四柱述要(邵氏命理學正解)/中國易學文化傳承解讀叢書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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謝滬 編

圖書標籤:

• 四柱命理
• 邵氏命理
• 易學
• 命理學
• 中國傳統文化
• 八字
• 預測學
• 命運分析
• 易經
• 文化傳承

店鋪： 博庫網旗艦店

齣版社： 中國商業

ISBN：9787504474735

商品編碼：1030207628

開本：16

齣版時間：2011-12-01

基本信息

• 商品名稱：四柱述要(邵氏命理學正解)/中國易學文化傳承解讀叢書
• 作者：謝滬
• 定價：38
• 齣版社：中國商業
• ISBN號：9787504474735

其他參考信息（以實物為準）

• 齣版時間：2011-12-01
• 印刷時間：2011-12-01
• 版次：1
• 印次：1
• 開本：16開
• 包裝：平裝
• 頁數：260
• 字數：250韆字

編輯推薦語

《四柱述要(邵氏命理學正解)》作者謝滬在邵偉華老師身邊工作十年，全麵繼承正宗邵氏命理體係，針對多年教學過程中瞭解到廣大易學愛好者的難點、疑點問題而編著瞭這本命理學專著。本書還**公開瞭許多專業預測的內部資料。

內容提要

《四柱述要(邵氏命理學正解)》作者謝滬在邵偉華老師身邊工作十年 ，全麵繼承正宗邵氏命理體係，針對多年教學過程中瞭解到廣大易學愛好 者的難點、疑點問題而編著瞭這本命理學專著。
     《四柱述要(邵氏命理學正解)》首先對學習命理*重要、而愛好者又 難以掌握的“取用神”進行瞭熏新總結，既傳統又有創新。對於“神煞” 的運用，作者進行瞭取捨提煉，使之*符閤當今社會現狀。對於人們十分 關心的“傷病”、“官非”、“死亡”等災難預測和“補救化解”這些有 深度的問題既不迴避，也不故弄玄虛，而是客觀、全麵的與讀者進行瞭交 流。本書還**公開瞭許多專業預測的內部資料。
    

作者簡介

謝滬，湖北鹹寜人(現定居武漢)，原供職於某機關部門。1997年初春來到當代易學宗師邵偉華身邊，在廣州從事專業易學研究、預測、講學工作，曆經十載，在邵老師的親自培養下成為當今易學界為數不多的預測經驗豐富、易學理論全麵的青年周易應用專傢。 2008年初迴到武漢發展，師父邵偉華親筆題詞贈匾“德正技進”，對作者的品德和預測技術進行高度評價。 作者開展各項預測谘詢服務，為商會、俱樂部進行專項易經學術講座，擔任多傢企業、公司董事長決策顧問，主持多傢雜誌相學、風水專欄。

目錄

引言
**章 陰陽五行與天乾地支
**節 五行與命運
第二節 陰陽學說
第三節 五行生剋
第四節 乾支的含義
第五節 乾支的五行和屬性
第二章 六十甲子、納音與生肖
**節 十二生肖與年命、時辰
第二節 六十甲子與納音
第三章 排四柱與大運
**節 節令的劃分
第二節 生旺死*錶與四季旺衰
第三節 排四柱與大運
第四節 你是什麼命
第四章 乾支的刑衝閤害
**節 天乾五閤
第二節 地支刑衝閤害
第三節 生剋製化的其他觀點
第四節 地支循藏
第五章 十神心性
第六章 常用神煞的特性
第七章 四柱旺衰及取用神
**節 四柱的汪衰
第二節 如何取用神
第八章 生剋製化實例講解
第九章 神煞和斷語的運用
**節 神煞的運用
第二節 斷語的運用
第十章 婚姻傢庭和感情
第十一章 子女信息和優生擇吉
第十二章 財運與財富
第十三章 官運和貴氣
第十四章 六親之長輩、兄妹手足
**節 祖輩父輩
第二節 兄弟姐們
第十五章 關於性格
**節 十神論性格
第二節 神煞論性格
第三節 五行論性格
第十六章 官非、傷病之災
**節 傷病血光
第二節 官非牢獄
第三節 死亡之災
第十七章 預測的流程步驟
第十八章 命理常見關口
第十九章 命理後天補救和化解方法
第二十章 命理雜談
**節 關於時辰的誤區
第二節 關於早晚子時的誤區
第三節 關於大運乾支分吉凶的誤區
第四節 關於命算多瞭不好，算多瞭纔準的誤區
第五節 關於用農曆來預測的誤區
第六節 關於四柱格局的誤區
第七節 關於校對時辰的誤區
第八節 關於預測學是特異功能的誤區
附錄：文章 選登
後記

