏，纔取得突破性進展。其實，戴復古的《論詩十絕》的理論性、藝術性以及在後代的影響都遠不及元好問《論詩三十首》，其寫作年代也明顯晚於《論詩三十首》，真正帶動論詩絕句走嚮高峰的無疑是元好問。

……王若虛的論詩絕句都是辯論性質，與其《文辨》、《詩話》相似，反駁他人的觀點，較為有力，但缺少獨到新穎的正麵立論。王若虛的論詩絕句，在這三個話題上，比元好問論述得更加集中充分，但總體水準、學術影響沒有超過元好問。

金亡前後，還有一些詩人寫有論詩詩，如曹之謙《讀〈唐詩鼓吹〉》、房皥《讀杜詩三首》，但相對零散，隻能算是金代論詩詩的餘音瞭。

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