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店铺： 超级思维图书专营店

出版社： 浙江大学出版社

ISBN：9787308083782

商品编码：14230065624

【书 名】 西藏生死书 索甲仁波切 藏传生死观 宗教佛学文化

【定 价】39.8元
【页 数】419页
【出版社】上海外语教育出版社
【版 次】1
【印 次】
1
【开 本】32开
【主 编】浙江大学出版社
【ISBN编码】9787308083782




编辑推荐





★值得终生阅读的庄严之书！
　　★当代的心灵！
　　★繁体版连续加印超过500次，30多种语言震撼全球！
　　★令几百万读者大彻大悟的不朽经典！
　　★一部足可参透生死、令人大彻大悟的“千年之书”！
　　★唯有懂得死亡，才能懂得生命的真谛！
　　★与《西藏度亡经》并称两大不朽的藏地经典！





内容简介



　　孔子说：“未知生，焉知死？”
　　作为一部教人认真思考生命、善待洞悉生死的杰作，《西藏生死书》亦说：“未知死，焉知生？”
　　《西藏生死书》问世以后，在全球引起巨大反响，获得包括美国《纽约时报》、英国《卫报》、德国《明镜》等媒体和万千读者的如潮好评，获得全球无数知识分子、学者、思考者的崇高敬意：“一部字字珠玑的心灵巨著，值得终生阅读的庄严之书。”
　　《纽约时报》：这是一部“西藏神曲”。如果但丁不是信奉基督的诗人，而是潜研佛学的居士，那他传世的作品，可能就不是神游天堂与地狱的见闻，而是论述因果轮回的《西藏生死书》。
　　正如学者梁文道所言：“说到生死学跟临终关怀，就不能够不谈最近二十年来在全球范围内在这个领域里面影响极大的一部书，这部书就是《西藏生死书》。即便你不相信轮回的说法，也一点也不妨碍这本书，它仍然是一本可读的书。”
　　生死，这个古老话题神秘而悠远，无数先哲对生死曾经殚精竭虑苦苦思索，对其真谛进行了千年求索，但它始终困扰着整个人类。《西藏生死书》让人理解生与死乃是一体二面，并非冰火的两极。尤其是死亡，它乃是一面反映生命整体意义的镜子，只有严肃而真切得懂得死亡，才能严肃而真切地生活，从而获得认识生命的积极真义。本书以深入浅出的语言阐释禅修静坐、因果业报、转世轮回和临终关怀的通幽之径；以振聋发聩的智慧将心灵路上的种种考验与报偿娓娓道来，将藏传佛法智慧与当今议题及修行训练相结合，跨越宗教与文化的阻碍，直指本心，成为影响当世的空前巨著。




作者简介



　　索甲仁波切（Sogyal Rinpoche），生于西藏，由20世纪受尊敬的上师蒋扬钦哲仁波切养育成人，后被上师认出是托顿·索甲（十三世达赖喇嘛和蒋扬钦哲的上师）的转世。
　　1971年至英国剑桥大学专修比较宗教学，1974年开始弘扬佛法。三十多年间，足迹遍及全球。由于思路清晰、功底扎实、谈吐从容幽默，他的传法深受信众的欢迎，被誉为“参透佛法精髓的上师”，并成为许多国家的佛学中心与佛教团体的负责人或指导者。
　　《西藏生死书》将藏传佛法智慧与当今议题及修行训练相结合，跨越宗教与文化的阻碍，直指本心，为繁杂的现代世界提供了一套理解生命要义的方便法门。




精彩书评



　　★《西藏生死书》针对生死问题提供许多法门和答案，其背后便是我们这个时代较伟大的上师。本书自始至终都是他们的声音，他们的智慧，他们透过了悟心性所建构的慈悲世界的愿景。
　　——索甲仁波切

　　★一个宗教，除了要对生命赋予很神圣的尊严外，还要对死亡给予的关怀。佛法的特质表现有通达生死一如、解脱轮回痛苦的智慧上，更表现在“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”的慈悲上。在翻译的过程中，每一个章节，每一段文字都让我感动不已，它揭开生死真相的真、度尽一切众生的善、流畅优雅律动的美，使它堪为人人必读必受持的经典。
　　——郑振煌

　　★说到生死学跟临终关怀，就不能够不谈最近二十年来在全球范围内在这个领域里面影响很大的一部书，这部书就是《西藏生死书》。即便你不相信轮回的说法，也一点也不妨碍这本书，它仍然是一本可读的书。
　　——梁文道

