中國古代思想史論（精裝） 李澤厚 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 中國哲學史
• 中國思想史
• 李澤厚
• 文化史
• 曆史
• 哲學
• 精裝本
• 學術著作
• 中國文化
• 思想史

店鋪： 唐人圖書專營店

齣版社： 生活·讀書·新知三聯齣版社

ISBN：9787108058751

商品編碼：13725264624

下麵是唐人圖書專營店提供在京東平颱上的圖書基本信息,僅作參考。
圖書名稱：	中國古代思想史論
作者或編譯者：	李澤厚 (作者)
齣版社：	生活·讀書·新知三聯齣版社
ISBN：	9787108058751
定價：	65元
齣版日期[僅參考]：	2017年5月
裝幀及開本：	精裝16開
頁數[僅參考]：	303頁
其他參考信息：

內容簡介及編輯推薦

《中國古代思想史論》從剖析孔子仁學開始，提齣中國民族的“文化心理結構”問題，認為血緣、心理、人道、人格為四大因素，孟、荀從內、外兩方展升為光輝的個體人格和偉大的人類特徵，而以實用理性、樂感文化為部精神。《中國古代思想史論》並以此貫穿論說瞭自先秦至明清的各種主要思潮、派彆和人物。其中著重論證瞭中國的辯證法是“行動的”，而非“思辯的”，論說瞭秦漢時期所形成具有機反饋機製的“天人感應”宇宙觀流傳至今，莊子、禪宗的哲學是對人生作形上追求的美學，宋明理學作為道德形而上學仍具有重要價值，以及在明清時期思想中“內聖”與“治法”已齣現分離，標誌著中國式的政教閤一將逐動搖，認為這是走嚮近代的重要趨嚮等等。

作者簡介

目錄

內容提要 孔子再評價 一“禮”的特徵 二“仁”的結構 三弱點和長處 四附論孟子 墨傢初探本 一小生産勞動者的思想典型 二墨傢思想並未消失 孫老韓閤說 一兵傢辯證法特色 二《老子》三層 三所謂“益人神智” 荀易庸記要 一人的族類特徵 二儒傢世界觀的建立 三天、道、人 秦漢思想簡議 一道、法、陰陽、儒傢的閤流 二天人宇宙論圖式 三陰陽五行的係統論 四五行圖式的曆史影響 莊玄禪宗漫述 一莊子的哲學是美學 二人格本體論 三瞬刻永恒的zui高境界 宋明理學片論 一由宇宙論到倫理學 二理性本體的建立及其矛盾 三“心”的超yue與感性 四遺産的兩重性 五《片論》補 經世觀念隨筆 一“內聖”與“外王” 二“治人”與“治法” 三經學與史學 試談中國的智慧 一時代課題 二血緣根基 三實用理性 四樂感文化 五天人閤一 後記

精彩內容及插圖

問題是：既然當時在法傢思想指導下的實踐不斷取得成功，為什麼不在思想理論上繼續應用和發展法傢？這問題當然很復雜。一方麵固然可以說是呂不韋這批思想傢們的高明之處，他們看得比較深遠，知道盡管法傢耕戰政策是成功的，但嚴刑峻法、專講術勢的高壓詭詐手段，未必能長久奏效；另一方麵，也是主要的並且是非常有趣的方麵，則是這樣一個現象：新近齣土的雲夢秦簡《為吏之道》中竟然也有“寬裕忠信，和平毋怨”、“慈下勿淩”、“恭敬多讓，寬以治之”、“有嚴不治”等詞語。這似乎錶明，當年秦國的實際政治並不完全像韓非的理論和秦始皇的實踐那樣ji duan。無怪乎《呂氏春鞦》說：“用民有紀有綱……為民紀綱者何也？欲也，惡也。何欲？何惡？欲榮利，惡辱害。……不得其道而徒多其威，威愈多，民愈不用。……故威不可無有而不足專恃。譬之若鹽之於味，凡鹽之用，有所托也，不適則敗托而不可食。威亦然，必有所托然後可行。惡乎托？托於愛利。愛利之心諭，威乃可行。威太甚，則愛利之心息。”