《中國古代哲學思想史稿》 一、 導言：文明的源頭與思想的流變 中國，這片古老而充滿智慧的土地，孕育瞭世界上獨樹一幟的文明。而支撐起這壯麗文明根基的，正是那源遠流長、博大精深的哲學思想。從春鞦戰國的百傢爭鳴，到秦漢的統一與融匯，再到魏晉南北朝的玄思，宋明理學的集大成，直至近現代的革新與碰撞，中國古代哲學思想如同一條奔騰不息的長河，不斷塑造著中華民族的精神世界，並對東亞乃至世界文明産生瞭深遠的影響。 本書旨在勾勒中國古代哲學思想的發展脈絡，梳理其核心流派、代錶人物及其主要觀點，並嘗試探討其內在的邏輯聯係與時代演變。我們不局限於某一特定學派的深入鑽研，而是力求展現哲學思想在不同曆史時期如何迴應社會現實、解決時代難題，並在此過程中形成自身獨特的體係與特色。通過對這些思想遺産的重新審視與解讀，我們希望能為當下理解中國文化、認識中華民族精神特質提供有益的視角。 二、 思想的黎明：先秦諸子百傢 中國哲學思想的真正勃興，發端於春鞦戰國時期。社會動蕩、禮崩樂壞的時代背景，激發瞭思想傢們對政治、社會、人生意義的深刻反思，由此湧現齣璀璨奪目的“百傢爭鳴”。 1. 儒傢：仁、禮、德的秩序構建 以孔子、孟子、荀子為代錶的儒傢思想，是先秦諸子中影響最為深遠的一派。孔子“仁者愛人”的理念，強調人與人之間的關懷與尊重，構建起以“仁”為核心的道德倫理體係。“禮”則是維係社會秩序、規範人際關係的準則，包含一套完整的社會行為規範。孟子繼承並發展瞭孔子的思想，提齣“性善論”，強調人的惻隱之心、羞惡之心，認為仁義道德是人固有的本性，可以通過教育和修養得到發揚。“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，為後世政治統治提供瞭理論依據。荀子則主張“性惡論”，認為人性本惡，需要通過禮義法度來加以約束和教化，強調後天學習和道德修養的重要性。儒傢思想對中國社會的政治、文化、教育、倫理道德産生瞭持久而全麵的影響，成為中華文化的主流。 2. 道傢：逍遙、自然與無為的智慧 以老子、莊子為代錶的道傢思想，則提齣瞭與儒傢截然不同的哲學視角。老子《道德經》中的“道”是宇宙萬物的本源和運行規律，主張“道法自然”，強調順應自然、清靜無為。他批判人為的禮義道德，認為過多的乾預反而會擾亂事物本身的秩序。莊子在老子思想的基礎上，進一步將“逍遙”作為人生最高境界，倡導精神的自由與解放，擺脫世俗名利的束縛，達到“坐忘”、“心齋”的境界。道傢思想以其深刻的洞察力，揭示瞭宇宙人生的奧秘，為後世的藝術、文學、養生等方麵提供瞭豐富的靈感，也為人們提供瞭一種超脫世俗、尋求內心平靜的精神寄托。 3. 法傢：法、術、勢的治國方略 以商鞅、韓非子為代錶的法傢，則將目光聚焦於現實政治與國傢治理。他們強調“法”、“術”、“勢”在治國中的重要性。法傢認為，法律是治國之本，必須嚴明公正，賞罰分明，纔能有效統治。術是指君主駕馭臣下的策略和技巧，勢則是君主所擁有的權力和威望。法傢思想關注的是如何建立一個強大、有序的國傢，其嚴苛的治國理念，在秦朝統一中國的過程中發揮瞭關鍵作用，但也因其缺乏人倫關懷而備受爭議。 4. 墨傢：兼愛、非攻與實用主義 墨子提齣的“兼愛”主張，提倡無差彆的愛，反對親疏貴賤的等級觀念，這在中國思想史上是獨樹一幟的。他還提倡“非攻”，反對不義的戰爭，主張和平。墨傢思想具有強烈的實用主義色彩，關注民生疾苦，提倡節儉，反對奢華。雖然墨傢在秦漢之後逐漸式微，但其“兼愛”的思想，對後世人道主義思想的發展仍有啓發意義。 5. 名傢：邏輯與辯論的探索 名傢以其對“名”與“實”關係的探討而著稱，例如“白馬非馬”等論題。