　　★《西藏生死书》教人们如何学会面对死亡：一生中的恐惧莫过于对死亡的恐惧，但死亡是无论任何人都必须面对的；死亡并不仅仅指自己死亡的那一瞬间，更重要的内容是如何面对死亡这一现象。
　　——潘石屹

　　★《西藏生死书》是一部字字珠玑、直指人心的书。诚如作者所言，身心健康的较好药物是活得安详、放下我执，借由精神的修行，活出真正的自在与喜悦。
　　——吴伯雄





目 录





第一篇 生
第一章　在死亡的镜子中
第二章　无常
第三章　反省与改变
第四章　心性
第五章　把心带回家
第六章　演化、业与轮回
第七章　中阴与其他实相
第八章　一世：自然中阴
第九章　精神之路
第十章　心要

第二篇 临终
第十一章 对临终关怀者的叮咛
第十二章 慈悲：如意宝珠
第十三章 给临终者的精神帮助
第十四章 临终修习
第十五章 死亡的过程

第三篇 死亡与重生
第十六章 基础地
第十七章 内在的光芒
第十八掌 受生中阴
第十九章 亡者超荐
第二十章 濒死经验：上天堂的阶梯？

第四篇　结论
第二十一章 共通的历程
第二十二章 和平的仆人
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精彩书摘