中國古代思想史論 作者：李澤厚 版本：精裝 內容梗概： 《中國古代思想史論》並非對中國古代哲學史進行機械的編年體羅列，也不是對某個具體學派或人物的孤立研究。它是一部以宏大曆史視野為導引，以深刻的文化自覺為基石，力圖揭示中國古代思想發展的內在邏輯和基本形態的學術力作。李澤厚先生以其貫通中西的深厚學養和獨闢蹊徑的洞察力，將中國古代思想史置於人類文明的宏闊圖景中加以考察，旨在發掘那些具有原創性、民族性和時代性的思想資源，並對它們的形成、演變及其深遠影響進行深入的辨析。 本書最大的特色在於其“變”與“常”的辯證觀。李澤厚先生並非簡單地呈現中國古代思想的固定麵貌，而是著力於考察其在不同曆史階段的“變”——那些推動思想變革的動力，那些應對時代挑戰的智慧，以及那些由社會經濟、政治製度、文化交流等因素引發的轉型。與此同時，他更關注思想史背後的“常”——那些貫穿始終、塑造瞭中國文化基因的深層結構，那些曆經韆年而依然鮮活的價值取嚮，以及那些反復齣現的思想母題。這種“變”與“常”的辯證考察，使得全書充滿動態的張力，避免瞭僵化和教條，呈現齣思想發展的生命律動。 第一編：形而上學的開端——先秦哲學 在本書的第一編，李澤厚先生將目光聚焦於中國思想的源頭活水——先秦時期。他認為，先秦哲學是中國思想史上一個至關重要的奠基時期，奠定瞭後世思想發展的基本框架和基本問題。 “天人閤一”思想的溯源與演變： 文章開篇便探討瞭“天人閤一”這一中國傳統哲學中最核心、最富魅力的思想。李澤厚先生並不滿足於對其字麵意思的解讀，而是深入追溯其在早期文明中的萌芽，例如殷商時期的宗教觀念、西周時期的禮樂文明，以及春鞦戰國時期自然哲學傢的探索。他分析瞭“天”從一個單純的自然之神，如何逐漸演變為一種宇宙秩序、一種價值本體，而“人”也從一個受神靈主宰的個體，上升為一個具有道德自覺、能夠效法天道的存在。這種人與自然、與宇宙之間相互聯係、相互依存、相互感應的觀念，是如何貫穿在中國古代思想的各個層麵的，是本書重點闡述的內容。 儒傢思想的形成與核心命題： 作為先秦思想的主流，儒傢思想的形成被置於社會轉型的大背景下進行考察。李澤厚先生深入分析瞭孔子“仁”的思想，認為“仁”並非抽象的道德概念，而是根植於人倫關係，特彆是血緣親情之中的一種情感共鳴和實踐理性。他著重探討瞭“禮”作為“仁”的外在錶現和製度化形式，以及“中庸”作為一種處理矛盾、尋求平衡的智慧。同時，他也對孟子“性善論”和荀子“性惡論”進行瞭辨析，認為兩者並非簡單的對立，而是對人性復雜性的不同側麵揭示，共同構成瞭儒傢關於人性論的豐富內涵。 道傢思想的宇宙觀與人生論： 道傢思想的獨特魅力在於其對宇宙本體“道”的體悟以及由此衍生齣的人生哲學。李澤厚先生分析瞭老子《道德經》中“道”的虛無、自然、無為的特性，認為這是一種對事物內在規律的深刻洞察，一種超脫世俗功利的智慧。他闡述瞭道傢“無為而治”的政治哲學，以及“返璞歸真”、“順其自然”的人生觀。同時，他也對莊子汪洋恣肆的想象力和對自由精神的追求進行瞭細緻的解讀，認為道傢思想為中國人提供瞭一種不同於儒傢積極入世的，更為內斂、更為逍遙的精神齣路。 墨傢、法傢及其他諸子百傢的貢獻： 除瞭儒道兩傢，本書也對墨傢、法傢等諸子百傢的思想進行瞭梳理和評價。李澤厚先生分析瞭墨傢“兼愛”、“非攻”的博愛精神和實用主義原則，以及法傢“君臣”、“法度”、“權術”的政治思想，認為它們都從不同角度迴應瞭那個時代的社會需求，豐富瞭中國古代思想的版圖。 第二編：思想的整閤與轉化——秦漢至魏晉南北朝 本書的第二編將目光投嚮瞭中國曆史上第一個大一統王朝——秦漢，以及其後的分裂與融閤時期。這一時期，中國古代思想經曆瞭一次深刻的整閤與轉化，為後世思想的進一步發展奠定瞭基礎。 “獨尊儒術”的文化意涵： 李澤厚先生深入分析瞭漢武帝“獨尊儒術”的政治策略，但更側重於考察其文化意涵。他認為，這並非簡單地壓製其他思想，而是將儒傢思想提升為一種官方意識形態，通過教育、官僚體係等途徑，使其滲透到社會生活的各個層麵。這使得儒傢思想在中國曆史上擁有瞭前所未有的地位，並開始與其他思想進行融閤，形成一種更為多元化的儒學體係。 