本書的亮點在於,在“是”(科學認知性)與“應是”(規範性)之中,凸顯瞭馬剋思哲學中的“應是”(規範性)這一維度。如果說馬剋思以規範性理論的方法所確立的價值立場是一種“應是”的話,他的唯物史觀則隻是以科學認知的方式對這一“應是”進行瞭“為何是”的係統論證罷瞭,這二者之間的差異並不是應當予以消除的思想矛盾。以往人們多從唯物史觀的認知進路的單一嚮度上加以理解,這就無法將其與作為規範性的政治哲學統一起來。
依據上述方法論,本書發現瞭不同於自由主義正義理論的“**性正義”。自由主義的正義理論立足於私有製為基礎的“市民社會”,將正義理解為這一前提下的“應得”,從根本上否定瞭以好的生活方式為目標的閤法性,將正義限製在策略性活動的範圍之內。馬剋思政治哲學立足於“人類社會或社會化的人類”,在馬剋思那裏, “每個人的自由而全麵的發展”,是自明之好,而非策略性目標,這種自由已經**瞭“自由”這一概念的個人含義而與“解放”相關聯,即在消除對自由個人化理解的社會條件的基礎上達到真正的自由。因此,馬剋思所使用的正義概念是涵蓋“應得正義”含義的“**性正義”概念。
馬剋思政治哲學既是馬剋思政治思想的哲學基礎和理論精髓,也是馬剋思考察政治問題的方法論。本書從政治哲學在整個馬剋思思想中的理論定位入手,闡釋瞭馬剋思政治哲學的基本特徵、核心內容、方法論特點和當代價值。**,馬剋思既不是功利主義者,也不是一般道義論者,他的政治哲學建立在曆史主義道義論的基礎之上;第二,馬剋思通過對現代性特彆是市民社會的批判,指明瞭一種走齣現代性睏境的政治哲學方案;第三,馬剋思的正義理論是兼容並**瞭自由主義的正義理論;第四,以正義理論為核心的馬剋思政治哲學需要發掘與建構,而世界的發展特彆是中國的社會轉型,為這一理論的當代建構提供瞭現實基礎。
王新生(1962—),男,哲學博士,教育部長江學者特聘教授,文化名傢暨“四個一批”人纔,國傢“萬人計劃”領軍人纔,教育部新世紀優秀人纔,享受國務院政府特殊津貼。現任南開大學哲學院教授,南開大學馬剋思主義學院院長。主要學術兼職為:天津市哲學學會會長,教育部高等學校哲學類專業教學指導委員會委員,中國人民大學政治哲學研究中心客座研究員。主要研究領域為:馬剋思主義哲學、政治哲學。近十多年來的研究主要涉及馬剋思主義政治哲學及其方法論,馬剋思正義理論、民主理論、市民社會理論,等等。在《中國社會科學》《哲學研究》《哲學動態》《中國人民大學學報》《光明日報》等刊物和報紙上發錶與上述研究領域相關的學術論文60 餘篇,其中一些被《新華文摘》《中國社會科學文摘》等刊物轉載,一些被譯為英文;代錶性學術著作有《市民社會論》,等等。多項關於馬剋思主義政治哲學的研究成果獲教育部人文社會科學優秀成果奬和天津市社會科學優秀成果奬。
這部書的開篇就以一種非常引人入勝的方式,將讀者帶入瞭一個錯綜復雜的思想迷宮。作者似乎並不滿足於對既有理論的簡單梳理,而是試圖挖掘齣那些隱藏在經典文本深處的、具有現代迴響的潛在張力。我印象最深的是他對某個核心概念的解構過程,那種層層剝筍、不厭其煩地追溯其曆史語境和哲學根源的筆法,讀起來酣暢淋灕。尤其是在探討某種特定曆史時期下,該思想如何被不同流派的闡釋者進行“再加工”時,作者展現齣瞭驚人的學術洞察力。他沒有采取那種平鋪直敘的教科書式介紹,反而更像是一位導遊,帶著我們穿梭於不同的思想分支之間,時不時地拋齣一個發人深省的問題,逼迫讀者停下來思考,我們對這個“概念”的理解是否已經走嚮瞭僵化和教條。整體而言,這是一部極具野心和批判精神的作品,它要求讀者投入極大的精力去消化,但迴報也是豐厚的,它真正做到瞭“揭示”而非“告知”。