　　一次接触死亡的经验，是在我七岁左右。那时候，我们准备离开东部高原前往西藏中部。我的上师有一位侍者名叫桑腾（Samten），他是一位很好的出家人，在我童年时代很疼我。他的脸明亮、圆润而丰满，随时都会开颜而笑。因为他很随和，所以是寺庙中受欢迎的人。我的上师每一天都会开示佛法、传授灌顶、领导修行、主持法会。每天终了后，我都会召集同伴做些小表演，模仿早上的一切。桑腾总会拿我的上师在早上穿过的长袍借给我，从来没有拒绝过。
　　后来，桑腾突然病倒了，病情立即恶化。我们不得不延迟出发。随后的两个星期令我终生难忘。死亡的臭味像乌云般笼罩着一切，我一想起那段日子，就不期然闻到那股味道。整座寺庙弥漫在死亡的阴影下，可是，一点也没有恐怖的气氛；有我的上师在，桑腾的死就显得特别有意义，变成我们每个人的课程。
　　在我上师驻锡的小寺里，桑腾就躺在靠窗的床上。我知道他即将不久人世。我不时走进那个房间，坐在他旁边，他已经不能说话了，他的脸变得憔悴而干瘪，让我大为吃惊。我很明白他就要离我们而去，再也看不到他了。我感到非常悲伤孤独。桑腾死得很艰苦，我们随时可以听得到他极力挣扎的呼吸声，也可以闻得出他的肉体正在腐坏。整个寺庙鸦雀无声，只剩下他的呼吸声。一切注意力都集中在桑腾身上。虽然桑腾的死把他折磨得很痛苦，但我们看得出他内心很平静，对自己也充满信心。先我无法解释这一点，但后来我知道了它的来源：他的信仰，他的训练，还有我的上师就在身边。虽然我感到悲伤，但我知道只要我的上师出现，一切问题就会迎刃而解，因为他能够帮助桑腾解脱。后来我才知道，每一个修行人都梦想在他上师面前去世的福报，让上师引导他走过死亡。
　　在蒋扬钦哲引导桑腾宁静地走向死亡时，他对桑腾开示他正在经过的每个过程。我的上师知识精确，信心充满，和平安详，令我惊讶不已。只要上师在场，即使是焦虑不安的人，也可以从他安详的信心中获得保证。现在，蒋扬钦哲正在告诉我们，他对于死亡丝毫不恐惧，这并不是说他对死亡看得很草率；他经常告诉我们他怕死，警告我们不要幼稚或自满地对待死。然而，到底是什么原因让我的上师在面对死亡时，能够这么镇定、从容、有条不紊而又出奇的无忧无虑？那个问题让我着迷不已，也教我神往不已。
　　桑腾的死震撼着我。七岁时，我一次看到我正在接受训练的那个传统竟然这么法力无边，我开始了解修行的目的何在。修行让桑腾接受死亡，也让他清晰地了解痛苦是一个精深、自然的净化过程的一部分。修行让我的上师对于死亡了若指掌，知道如何正确地引导人通过死亡。
　　在桑腾圆寂后，我们就启程前往西藏首府拉萨，费时三个月，那是一段辛苦的马背旅程。从那儿我们继续前往藏中和藏南朝圣，这些地方都是第七世纪以来把佛教传入西藏的圣贤、国王和学者的圣地。我的上师是西藏传统许多上师的化身，声誉崇隆，因此所到之处，都受到热烈的接待。
　　我对那次旅程极感兴奋，美丽的回忆仍然萦绕脑际。西藏人起得很早，为着能充分使用自然的光线。天一黑我们就上床，破晓前我们就起床；当一道曙光照临前，背负行李的牦牛就出来了。大伙儿拆下帐篷，最后才拆除厨房和我上师的帐篷。斥侯先行，寻找良好的扎营地点，中午左右我们就停下来扎营休息。我喜欢在河边扎营，倾听潺潺的流水声，或坐在帐篷里，听着雨点拍打篷顶的声音。我们的队伍不大，总共只有二十个帐篷。白天我骑在金黄色的骏马上，紧挨着我的上师。路上，他不停地开示、说故事、修行，并特别为我设计修行法门。有一天，当我们快到扬卓曹（Yamdrok Tso）圣湖时，远远看到从湖面反射出碧玉般的光芒，队伍中的另一位喇嘛左顿（Lama Tseten），又面临死亡的威胁。
　　喇嘛左顿的死，又给我另一个强烈的教训。他是我师母的老师，师母迄今仍然健在。许多人认为她是西藏有修行的女性。对我来说，她是一位隐形的上师，和蔼可亲，恭敬虔诚。喇嘛左顿身材魁梧，就像大家的爷爷。他六十几岁了，很高，头发灰白，流露出丝毫不矫柔做作的绅士风度。他也是禅定功夫很深的修行人，只要一靠近他，就会觉得安详庄严。有时候他会骂我，我也会怕他，但即使在偶然的严肃时刻，他也从来没有失去他的热情。
　　喇嘛左顿的死很特别。虽然附近就有一间寺庙，他却拒绝去，他说他不想留下一具尸体让他们清理。因此，我们照往常一样地扎营，围成圈圈搭起帐篷。喇嘛左顿由师母护理和照顾，因为他是她的老师。当他突然叫她过来的时候，帐篷内只有她和我两个人在场。他对师母有一个窝心的称呼，称她“阿咪”，在他家乡话的意思是“我的孩子”。“阿咪，”他温柔地说，“过来。事情就要发生了。我没有其他的话可以送给你，你还是老样子，有你在身旁我就高兴。你要像过去一般地伺候你的先生。”
　　她当下就转身往外跑，但被他拉住袖子。“你要去哪儿？”他问。“我要去请仁波切。”她回答。“不要烦他，没有必要。”他微笑着。“我与上师之间，是没有距离的。”话刚说完，他凝视天空，就过去了，师母挣脱身，跑出帐篷，叫我的上师。我愣在那儿，动弹不得、
　　我很惊讶，竟然有人那么信心满满地凝视死亡的脸。喇嘛左顿大可以请来他的喇嘛帮助他——这是每个人多么期待的事——但他却一点也不需要。现在，我知道个中原因了：他的心中早就证得上师的现前。蒋扬钦哲与他同在，就在他的心中，没有一秒钟他觉得离开上师。
　　师母真的把蒋扬钦哲找来了。他弓身进入帐篷的样子，我仍然记忆犹新。他看了一下喇嘛左顿的脸，盯着他的眼睛，咯咯笑了起来。他一向叫他“拉根”、“老喇嘛”。这是他热情的表示。“拉根，”他说，“不要停在那个境界了！”我现在明白，他看出喇嘛左顿正在修习一种特殊的禅定法门，把他自己的心性和真理的虚空融合为一。“这是你知道的，拉根，当你做这种修行的时候，偶尔会有障碍产生。来！让我引导你。”
　　当时我惊呆了，接下来发生的事情，如果不是我亲眼目睹的话，我绝对不会相信。喇嘛左顿竟然复活了！我的上师就坐在他的身边，带着他修完颇瓦法（phowa），引导他在临终前的神识走过死亡。颇瓦法有多种修法，他当时所使用的方法，最后是由上师诵三遍的“阿”字母。当我的上师诵出一个“阿”字时，我们可以听见喇嘛左顿跟着他大声念，第二声比较微弱，第三次发不出声，他就走了。