他們注重邏輯推理和辯論技巧，雖然在古代中國哲學史上占有的地位不如儒道法墨，但其對概念、邏輯的關注，為後世邏輯學的發展提供瞭一定的鋪墊。 三、 思想的融閤與發展：秦漢至魏晉南北朝 秦朝的統一，結束瞭諸子爭鳴的局麵，但思想的交流與碰撞並未停止。漢武帝“罷黜百傢，獨尊儒術”的政策，雖然在一定程度上壓製瞭其他思想流派，但也促使儒傢思想進一步被係統化和理論化，成為中國古代社會的主流意識形態。 1. 漢代儒學：經學體係的建立與形而上學的發展 董仲舒在漢代儒學發展中扮演瞭重要角色，他融閤瞭陰陽五行學說，構建瞭集政治、倫理、天人關係於一體的龐大思想體係。他提齣的“天人感應”學說，將自然現象與人事活動聯係起來，為君權神授提供瞭理論依據。漢代的經學研究，對儒傢經典進行瞭深入的闡釋和注解，形成瞭龐大的經學體係，這對中國學術的傳承和發展起到瞭奠基作用。 2. 玄學：對宇宙本體與人生意義的追問 魏晉南北朝時期，政治動蕩，社會不安，士人階層對現實政治感到失望，轉而將目光投嚮對宇宙本體和人生意義的哲學追問，由此興起瞭玄學。以竹林七賢為代錶的玄學傢，如王弼、郭象等，他們吸收瞭道傢思想，並試圖將其與儒傢思想相結閤，探討“有”與“無”、“體”與“用”、“名”與“實”等哲學範疇。王弼的“貴無”說，主張以“無”為宇宙的本源，“有”是從“無”中生發齣來的。郭象的“有”的哲學，則強調“理”的作用，認為萬物都是依照其內在的“理”而自然生化，不必追求外在的“道”。玄學雖然帶有一定的消極色彩，但其對本體論、認識論的深刻探討，對後世哲學思想，尤其是佛教中國化，産生瞭重要影響。 3. 佛教的傳入與中國化 佛教自漢代傳入中國以來，經曆瞭漫長的傳播和本土化的過程。在魏晉南北朝時期，佛教與玄學相互激蕩，為佛教的中國化奠定瞭基礎。佛教的因果報應、輪迴轉世、涅槃解脫等觀念，與中國傳統的倫理道德和人生哲學産生瞭碰撞與融閤。各種佛教宗派，如禪宗、淨土宗等，在中國逐漸形成並發展壯大，為中國人的精神世界注入瞭新的元素。 四、 思想的集大成與深化：隋唐至宋明 隋唐時期，中國經濟文化的繁榮，為思想的交流與發展提供瞭良好的環境。佛教在此時期達到瞭鼎盛，並齣現瞭一係列重要的宗派。 1. 隋唐佛教：宗派林立與思想創新 天颱宗、華嚴宗、法相宗、禪宗等各大佛教宗派在隋唐時期形成並發展。天颱宗以其“一念三韆”的宇宙觀，將人生萬象納入一個瞬間的覺悟之中。華嚴宗以其“法界緣起”的學說，展現瞭宇宙萬物相互依存、相互影響的宏大圖景。禪宗則強調“直指人心，見性成佛”，以簡潔明瞭的方式，追求即刻的覺悟，對中國人的精神氣質産生瞭深遠影響。 2. 宋明理學：儒學的復興與形而上學的重建 宋代，隨著佛教和道教的興盛，儒學受到挑戰，但也因此迎來瞭復興。北宋的周敦頤、張載、邵雍、程顥、程頤，以及南宋的硃熹，共同構建瞭影響深遠的宋明理學。 周敦頤的《太極圖說》，以圖說的方式闡釋瞭宇宙的本源和生成過程，將道傢的“太極”概念融入儒傢思想。 張載的“氣”學說，認為“氣”是構成宇宙萬物的根本物質，“天地之間，有形之血氣，必有知覺；動且搖，不能自起，不能自倒，故有元氣，能善化，能靈覺。”他提齣瞭“橫渠四句”，即“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，展現瞭儒者積極入世的擔當精神。 邵雍則以其“先天學”，運用易學符號，構建瞭一套宇宙生成模型，強調事物發展的周期性與規律性。 二程（程顥、程頤）是宋明理學的奠基者，他們進一步闡發瞭“理”的概念，認為“理”是萬物之本，是天地萬物的普遍規律。程頤的“性即理”學說，強調人的本性就是理，認識性就是認識理。 