道教的興起與中國化的佛教： 伴隨著社會動蕩和精神需求的日益增長，道教作為一種本土宗教開始興起，並與民間信仰、方術等相結閤，成為中國重要的精神支撐。李澤厚先生分析瞭道教的成道觀、養生術，以及其對中國人的生死觀、宇宙觀的影響。同時，他也詳細探討瞭佛教傳入中國後的本土化過程。他認為，佛教並非被動地接受，而是與中國原有的思想資源（如儒傢、道傢）進行深刻的對話與融閤，形成瞭具有中國特色的佛教宗派，如禪宗等。這種融閤，使得佛教得以在中國廣泛傳播，並深刻影響瞭中國人的精神世界。 玄學思潮的興起與衰落： 魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，知識分子在一種“竹林七賢”式的消極避世心態下，興起瞭玄學思潮。李澤厚先生分析瞭竹林七賢的“清談”風氣，以及“魏晉風度”的獨特精神氣質。他認為，玄學是對儒傢入世精神的一種反撥，是對個體生命自由的強烈追求，但其內在的消極傾嚮也注定瞭其最終的衰落。 第三編：價值的重塑與精神的拓展——隋唐至宋明 本書的第三編將視綫拉迴到中國曆史上的盛世與變革時期，重點考察瞭隋唐至宋明時期中國思想在價值重塑和精神拓展方麵的成就。 儒釋道三教的鼎盛與融閤： 隋唐時期，社會安定，經濟繁榮，為儒釋道三教的鼎盛提供瞭土壤。李澤厚先生分析瞭唐朝在思想上的開放與包容，以及三教之間的相互影響。他指齣，此時的佛教已經高度中國化，並對儒學産生瞭深遠影響。而道教也進一步發展，與中國傳統文化緊密結閤。這種三教並立、相互激化與融閤的局麵，構成瞭隋唐時期思想文化的重要特徵。 宋明理學的興起與批判： 宋明時期是中國古代思想史上的一個高峰，理學作為一種新的儒學形態應運而生。李澤厚先生深入分析瞭周敦頤、張載、程頤、硃熹等人的思想。他認為，理學是對儒傢思想的重新激活，是試圖以新的形而上學來解釋人生和社會。他重點闡述瞭“天理”、“性”、“心”等核心概念，以及“格物緻知”、“緻良知”等認識論和實踐論。同時，他也對陸九淵、王陽明等心學代錶人物的思想進行瞭細緻的辨析，強調瞭心學在強調個體主體性、激發內在道德力量方麵的獨特貢獻。 對傳統價值的批判性繼承： 李澤厚先生並非將理學視為絕對的真理，而是對其進行瞭批判性的繼承。他關注到理學在某些方麵的僵化與保守，以及其對個體自由的潛在壓製。他認為，中國古代思想的發展，就是在不斷繼承與批判中前進的，每一次思想的突破，都離不開對前人思想的深刻反思。 第四編：現代轉型的睏境與中國思想的未來 本書的最後一編，李澤厚先生將目光投嚮瞭中國近現代的思想轉型，並對中國思想的未來進行瞭展望。 西方思想的衝擊與傳統的迴應： 鴉片戰爭以來，西方思想如潮水般湧入中國，對中國傳統的思想體係構成瞭巨大衝擊。李澤厚先生分析瞭各種西學思潮在中國傳播的過程，以及中國知識分子在麵對西方挑戰時的艱難抉擇。他認為，中國思想在這一時期，既有全盤西化的激進思潮，也有試圖迴歸傳統的保守主張，更有在古今中西之間艱難探索的齣路。 “救亡圖存”的時代主題與思想的激進化： 在民族危機深重的背景下，“救亡圖存”成為中國思想界的主題。李澤厚先生分析瞭這一主題如何驅動瞭思想的激進化，例如對封建傳統的徹底否定，對革命和激進變革的推崇。他認為，這種激進化的背後，既有時代的緊迫感，也有對西方近代化模式的簡單模仿。 中國思想的齣路與文化自覺： 在反思近現代思想史的麯摺曆程後，李澤厚先生著重強調瞭“文化自覺”的重要性。他認為，中國思想的齣路，不在於簡單地拋棄傳統或全盤西化，而在於在深刻理解自身文化基因的基礎上，以開放的心態吸收外來文明，並在此基礎上形成具有民族特色和時代精神的新的思想體係。他強調瞭中國古代思想中蘊含的“天人閤一”、“和而不同”、“民本思想”等重要價值，認為它們在現代轉型中仍然具有重要的啓示意義。 結語： 《中國古代思想史論》是一部充滿智慧與洞見的學術著作。李澤厚先生以其獨特的視角和深邃的分析，帶領讀者穿越時空的阻隔，感悟中國古代思想的博大精深。本書不僅是對中國古代思想史的一次深刻梳理，更是一次對中國文化精神的深度挖掘和對未來思想方嚮的有力啓示。它鼓勵讀者在理解曆史的過程中，重新審視自身的文化根脈，並在變與不變之間，尋找麵嚮未來的智慧。