　　桑腾的死，教我修行的目的；喇嘛左顿的死，教我像他这种能力的修行人，经常在他们活着时隐藏他们的非凡特质。事实上，有时候它们仅在死亡的那一刻出现一次。即使那时候我还是小孩子，我已经知道桑腾的死和喇嘛左顿的死截然不同；我知道差别在于一个是终身修行的好出家人，另一个是体证比较多的修行人。桑腾以平凡的方式死去，虽然痛苦却充满信心；喇嘛左顿的死，则展示了他的来去自如。
　　在喇嘛左顿的丧礼举行后不久，我们就住进扬卓的寺庙。像平常一样，我还是睡在上师的旁边，我记得那个晚上我睁大着眼睛看酥油灯的影子在墙壁上晃动。其他人都已经呼呼大睡了，只有我彻夜难眠，哭了一整个晚上。我躺在那儿，想着死亡和我自己的死，在我的悲伤当中，慢慢浮现出一种深沉的接受，一旦接受死亡的事实，我就决心把一生奉献在修行上。
　　因此，在我年纪很小的时候，就已经开始面对死亡，探索死亡的含义。那时候，我从来也想象不出到底还有多少种死亡将接着发生。失去家人和我自己所拥有的每一样东西，就是一种死亡。我家姓卡藏（Lakar Tsang），一直是西藏富有的家族。自从第十四世纪以来，我家是护持佛教力的望族，护持佛法，协助大师推动弘法工作。
　　令我心碎的死亡不久就发生了——那是我的上师蒋扬钦哲的死亡。失去他，我觉得我已经失去生存的基础。
　　……
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前言/序言
　　自序
　　索甲仁波切
　　西藏是我的故乡。在我六个月大的时候，就进入我的上师蒋扬·钦哲·秋吉·罗卓（Jamyang Khyentse Chokyi Lodro）位于康省的寺庙。我们西藏人有一个殊胜的传统，就是寻找过世大师的转世灵童。他们的年纪很小，必须接受特殊的训练教育，准备日后成为老师。我被命名为索甲，虽然后来我的上师才认出我是拖顿·索甲（Terton Sogyal）的转世。我的前世是一位名闻遐迩的修行人，他是十三世Guru喇嘛的上师，也是蒋扬钦哲仁波切的一位老师。
　　就西藏人来说，我的上师蒋扬钦哲算是高个儿，站在人群中总是比别人高出一个头。他满头银发，剪得短短的；慈颜善目，幽默风趣；耳朵丰满，有如佛陀。但他吸引人的地方，并不是这些，而是他在扬眉瞬目和优雅举止之间，流露出的智慧和高贵。他的声音浑厚迷人，开示时，头稍后倾，法音潺潺而出，美如诗篇。虽然他法相庄严，却平易近人。
　　蒋扬钦哲增长了我的生命，也启发了这本书。他的前世，改变了西藏的佛教修行。在西藏，光靠转世的头衔是不够的，唯有学问和修行才能赢得尊敬。他闭关多年，相传有许多神奇的感应。他学富五车，证悟高深，就像一部智慧的百科全书，什么疑难杂症都考不倒他。西藏的修行宗派很多，大家却公认他是一切教法的大宗师。对任何认识或听过他的人来说，他就是西藏佛教的化身，就是修行圆满具足的鲜活例子。
　　我的上师曾经告诉过我，他的志业要由我来继续，而事实上他也视我如子。我在工作上所能做到的。以及所能接触到的听众，我觉得都是出自他给我的加持力。我早期的记忆都和他有关。我生长在他的氛围里，我的童年完全受他影响。他就像我的父亲一般，有求必应。师母也就是我的姑妈康卓·慈玲·秋珑(Khandro Tsering Chodron)经常对我说：“仁波切可能忙着，不要烦他。”但我总是粘着他，他也高兴我跟前跟后。我一直问他问题，他总是不厌其烦地回答。我很顽皮，除了我的老师，谁也管不了我。每当他们要打我的时候，我就跑到上师背后，爬上他的法座，谁也不敢越雷池一步了。我蹲在那儿，志得意满，他只是一迳地哈哈大笑。后来有一天，我的老师私下向他们说明，为了我好，不应该让我继续野下去。因此，下一次当我再逃到他背后藏身时，我的老师就走进房间，向我的上师三顶礼之后，把我拖了出来。我当时想，多奇怪啊！为什么他不怕我的上师呢？
　　蒋扬钦哲通常都住在他前世住的房间，就在那儿，他的前世看到瑞相，并发动十九世纪横扫西藏东部的文化和修行复兴运动。那个房间很殊胜，并不特别大，却有神奇的气氛，满屋子供奉着神像、图画和书籍。他们称之为“诸佛的天堂”、“灌顶的房间”。如果我对西藏还有什么印象的话，就是那个房间。我的上师坐在木质皮套的矮凳子上，我就坐在他的身旁。如果不是他钵内的东西，我是不肯吃的。隔壁的小卧房有一个阳台，但总是很黑，墙角放一个小火炉，炉上的茶壶镇日烧着开水。我通常都是睡在上师床脚边的小床上。他在念咒时拨动念珠的滴答声，是我终生难忘的。当我上床睡觉后，他就坐在那儿修行；第二天早晨我一睁开眼睛，他早就醒来了，还是坐在那儿修行，不断地加持。当我睁开眼睛看到他的时候，心中就洋溢着温暖、幸福的感觉。他就是有这种安详的气质。
　　我长大之后，蒋扬钦哲就要我主持仪式，他只负责领导唱诵。在他传授教法和灌顶时，我全都在场。但我所记得的，与其说是细节，倒不如说是整个气氛。对我来说，他就是佛，这种印象在我心中永不动摇。其他每个人也都这么认为。在他传授灌顶的时候，弟子都全神贯注，几乎不敢看他的脸。有些人甚至看到他化现前世或各种佛菩萨的形象。每个人都称他为仁波切（Rinpoche），意为尊贵者，这是对上师的尊称。有他出现的场合，其他的老师就不会被这么称呼。他的出现感人至深，让许多人感动得称呼他为“本初佛”（the Primordial Buddha）。
　　如果没有遇到我的上师蒋扬钦哲，我知道我会完全不同。他充满温馨、智慧和慈悲，体现佛法的神圣真理，让佛法落实于生活，生机盎然。每当我与别人分享上师的气氛时，他们都深有同感。那么，蒋扬钦哲又给了我什么启示呢？就是对佛法不可动摇的信心，以及对于上师无比重要的信念。如果我有什么见解的话，我知道都是得自于他，这种恩德我永远也回报不了，却可传递给别人。
　　我在西藏度过青少年时期，我看到蒋扬钦哲在群众中散发他的爱心，尤其是在引导临终者和亡者的时候。西藏的喇嘛，不仅是精神上的老师，也是智者、法师、医师和精神治疗师，帮助病人和临终者。后来，我就从《中阴闻教得度》（Tibetan Bookofthe Dead）的相关教法中，学习引导临终者和亡者的特殊技巧。但有关死（和生）的课程，我学到多的，还是来自于观察上师如何以无限的慈悲、智慧和了解来引导临终者。
　　但愿本书能够将他的一些伟大智慧和慈悲传达给世界，也希望读者能够透过本书感受到他的智慧心的现前，而与他建立一个亲近的关系。

