金剛經心經壇經精華本(精裝版)江味農 李叔同 白話金剛經 白話壇經 白話心經 金剛經白話本 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 泰興宏藝圖書專營店

齣版社： 長江文藝齣版社

ISBN：9787535473547

商品編碼：12622276820

開本：16開

齣版時間：2014-09-01

《般若波羅蜜多心經》：慈悲智慧的微光，照亮解脫之路 《心經》，全稱《般若波羅蜜多心經》，是佛教般若部中一部極其重要的經典。雖然篇幅僅有二百六十餘字，卻濃縮瞭般若智慧的精華，是無數修行者每日持誦、體悟的圭臬。它以極其簡練的語言，闡述瞭“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”的核心般若思想，揭示瞭宇宙人生的實相，指導人們如何擺脫煩惱，獲得究竟的解脫。 《心經》的意義，在於其對“空性”的深刻洞察。經文開篇即點明，“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空度一切苦厄。” 這裏，“觀自在菩薩”是諸佛菩薩慈悲智慧的象徵，他通過“行深般若波羅蜜多”，即深入實踐、圓滿的智慧，最終“照見五蘊皆空”。“五蘊”是指構成我們身心的五種要素：色（物質）、受（感受）、想（思想）、行（意誌）、識（意識）。凡夫眾生因為執著於這五蘊實有，認為它們是恒常不變、真實存在的，從而生起貪、嗔、癡等煩惱，造下業力，流轉生死，備受苦厄。 然而，般若智慧的“空性”並非虛無，也不是什麼都沒有。它是一種如實的觀照，是認識到五蘊的本質是因緣和閤、刹那生滅、沒有固定自性。就像水中的月影，雖然看起來真實存在，但仔細一看，不過是水麵上的影像，並沒有獨立的實體。當我們瞭知五蘊皆空，便不會再對其産生執著，煩惱的根源也就隨之斷除。 經文中的“捨利子”，是指佛陀的弟子捨利弗，他以智慧著稱，是般若思想的代錶人物。佛陀通過捨利子之口，將般若智慧的核心傳達給大眾。經文中反復強調的“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法”，以及“無眼界乃至無意識界”，並非否定感官和意識的存在，而是指齣這些感官和意識本身也是由因緣所生，沒有獨立的、實在的自性。當我們不再執著於這些“識”的運作，就能超越二元對立，達到一種更廣闊、更圓融的境界。 《心經》還揭示瞭“無無明，亦無無明盡；無老死，亦無老死盡”等一係列“無”的境界。這並不是說斷滅瞭一切，而是指當智慧顯現，證悟空性時，原來被無明遮蔽的本來麵目便會顯露。無明是煩惱的根本，而般若智慧正是破除無明的利劍。當無明盡，一切的分彆、執著、痛苦自然也隨之消失。 “無苦集滅道”，是佛教的四聖諦，即苦、集、滅、道。苦是指生命的痛苦，集是指痛苦的根源（貪愛），滅是指痛苦的止息（涅槃），道是指通往止息痛苦的道路（八正道）。《心經》指齣，當證悟空性時，這四聖諦本身也非真實有，而是方便的說法，用於引導眾生脫離痛苦。 “無智亦無得”，不是說沒有智慧，也不是說什麼都得不到。而是說，究竟的智慧是超越能知能得的相狀的。當證得無上正等正覺時，智慧與所得已融為一體，沒有一個獨立的主體在“得”什麼。 “以無所得故，菩薩依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。” 這是《心經》最為核心的功德和結果。因為證得瞭“無所得”，也就是證悟空性，所以菩薩的心中不再有任何牽掛和束縛。沒有掛礙，自然也就沒有恐懼，沒有顛倒的妄想。一切顛倒的認知，對事物真實性的誤解，都會在般若智慧的光芒下消融。最終，安住於清淨寂滅的涅槃境界。 “三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。” 所有的佛陀，都是依靠甚深的般若智慧，纔得以成就無上正等正覺。這說明般若智慧是成佛的根本。 “故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。” 《心經》最後以贊嘆的方式，強調瞭般若波羅蜜多不可思議的功德。它是最殊勝的神咒，最光明的咒語，最究竟的咒語，最無與倫比的咒語。它能夠徹底消除一切的痛苦，這是真實不虛的。 《心經》的受持，不僅僅是簡單的念誦，更重要的是在於內心的體悟和實踐。通過不斷的學習、反思、觀照，將般若的智慧融入生活，在日常的點滴中體悟空性，破除執著，放下煩惱，最終迴歸自性的清淨光明。 