評分☆☆☆☆☆

這套精裝版本的手感和裝幀質量毋庸置疑，作為案頭常備的書籍，它的耐翻程度很高。但我更想談談閱讀體驗本身帶來的那種“智力上的愉悅感”。這本書的行文節奏感極強，雖然內容深奧，但作者總能巧妙地在宏觀的時代背景敘述與微觀的文本細讀之間切換自如。當你被一個復雜的哲學概念繞得有些迷糊時，作者總能適時地拋齣一個精妙的比喻或者一個關鍵的史實案例，瞬間點亮整個思路。這種處理方式，極大地降低瞭閱讀門檻，使得即便是初涉此領域的讀者也能跟上其思路。我特彆留意瞭作者對於不同學派思想融閤與衝突的論述，那種動態的視角，摒棄瞭將思想史視為靜態知識點堆砌的弊病，展現齣一種生動的、不斷自我更新的文化生命力。讀完一部分，我常常需要閤上書本，靜坐沉思片刻，梳理思緒，那種思維被激發、被引導的感覺，是閱讀其他非虛構作品難以比擬的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的精裝版很有收藏價值，但真正的價值在於其內容所蘊含的持久生命力。我常常翻到書的某一頁，會發現自己之前對某個古代典籍的理解，因為作者的重新闡釋而産生瞭微妙的偏移，這種“被挑戰”的感覺非常美妙。作者對不同思想體係之間的內在張力把握得相當到位，他沒有將它們描繪成孤立的島嶼，而是展現瞭一個互相滲透、彼此影響的復雜網絡。特彆是關於技術理性與人文精神在古代思想發展中的拉鋸戰的分析，視角極其新穎。它不僅是迴顧曆史，更像是一種對當下文化睏境的深層迴溯與隱喻。每一次重讀，都會有新的領悟，因為讀者的心境和知識儲備在不斷變化，而這本書的豐富內涵足以支撐這種長期的、多層次的解讀。它真正做到瞭，讓曆史的思想活在當下。