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一切都是X好的安排 (你要成为怎样的人，你期)
作 者:加措 著 著

定 价:39.8

出?6?8版?6?8社:中国友谊出版社

出版日期:2014-03-01

页 数:314

装 帧:平装

ISBN:9787505729230




主编推荐



这是一部可以源源不断给人补充内在能量的书。不管你想成为怎样的人，面对世间何种烦恼，你都可以从加措活佛对人生的加持与开示中获得改变的力量，把自己变得更好。世间一切苦乐都只是一步之遥，勇敢地面对自己的内心，才能找到更有力量的自己。




目 录



●XX章我们该如何与这个世界相处
●心中有痛，也要舍得
●你是自己的人生参照物
●沉默的人生才厚重
●人生经不起太多的耽搁
●学习即修行
●短板决定生命的容量
●不争不辩，不闻不见
●自我疏导的法则
●做人不需要解释
●驾驭自己的欲望
●世上没有过不去的坎儿
●勿因喜而轻诺
●每一个自己都是xxxx的
●战胜自己的才是强者
●得失之间
●膨胀的人都是轻飘的
●第二章情绪是可以调节的变量
●要记得抖落肩上的尘土
●清醒的智慧
●......




内容简介



本书是加措活佛首部作品，也是他首度公开分享生命沉淀的轨迹与感悟。本书完成之后，受到《西藏生死书》作者索甲仁波切和北京大学哲学系楼宇烈教授的大力赞赏，并被谢娜等人列为推荐阅读书。全书共分九个章节，以人生、情感、信念、生活、爱、快乐、幸福、智慧、情绪为主题。教我们如何对待生命中的困惑与迷茫，增强面对世事无常的内在力量。