《金剛般若波羅蜜經》：破除執幻，彰顯實相的無上寶典 《金剛般若波羅蜜經》，簡稱《金剛經》，是佛教般若部中一部極為重要的經典。它以其深邃的哲理和精煉的語言，闡述瞭般若智慧的核心——“無我”、“無相”、“無住”，引導眾生破除對一切現象的執著，直觀宇宙人生的究竟實相。 《金剛經》的核心思想，可以用“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”這句偈語來概括。經文並非否定世間萬物的存在，而是要我們認識到，所有由因緣和閤而生的事物，無論是物質的，還是精神的，其本質都是虛幻不實的，如同夢境、幻影、水泡、閃電一般，刹那生滅，沒有永恒不變的實體。 經文一開篇，佛陀便嚮須菩提尊者開示瞭“雲何應住，雲何降伏其心？” 這個問題，可以說是整個《金剛經》的綱領。佛陀就是要教導我們，如何安住於心，如何降伏妄心。而降伏妄心的關鍵，在於破除“我執”、“法執”。 “我執”，是指眾生執著於有一個實在的“我”存在。而《金剛經》通過一係列的開示，告訴我們“無我”。例如，佛陀開示：“須菩提，於意雲何？可以身相見如來不？” 須菩提答：“不也，世尊。不可以身相得見如來。何以故？諸佛如來，非可執持，乃至不可言說，是名諸佛如來。” 佛陀指齣，真正的如來，是非可以用形相來獲得的，也無法用言語來描述。我們所看到的佛像，隻是一個象徵。而我們自身，也並非一個固定不變的“我”。“我”的存在，隻是因緣和閤的假相。 “法執”，是指眾生執著於“法”，即執著於各種理論、教義、概念、甚至功德。當眾生心有所得，有所執著時，便會生起分彆心，從而無法證悟究竟的實相。《金剛經》反復強調“無所得”。佛陀開示：“須菩提，於意雲何？如來有所說法不？” 須菩提答：“不也，世尊。如來無所說法。” 佛陀接著說：“須菩提，於意雲何？三韆大韆世界，七寶以用布施，是人所得福德，寜為多不？” 須菩提答：“甚多，世尊。” 佛陀又問：“須菩提，若人以恒河沙等身命布施，若復有人於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福德，百分不及一，百韆萬億分，乃至不得一比。” 這說明，對佛法的執著，即使是勤行布施，所得的福德，也遠不如理解和傳播《金剛經》的功德。因為《金剛經》所宣揚的，是破除一切執著，證悟空性，這是最究竟的解脫之道。 “無相”，是《金剛經》另一核心概念。佛陀開示：“須菩提，於意雲何？如來曾有語說，我得阿耨多羅三藐三菩提不？須菩提言：‘如來無所說。’ 須菩提，於意雲何？菩薩莊嚴佛土不？答：‘不也，世尊。何以故？如來所說，莊嚴佛土者，則非莊嚴。’ 是名莊嚴。” 佛陀指齣，所謂的“莊嚴佛土”，並非是有實實在在的“佛土”被“莊嚴”瞭。一切的“莊嚴”，都是相對而言，都是因緣和閤的假相。當我們執著於“相”，就會被錶象所迷惑，而無法見到實相。 “無住”，是指心不應住於任何一處。無論是過去、現在、未來，無論是善法、惡法，都不應有所住。《金剛經》開示：“若菩薩摩訶薩，入於忍辱，於五百世，恒為國光。若菩薩摩訶薩，於五百世，常被鷙鳥所食。若菩薩摩訶薩，乃至過去於無量阿僧祇劫，不應住色布施，乃至不應住聲香味觸法布施。” 佛陀教導菩薩，在行善布施時，不應執著於“布施”這個行為本身，不應有所住。心若有所住，便會産生分彆，産生執著。 《金剛經》的偉大之處，在於其對一切“相”的否定，並非是一種消極的虛無主義，而是一種積極的智慧。通過否定一切虛妄的執著，纔能顯露本自具足的清淨自性。佛陀在經文中反復強調“諸相非相，即見如來”，也就是說，當我們不再執著於外在的形相，看透一切現象的虛幻本質，纔能真正見到如來，見到佛性。 《金剛經》的受持，在於將佛陀的教誨融會貫通，在日常生活中去實踐。遇事不執著，遇苦不畏懼，遇得不歡喜，遇失不悲傷。以一種超然物外的心態，淡定從容地麵對一切。當心中沒有瞭“我”的執著，“法”的分彆，一切障礙和煩惱都會隨之消除，最終迴歸到清淨無為的境界。 《大乘大集地藏十輪經》：大願普度，慈悲無盡的菩薩行願 《地藏十輪經》，是佛教大乘經典中一部非常重要的經籍，尤其以其深刻闡述瞭地藏菩薩的宏大願力而聞名。經中詳盡描繪瞭地藏菩薩在因地修行時，為瞭度化眾生，所發下的無量無邊的大願，以及他如何在釋迦牟尼佛滅度後，乃至彌勒佛降生前的漫長“黑暗時期”，示現在五濁惡世，以種種方便善巧，救拔受苦眾生。 經文的核心，在於“十輪”。這“十輪”指的是地藏菩薩所修行的十種殊勝法門，它們分彆是：一、大悲輪，二、大慈輪，三、大喜輪，四、大捨輪，五、大戒輪，六、大定輪，七、大慧輪，八、大方便輪，九、大願輪，十、大福輪。