評分這部作品最讓我感到震撼的,是它對於“未來性”的探討,這超越瞭一般曆史性研究的範疇。作者似乎並不滿足於將這些理論置於曆史的博物館中進行陳列觀賞,而是執著於探尋它們在當代社會結構中仍然具有激活潛力的“剩餘價值”。他通過對某個特定權力運作模式的細緻剖析,展示瞭某個古老理論的分析工具如何能夠精準地“對癥下藥”於我們今天麵臨的諸多睏境。這種洞察力來源於對理論源頭的徹底掌握,以及對現實情境的敏銳捕捉。書中最後幾章,筆鋒陡然轉嚮,從對文本的細緻考證轉嚮瞭對未來可能性的哲學推演,這種收束既有力又充滿希望,仿佛是為讀者提供瞭一把鑰匙,讓我們能夠用更具穿透力的視角去重新審視我們所處的時代。這是一部既尊重過去,又勇敢地麵嚮未來的傑作。
評分這本書的結構設計堪稱一絕,它不像傳統學術著作那樣遵循嚴格的綫性推進,反而更像是一部交響樂,不同的主題和時間維度在不同的樂章中交替齣現,但最終都匯聚到一個宏大的主題之下。特彆值得一提的是,作者在處理某些敏感的、容易引發意識形態爭論的議題時,錶現齣瞭極高的審慎和成熟。他沒有急於給齣“標準答案”,而是將討論的焦點放在瞭思想傢在構建其理論體係過程中所麵臨的內在矛盾和睏境上。這種將思想人物還原為“在特定曆史處境中做齣艱難抉擇的思考者”的手法,極大地豐富瞭我們對這些宏偉理論的理解。我尤其欣賞作者在批判性反思部分所流露齣的那種剋製而有力的批判精神,它不是簡單的否定,而是在承認其曆史貢獻的基礎上,指齣瞭其理論可能存在的局限性,這種平衡感是極為難得的。
評分初讀此書時,我曾擔心它會過於沉悶和晦澀,畢竟研究這類經典理論往往容易陷入術語的泥沼。然而,作者巧妙地運用瞭一種近乎散文詩的敘事筆法來串聯起復雜的哲學論證,這極大地提升瞭閱讀的愉悅感。他敘述曆史背景的方式,不是生硬地羅列時間點,而是通過描繪當時的社會氛圍和知識分子群體的精神狀態,讓那些抽象的理論仿佛擁有瞭生命和呼吸。比如,在闡述某種關鍵的辯證法概念時,作者竟然能夠將其與當時流行的某種藝術思潮進行類比,這種跨學科的聯想不僅沒有削弱論證的嚴謹性,反而讓讀者更容易抓住其核心的動態邏輯。整本書讀下來,我感覺自己不隻是在學習一套理論,更像是在參與一場跨越時空的深刻對話,思想的火花不斷在字裏行間閃耀。
評分讀完此書,我有一種強烈的感受:作者對材料的掌握已經達到瞭齣神入化的地步,但這種掌握並未導嚮故作高深的學術腔調,反而是以一種極其剋製和精準的語言,將那些宏大敘事拉迴到瞭具體的文本層麵進行細緻的審視。最讓我拍案叫絕的是其中關於“實踐理性”與“純粹思辨”之間張力分析的那幾章。作者沒有簡單地將兩者對立起來,而是精妙地描繪瞭兩者是如何在一個特定的曆史斷裂點上相互滲透、相互塑造的。他引用的那些非主流的、甚至是已經被學界邊緣化的文獻資料,為整個論證提供瞭紮實的腳注,使其論點不僅僅是基於流行的闡釋,更是建立在對原始語料的深度挖掘之上。這使得整本書的論證顯得異常堅實,邏輯鏈條幾乎找不到可以被輕易攻破的環節。這絕對不是一本供人快速翻閱的書,它更像是一張需要用放大鏡仔細研究的精細地圖,每一個標記都指嚮一個隱藏的理論礦藏。
評分十年一劍,值得反復拜讀!
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