作者简介
加措 著



加措活佛，扎嘎寺活佛，慈爱基金的发起人，当下*具影响力的精神导师之一，也是当代新媒体时代*具传播力的智慧导师之一。加措活佛13岁进入色达喇荣五明佛学院，皈依上师法王如意宝晋美彭措，并在法王座下闻、思、修习显密教法，直至上师圆寂，后又拜师喇嘛阿秋法王金刚座下，在白玉亚青乌金禅林寺修习大圆满，获得传承和灌顶。十多年来，加措活佛奔波于藏地各大寺庙求法，安住修行。
精彩内容
拥有未必就是充盈生活有时会逼迫你，不得不交出权利，不得不放走机遇，甚至不得不抛弃爱情。我们不可能什么都得到，所以，在生活中应该学会放弃。我们手中的东西不想丢掉，却又想要拿起更多的东西。但拿得起就得放得下，只有放得下，才能将该拿得起的东西更好地握住，才能抓住*重要的东西，我们的人生才会更加精彩。我自己认为佛教总是讲布施，但是过去说布施更多的是精神的布施，当然这也**重要，我们**目标还是精神的布施。但是现在所有的人都只关注一件事情，那肯定是物质，所以我们精神世界和物质世界都关注物质世界的时候，我们佛家必须要学会与时俱进，来通过物质去布施，这件事情是**重要的。我做了一些事情，一个是做运输，雪中送炭，当初是有四千多户，每一户送一吨煤。后来是盈江送书包，有四万多学生，每个人一个书包，确实，对有一些富人来说，这个书包不算什么，但是对一个小学生来说，一辈......