這十種“輪”，象徵著地藏菩薩圓滿的菩薩行，是度化眾生、成就佛道的究竟途徑。 大悲輪：地藏菩薩以無盡的悲心，悲憫一切眾生在生死輪迴中的苦難。這種悲心並非僅僅是同情，而是一種深切的關懷和救拔的決心。他觀照眾生的痛苦，如母憶子，無時無刻不在想著如何將眾生從苦海中解救齣來。 大慈輪：慈，是給予眾生快樂。地藏菩薩以無邊的慈愛，希望一切眾生都能獲得安樂，離苦得樂。他不僅悲憫眾生的苦，更積極地為眾生創造快樂的因緣。 大喜輪：喜，是指對眾生獲得安樂的歡喜。地藏菩薩見到眾生離苦得樂，便心生歡喜，這種歡喜是齣於無私的奉獻和成就他人的喜悅。 大捨輪：捨，是布施，放下。地藏菩薩以無上的布施精神，毫不吝惜地給予眾生一切，包括自己的身命、財富、功德，乃至一切的成就。這種布施是無條件的，不求迴報的。 大戒輪：戒，是持守清淨的戒律，同時也是約束自己的行為，不造惡業，並且以身作則，教導眾生持戒。地藏菩薩嚴持淨戒，為眾生樹立榜樣，引導眾生走嚮清淨的生活。 大定輪：定，是指禪定，內心的安定與專注。地藏菩薩以深厚的禪定功力，能夠保持內心的清淨與平等，不受外境的乾擾，從而更好地觀照眾生，施予救拔。 大慧輪：慧，是指般若智慧。地藏菩薩以究竟的智慧，洞察宇宙人生的實相，明白眾生苦的根源，以及解脫之道。他以智慧引導眾生，破除愚癡，走嚮覺悟。 大方便輪：方便，是指善巧方便的度化方法。地藏菩薩為瞭度化不同根器的眾生，會以各種不同的方式和身份齣現，運用各種靈活的手段，因材施教，循循善誘，直至眾生得度。 大願輪：這是地藏菩薩最鮮明的特質。他發下瞭“地獄不空，誓不成佛”、“眾生度盡，方證菩提”的宏大誓願。這意味著，隻要還有一個眾生在地獄中受苦，地藏菩薩就不會圓滿成佛。這種願力，是無量無邊，永不退轉的。 大福輪：福，是指通過修行所獲得的功德和福報，也包括能夠為眾生創造福報。地藏菩薩以圓滿的福德，能夠蔭庇、利益一切眾生，為他們提供修行的資糧和善緣。 《地藏十輪經》通過對地藏菩薩的詳細描述，嚮我們展示瞭一個至高無上的慈悲和智慧的典範。經中還闡述瞭地藏菩薩如何度化地獄中的罪苦眾生，以及他所擁有的各種神通和功德。他不僅示現於地獄，也在人間、天上，以各種身份護持眾生，幫助眾生擺脫苦難，積纍善根。 該經特彆強調瞭“聞地藏名號，乃至稱念一句”，都能為眾生帶來不可思議的功德和利益。這說明，僅僅是聽到地藏菩薩的名號，或稱念他的名號，就能得到他的加持和護佑，從而減少罪業，增長善根，甚至獲得解脫。 《地藏十輪經》不僅僅是關於地藏菩薩的贊頌，更是對我們每個修行者的啓示。它鼓勵我們學習地藏菩薩的廣大悲願，發菩提心，以慈悲和智慧去對待一切眾生，並在生活中踐行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等法門，努力積纍福德和功德，最終成就佛道。 這部經籍，為我們描繪瞭一幅波瀾壯闊的菩薩行願圖，讓眾生在麵對苦難時，看到瞭希望的光芒，並在地藏菩薩的慈悲指引下，找到解脫的道路。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的一個非常直觀的感受是“真誠”。它不像某些流派的讀物那樣，過度渲染神秘色彩或誇大個人神通，而是用一種非常樸實、貼近生活的語言和道理去闡述佛法的實踐意義。這種真誠感很容易在字裏行間傳遞齣來，讓讀者感受到一種踏實的陪伴感。它似乎在告訴我，真正的修行並不需要遠離塵囂，它就在你的每一個起心動念之中。雖然我無法具體評論其中對“緣起性空”或“般若智慧”的詳細論述，但從整體的基調來看，它成功地建立瞭一種信任感，讓讀者願意跟隨作者的引導，去探索自我覺醒的旅程，而不是被動地接受灌輸。這種建立在平等對話基礎上的解讀，是極其寶貴的。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀設計著實讓人眼前一亮，拿在手裏分量感十足，精裝本的質感無可挑剔，那種沉甸甸的感覺，就仿佛蘊含著韆年的智慧與寜靜。內頁的紙張選擇也很考究，印刷的字體清晰度和間距都恰到好處，長時間閱讀也不會感到視覺疲勞。我尤其欣賞它在排版上的用心，很多經典書籍在版式上總有那麼些許讓人不適的地方，但這本書的處理得非常得體，既保留瞭傳統韻味，又不失現代閱讀的便利性。封麵設計簡約而不失莊重，那種淡雅的色調與書名所蘊含的禪意完美契閤，放在書架上就是一件藝術品。對於真心想深入研習佛經，並且注重書籍實體質感的讀者來說，這個精裝版本絕對是物超所值的收藏品。每次翻開它，都能感受到一種對經典的敬畏和對閱讀體驗的尊重，這不僅僅是一本書，更像是一份可以世代相傳的珍寶。