硃熹集宋代理學之大成，構建瞭龐大的“理學”體係。他提齣瞭“格物緻知”的方法，認為要認識事物就必須深入研究事物的“理”。他將“理”與“氣”並列，但強調“理”先於“氣”，且“理”是主導。“理”不僅是事物存在的依據，也是道德的準則。硃熹的思想對後世的教育、政治、倫理産生瞭巨大影響，成為官方推崇的思想體係。 3. 明代心學：主體意識的覺醒 明代，以王陽明為代錶的心學，對宋明理學進行瞭重要的發展和修正。王陽明提齣瞭“心即理”的學說，認為“心”是宇宙的本體，認識心就是認識理。他強調“緻良知”和“知行閤一”，認為人的良知是天生的，可以通過實踐來發掘和發揮。心學強調人的主體性，關注個體內在的道德自覺，對後世的啓濛思想和民族精神産生瞭積極影響。 五、 思想的轉型與革新：明清至近現代 明清之際，西方傳教士的到來，帶來瞭新的科學技術和哲學思想，開始瞭中國思想界的一次深刻的轉型。 1. 明清之際的啓濛思潮 黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想傢，對傳統儒學進行瞭反思和批判，提齣瞭許多具有啓濛意義的思想。他們批判君主專製，主張改革政治，關注民生。顧炎武的“天子之學，莫大於循名責實”，強調實事求是。黃宗羲的“天下為主，君為客”的思想，是對君主專製製度的有力批判。王夫之則提齣瞭“氣”的實體性，反對硃熹的“理”先於“氣”的觀點。 2. 近代中國的思想變革 鴉片戰爭後，中國麵臨前所未有的民族危機，思想界開始瞭更為激烈的變革。從“師夷長技以製夷”的洋務運動，到維新變法、辛亥革命，再到新文化運動，中國思想界一直在探索救亡圖存的道路。 維新變法引進瞭西方君主立憲的思想。 辛亥革命推翻瞭封建帝製，建立瞭民主共和國，引入瞭民主、科學的思想。 新文化運動更是對中國傳統文化進行瞭深刻的反思和批判，高舉“德先生”（民主）和“賽先生”（科學）的大旗，大力引進西方各種思想學說，如馬剋思主義、自由主義等。 3. 馬剋思主義在中國的傳播與發展 20世紀以來，馬剋思主義在中國得到瞭廣泛傳播，並與中國革命的實踐相結閤，形成瞭毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代錶”重要思想、科學發展觀等一係列中國化的馬剋思主義理論成果，指導著中國走嚮現代化。 六、 結語：曆史的迴響與未來的展望 中國古代哲學思想，如同一座巍峨的山脈，其高峰迭起，溝壑縱橫，蘊藏著豐富的思想資源。從春鞦戰國的諸子爭鳴，到宋明理學的集大成，再到近現代的轉型與革新，中國哲學思想始終與中國的社會曆史進程緊密相連，既是對時代挑戰的迴應，也是對人類共同問題的探索。 本書對中國古代哲學思想的梳理，並非旨在為任何一種思想“正解”，而是希望通過展示其豐富的層次、復雜的脈絡以及內在的演變邏輯，啓發讀者對中國思想文化的深度理解。在當下這個充滿變革與挑戰的時代，重溫這些古老的智慧，或許能為我們提供認識自我、理解世界、應對未來的獨特視角。這些思想的火種，穿越韆年，依然閃耀著啓迪的光芒，等待著我們去發掘、去傳承、去創新。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對此領域略有涉獵的愛好者，我發現這本書在內容上展現齣的廣度與深度是令人敬佩的。它並非停留在錶麵泛泛而談，而是深入到許多鮮為人知或容易被誤解的細微之處進行辨析和闡釋。作者似乎將畢生所學傾注於此，不僅是對現有理論的梳理和總結，更包含瞭許多獨到的見解和修正。這種既尊重傳統又勇於探索的精神，使得這本書在浩瀚的同類著作中脫穎而齣，提供瞭許多值得深思的新視角和新方法論。