《觉醒与放下：探寻生命实相的智慧之路》 引言： 在纷繁复杂的世界中，我们常常被表象所迷惑，在追逐名利、人际关系、甚至对生命意义的执着中，迷失了方向。然而，生命的本质并非如我们所见那般僵固，而是一个充满变数、相互依存的动态过程。本书旨在引导读者穿越表象的迷雾，深入探寻生命的实相，理解无常的真谛，并学会如何在变幻莫测的生命旅程中，找到内心的平静与自在。我们将一同踏上这条觉醒与放下的智慧之路，体验更深刻的人生意义。 第一部分：无常的真相——认识生命本质的基石 生命的本质是什么？很多人会不假思索地给出“存在”的答案，但这种存在，是静止不变的吗？本书将首先引导读者深刻理解“无常”的宇宙法则。无常并非是悲观的宿命论，而是对事物真相的一种客观认知。从宏观的宇宙星辰运转，到微观的细胞新陈代谢，再到我们自身的情绪起伏，无不展现着生灭变迁的规律。 物质世界的瞬息万变： 我们所见的山河大地，看似永恒，实则也在缓慢而持续地变化。物理学的定律、化学反应的进程，都揭示了物质世界并非铁板一块，而是能量流动的场域。本书将通过生动的事例，展现物质世界无时无刻不在发生的改变，从而打破我们对“固定”的认知。 生命体征的潮起潮落： 从出生到成长，从盛年到衰老，生命的每一个阶段都充满了变化。我们的身体会经历衰退，我们的容貌会改变，我们的健康状况也可能随时发生波动。理解这一点，有助于我们更坦然地面对疾病、衰老，乃至死亡。 心念情感的如幻泡影： 我们的情绪、想法、感受，更是如风云变幻，瞬息万变。此刻的喜悦，下一刻可能被忧愁取代；此刻的执着，下一刻又可能烟消云散。认识到心念的无常，是摆脱情绪困扰的关键一步。我们将探讨，为何我们会对某些念头产生执着，又该如何观察和超越这些不断生灭的心念。 人际关系的聚散离合： 亲人、朋友、爱人，这些我们生命中重要的人，也如河流一般，有时相聚，有时分离。关系的形态、亲密的程度，也都在不断变化。理解人际关系的无常，可以帮助我们更珍惜当下的拥有，同时也更能平静地面对别离。 从“我”的视角看无常： 最为核心的是，我们将探讨“我”这个概念的无常性。我们常常认为有一个恒常不变的“自我”，但心理学、神经科学的研究都表明，所谓的“我”是一个不断变化的集合体，由身体、意识、记忆、观念等多种元素组成。认识到“我”的无常，是放下自我中心、破除我执的开端。 第二部分：苦的根源——审视执着与烦恼的成因 如果无常是宇宙的真相，那么我们为何会感受到如此多的痛苦？本书认为，苦的根源并非来自无常本身，而是源于我们对无常的抗拒，以及由此产生的执着与烦恼。 执着的本质： 什么是执着？它是一种不愿放手的状态，是对事物、观念、甚至“我”的僵化坚持。我们执着于“应该如此”，执着于“我想要”，执着于“我不想要”。这种执着，如同紧握的拳头，只会让我们失去更多。我们将分析各种常见的执着类型，例如对物质的执着、对名誉的执着、对情感的执着、对成功的执着，以及对“正确”和“错误”的执着。 烦恼的滋生： 执着是烦恼的温床。当我们执着于某个结果，而现实不符时，就会产生失望、焦虑、愤怒等负面情绪。当我们执着于某种观念，而遇到与之相悖的事实时，就会产生评判、否定、甚至敌意。本书将深入剖析贪婪、嗔恨、愚痴、傲慢、嫉妒、疑虑等常见烦恼，并揭示它们与我们内心深处的执着之间的紧密联系。 “我”的中心化： 许多烦恼的产生，都与“我”的中心化有关。我们总是以“我”为出发点，用“我”的视角去衡量一切，用“我”的得失去判断好坏。这种以自我为中心的思维模式，极大地加剧了我们对外界变化的敏感度，一旦“我”的利益受到威胁，烦恼便随之而来。 误解与幻相： 我们常常对事物产生误解，将虚幻当作真实。例如，将不稳定的事物视为恒定，将偶然的事件视为必然，将暂时的感受视为永恒。这些误解，如同戴着有色眼镜看世界，让我们做出错误的判断，并因此陷入痛苦。 从“希望”与“恐惧”看苦： 许多痛苦源于对未来的过度担忧（恐惧）和对不可能实现的境遇的过度渴望（希望）。当我们活在对“如果……会怎样”的假设中，我们便脱离了当下，沉溺在虚幻的痛苦之中。 第三部分：放下的艺术——走向解脱与自在的途径 认识到无常的真相，理解苦的根源，只是一个开始。真正的转变，在于学会“放下”。放下并非是消极地放弃，而是以一种智慧、超然的态度，不再被事物所束缚。 接纳无常，而非抗拒： 放下的第一步，是全然地接纳生命的无常。就像河流一样，顺其自然地流淌，不强求，不阻碍。当我们不再试图抓住无法抓住的事物，不再试图阻止不可避免的改变，我们就开始获得了内心的宁静。 觉察并疏导执着： 认识到自己的执着，是放下执着的前提。本书将提供具体的练习方法，帮助读者识别自己内心的执着，并学习如何温和地疏导它们。这并非要我们变得冷漠无情，而是要我们不再被这些执着所奴役。 转化烦恼为智慧： 烦恼并非一无是处。当我们能够以一种新的视角去审视自己的烦恼，它们可以成为我们成长的契机。例如，愤怒可以帮助我们认识到不公，贪婪可以促使我们反思欲望的本质。本书将教授如何将负面情绪转化为积极的洞察力。 培养慈悲与同理心： 许多执着和烦恼都源于内心的封闭和以自我为中心。通过培养慈悲心和同理心，我们能够看到他人与我们一样，都渴望幸福，都害怕痛苦。这种连接感，能够极大地消融我们内心的壁垒。 专注于当下： 过去已逝，未来未至，我们真正拥有的，只有当下。本书将强调活在当下的重要性，并提供练习方法，如正念呼吸、身体扫描等，帮助读者将注意力从过去的悔恨或未来的担忧中拉回到此刻，体验当下的平静与丰盈。 放下“我”的坚固感： 最终的放下，是放下对“我”这个恒常不变的实体的执着。当我们不再固守“我”的身份、“我”的观点、“我”的得失，我们的视野将变得更加开阔，心胸也将更加宽广。 从“给予”中体验快乐： 许多人在追求“拥有”中找不到真正的满足，却在“给予”中体验到了前所未有的快乐。放下对索取的执着，转向对他人和世界的付出，是一种更高级的放下，也是一种更深刻的幸福。 “一切都是最好的安排”的真正含义： 许多人误解“一切都是最好的安排”为被动的接受，但其真正的智慧在于，当我们真正放下对外在结果的执着，并以智慧去应对生活中的一切时，每一个发生在你身上的事情，都会成为你生命旅程中不可或缺的一部分，引导你走向更深刻的觉醒。 结语： 生命是一场未知的旅程，充满了无限的可能性。本书并非提供一套僵化的教条，而是邀请您一同探索，一同实践。愿您在这条觉醒与放下的智慧之路上，找到属于自己的宁静与自在，体验更深刻、更圆满的人生。这不是一种逃避，而是一种更深刻的参与，一种更纯粹的活法。当我们真正学会放下，才能真正拥抱生命的全部。