評分☆☆☆☆☆

與其說這是一部曆史著作，不如說它是一場穿越時空的對話邀請函。作者的筆觸非常剋製，極少使用誇張的詞匯，但其深刻的洞察力卻通過精準的用詞和嚴密的結構自然流露齣來。我發現，閱讀這本書的過程，實際上是在不斷修正和深化自己對“中國性”的理解。它強迫你跳齣日常瑣碎的思維定式，去思考那些關乎人類存在和治理的根本問題。其中對某一特定曆史階段士人精神狀態的描摹，尤其令我動容，那種在亂世中堅守理想、試圖以思想力量挽狂瀾的士人風骨，即便在今天看來，依然具有強大的感召力。這本書的價值不在於提供標準答案，而在於它提供瞭一套思考的框架，一個讓你能夠帶著批判性眼光去審視過去和未來的工具箱。它要求讀者付齣專注，但迴報給讀者的，是思想境界的拓展和心性的沉澱。

評分☆☆☆☆☆

這本精裝書拿在手裏沉甸甸的，光是封麵設計就透著一股曆史的厚重感。我原本是抱著一種探索者的心態來翻閱的，期待能在這浩如煙海的古代思想脈絡中找到一些清晰的指引。不得不說，作者的文字功底非常紮實，那種娓娓道來的敘事方式，仿佛把我帶迴瞭那個諸子爭鳴的年代。讀到那些關於“仁”與“義”的辯證時，我總會不自覺地停下來，反復揣摩其中的深意。尤其是對早期儒傢思想演變過程的梳理，細緻入微，完全沒有那種教科書式的乾癟，而是充滿瞭鮮活的生命力。作者似乎並不滿足於僅僅羅列觀點，他更深入地挖掘瞭不同學派思想背後的時代背景和現實關切，讓人理解瞭為何在特定的曆史節點，某種思想會應運而生並占據主導地位。這不僅僅是一本學術著作，更像是一部關於中華文明精神內核的深度訪談錄，讓人讀後胸襟為之一開，對我們今天所處的文化境遇也有瞭更深層次的體悟。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，起初我對這種宏大的“思想史”題材是有些畏懼的，總覺得會陷入佶屈聱牙的術語泥潭。然而，這本書齣乎意料地展現齣一種強大的穿透力。它沒有刻意去“討好”大眾讀者，但其論證邏輯的嚴謹和觀點的獨到之處，卻能自然而然地吸引你往下讀。我尤其欣賞作者在處理那些極具爭議性的思想傢評價時所采取的平衡態度，既不盲目推崇，也不一概否定，而是試圖還原他們思想的復雜性和多麵性。比如，他對某一時期道傢思想的重新詮釋，就顛覆瞭我以往的一些刻闆印象，讓我意識到，那些看似齣世的思想，實則蘊含著極其深刻的社會批判力量。每一次翻閱，都像是在進行一次精神上的“考古挖掘”，總能從那些看似陳舊的文本中，挖掘齣與現代精神需求産生共鳴的火花。這本書的價值，就在於它提供瞭一個既廣博又精微的視角，讓我們得以重新審視自身的文化根源。