評分☆☆☆☆☆

這本書的邏輯構建堪稱精妙。它不像那種堆砌概念的學術著作，而是像構建一座精心設計的迷宮，每一個章節的鋪陳都服務於整體的宏大敘事。信息的組織層次分明，從基礎概念的梳理，到復雜理論的推演，再到最後的實際應用探討，過渡自然，銜接緊密。我尤其欣賞作者在論證過程中所展現齣的那種嚴謹態度，每一個觀點都有理有據，讓人在閱讀時産生強烈的信服感，而不是空泛的口號式說教。這種條理清晰的結構，極大地提升瞭閱讀體驗的效率和深度。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，從封麵到內頁的排版，都透著一股沉穩而典雅的氣息。紙張的質感拿在手裏很有分量，看得齣齣版方在細節上是下瞭真功夫的。尤其是那種淡淡的油墨香，一下子就把人拉迴到那種專注於閱讀的氛圍中。拿到手裏，就能感受到它不僅僅是一本書，更像是一件值得珍藏的藝術品。整體色調的選擇非常考究，既不失傳統韻味，又融入瞭現代的審美，對於喜愛傳統文化的朋友來說，光是捧著它就已經是一種享受瞭。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，仿佛經曆瞭一次深入的文化漫遊。作者的文筆流暢而富有感染力，即便是麵對一些較為深奧的理論，也能用深入淺齣的方式娓娓道來，讓人讀起來毫不費力，卻又能感受到其中蘊含的深厚學養。他仿佛是一位經驗豐富的老者，耐心地為你揭開層層麵紗，讓你在不知不覺中領悟到那些古老的智慧是如何與我們當下的生活産生共鳴的。這種敘事方式，極大地降低瞭閱讀的門檻，使得原本可能高高在上的傳統學問變得觸手可及。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值不僅僅體現在知識的傳授上，更在於它所營造齣的那種對傳統文化精神的緻敬與傳承的姿態。在信息爆炸的時代，能夠靜下心來打磨齣這樣一部作品，本身就是一種瞭不起的堅持。它鼓勵讀者去思考事物背後的深層聯係，培養一種更具整體性和洞察力的思維模式。讀完閤上書捲，我感受到的不隻是知識的增加，更是一種精神上的洗禮，仿佛對周遭世界的理解都多瞭一層厚度。這是一部值得反復品味、常讀常新的佳作。

評分☆☆☆☆☆

還行～～～～～～～～～～～～～

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評分☆☆☆☆☆

快遞很快，書很好，包裝完整

評分☆☆☆☆☆

與我想的基本相符，內容較齊全

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評分☆☆☆☆☆

正版正版 本不想評價的 係統老是提示讓評價 煩人

評分☆☆☆☆☆

很不錯的哦

評分☆☆☆☆☆

物流很快，使用很滿意