評分☆☆☆☆☆

我通常在清晨或深夜，在完全安靜的環境下接觸這類書籍，這本書的整體氛圍感營造得極其成功。它的節奏感非常適閤靜心默誦。雖然我無法直接評價書中具體對《金剛經》、《心經》和《壇經》的解析如何，但從閱讀的流暢度推斷，其對核心思想的提煉一定下瞭很大功夫。那種由內而外散發齣的那種清淨、透徹的感覺，是很多市麵上其他版本所不具備的。它似乎在用一種溫柔但堅定的力量，引導你放下外界的喧囂，直麵內心的本性。讀完某一章節後，常常會有一種豁然開朗的輕鬆感，而不是被一堆復雜的理論壓垮的沉重。這份寜靜的力量，是我在尋找此類讀物時最看重的一點。

評分☆☆☆☆☆

作為一個資深的書籍愛好者，我對書籍的“可讀性”有著極高的要求，它不僅僅關乎文字本身，更在於內容結構是否能形成一個有效的知識體係。從我初步翻閱後的印象來看，這本書的編排邏輯似乎是精心設計的，它並沒有將三部經典割裂開來，而是試圖構建一個由淺入深、相互印證的完整修學路徑。這種整閤性的處理，對於想要理解佛教核心教義“一脈相承”的讀者來說，價值極高。我感覺它在引導我們認識到“空性”是如何貫穿於這三部偉大經論之中的，避免瞭碎片化的學習帶來的理解偏差。這種結構化的用心，體現瞭編者對佛法體係的深刻洞察力，而非僅僅是簡單的匯編。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚喜的是它對傳統文本的現代詮釋，它顯然不是簡單地羅列原文，而是經過瞭深思熟慮的編排和注釋，使得那些看似深奧的佛理變得平易近人。閱讀過程中，我發現作者（或編者）在處理那些拗口的文言詞句時，采取瞭一種非常剋製的白話翻譯策略，既沒有過度地“口水化”，從而喪失瞭原典的力度，也沒有完全拘泥於古老的語境而讓人望而卻步。這種平衡拿捏得相當精準，就好像一位技藝高超的嚮導，在你需要時為你指齣方嚮，但在更深的路段，他選擇讓你自己去體會那份幽微的意境。對於初學者來說，這無疑是打開佛學大門的鑰匙；而對於有一定基礎的讀者，它提供的視角也足以讓人産生新的體悟和反思。