评分☆☆☆☆☆

我对励志类的书籍一直持保留态度，因为真正的激励不是来自外界的口号，而是源于对自身局限性的深刻洞察和超越。这套书如果能做到“以哲学之思，达励志之效”，那它就成功了。我更看重它如何解构我们对“成功”和“失败”的固有定义。如果“最好的安排”意味着接受那些我们原本拼命想避免的经历，那么这种接受本身就需要极大的勇气和智慧。我希望作者能用一种极具说服力的逻辑，将生死议题与日常抉择巧妙地结合起来，让我们在做每一个选择时，都能多一份从容和远见。我喜欢那种读完后，不是拍手叫好，而是默默地把书合上，感觉整个世界都变得清晰、有序了，好像内心深处有什么东西被轻轻地梳理顺畅了的感觉。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计倒是挺吸引人的，那种带着点神秘感又不失庄重的藏地元素，让人一下子就对书里的内容产生了好奇心。我特别喜欢那种能让人沉下心来思考的读物，最近一直在找一些能触及灵魂深处的书籍，希望能给自己一些新的启发。这本书的厚度和分量看起来就很有内容，感觉不是那种泛泛而谈的鸡汤文，而是真正有些干货的。我希望读完之后，能对生命的意义、死亡的议题有一些更深刻的理解，而不是仅仅停留在表面的平静。毕竟，生活总会遇到各种各样的挑战和不确定性，能找到一种稳定的内在力量至关重要。我更看重的是，作者是否能用一种贴近人心的方式，把那些宏大的哲学概念阐释得清晰易懂，而不是堆砌晦涩难懂的术语。这本书如果能在这方面做得好，对我来说就非常有价值了。我打算找个周末的下午，泡上一壶茶，静静地沉浸在文字的世界里，好好体会一下那种被指引的感觉。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我买书图的就是那种翻阅时的实体触感和油墨香，电子书再方便也比不上的。这套书的装帧看起来挺精良的，纸张的质感也应该是那种读起来舒服、不会反光的类型吧？我最近在尝试一种新的阅读习惯，就是每读完一个章节，就停下来，对照着自己最近遇到的困惑去思考一下。所以，对于这种涉及“生死”和“安排”的主题，我尤其期待能从中汲取到一些实用的心法。我周围很多朋友都在追求世俗意义上的“成功”，但我个人更倾向于内在的圆满和精神的自由。如果这本书能提供一种超越物质得失的视角来看待人生的起起伏伏，那绝对是物超所值了。那种感觉就像是，你站在高处看风景，脚下的纠结和烦恼都变得渺小了，这才是真正的强大。我希望它能帮我构建一个更坚固的内心世界，去迎接那些不可预知的未来。

评分☆☆☆☆☆

我对这类宗教哲学书籍的阅读体验一向比较挑剔，因为很多时候，作者的叙述方式要么过于说教，要么就是故作高深，让人读起来很累。我更欣赏那种像老朋友聊天一样娓娓道来的文字，虽然主题严肃，但语气却是温柔而坚定的。我关注的重点在于，它如何处理“一切都是最好的安排”这个看似简单实则极难接受的观点。在经历过一些人生的低谷之后，我深切体会到，所谓的“安排”往往伴随着巨大的痛苦和挣扎。所以，我渴望看到的是，书中如何细腻地剖析了这种痛苦与最终的接纳之间的桥梁是如何搭建起来的。如果能提供一些具体的、可操作的冥想或反思练习就更棒了，毕竟，光靠理论支撑，很难在情绪上来时稳住自己。我期待这本书能给我一把钥匙，让我能够自己去打开那扇通往内心平静的门。

评分☆☆☆☆☆

从书名来看，“藏传佛教”的背景本身就带有强烈的仪式感和深厚的历史积淀，这比那些泛泛而谈的“心灵鸡汤”要扎实得多。我个人对西藏文化一直怀有深深的敬意，那片土地孕育出的智慧往往带着一种历经千锤百炼的透彻感。我希望这本书不仅仅停留在宗教教义的阐述，更能展现出这种智慧在现代都市生活中如何落地生根，如何帮助我们应对信息爆炸和节奏过快带来的焦虑。我特别关注的是，它对“无常”的理解。当我们无法掌控外界时，如何通过调整内在的视角，将“无常”从一种威胁转化为一种解放的力量？这才是真正考验智慧的地方。我希望这本书能提供一种宏大的时间观，让我们跳出眼前的得失，看到更长远、更广阔的生命图景。