孤獨六講+品味四講+生活十講 蔣勛三書：華語世界經典暢銷書（套裝共3冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

編輯推薦

★ 華語世界經典暢銷書——蔣勛三書：《孤獨六講》+《生活十講》+《品味四講》。

★ 初版十周年精裝紀念版，作者親作長序，並作全書修訂。

★ 清雅裝幀，黑白灰極簡風，精美插圖。書中照片為蔣勛住所實地拍攝，與讀者共享他的生活美學。

★ 所有捨不得、想不通的種種，都在文學上找到齣口。蔣勛以坦然溫柔的文字，詮釋孤獨、生活與美，書寫我們內心安定的力量。在百轉韆迴的人生旅程中，尋得一片自心的清明。

內容簡介

【孤獨六講】

殘酷青春裏野獸般奔突的“情欲孤獨”；眾聲喧嘩卻無人肯聽的“語言孤獨”；始於躊躇滿誌終於落寞虛無的“革命孤獨”；潛藏於人性內在本質的“暴力孤獨”；不可思不可議的“思維孤獨”；以愛的名義捆縛與被捆縛的“倫理孤獨”。

這本書要談的不是如何消除孤獨，而是如何完成孤獨，如何給予孤獨，如何尊重孤獨。蔣勛以美學傢特有的思維和情感切入孤獨，融個人記憶、美學追問、文化反思、社會批判於一體，創造瞭孤獨美學：美學的本質或許就是孤獨。

【生活十講】

這是一本關於生活的書——

每個人都應有自己的定位和獨特的生命價值；要氣節，也要性情，要理性，也要幻想；新舊倫理既衝突又融閤，更需個人自省和文化規範；信仰是一個自我反省的過程，由此我們可知自己有多貪心、多賴皮、多恐懼；物質和精神的快樂都不可或缺；完滿的心靈生活需要神話；人生的過程比結局更為重要；愛是一生的功課；拿掉濛蔽，就能看到情與欲的真實；學會用心，學會等待，學會放緩腳步；由此我們可以重拾生活的信仰。

【品味四講】

這是一本講述品味的書——

蔣勛鼓勵大眾從生活細微麵齣發，將美拉近到食、衣、住、行的層次，從而能過一個有質感、有品味的生活。在小吃裏發現信仰；感受服裝的體溫；如何營造一個傢；怎樣將急躁、焦慮的心情轉化成緩慢的生活節奏；如何從生活細節中找到快樂，享受悠閑的文化……

蔣勛希望忙亂步調下的現代人，可以放緩生活步調、舒緩生活壓力，從平易的生活麵來伸展感知的觸角，從美中獲得心靈釋放和寜靜。

作者簡介

蔣勛，福建長樂人。1947年生於古都西安，成長於寶島颱灣。颱北中國文化大學史學係、藝術研究所畢業。1972年負笈法國巴黎大學藝術研究所，1976年返颱後，曾任《雄獅美術》月刊主編，並先後執教於文化、輔仁大學及東海大學美術係係主任。

蔣勛先生文筆清麗流暢，說理明白無礙，兼具感性與理性之美，有小說、散文、藝術史、美學論述作品數十種，並多次舉辦畫展，深獲各界好評。近年專注兩岸美學教育推廣，他認為：“美之於自己，就像是一種信仰一樣，而我用布道的心情傳播對美的感動。”

精彩書評

著名詩人席慕容曾這樣稱贊蔣勛：“是這個時代踏入藝術門檻的引路人。他為我們開啓的，不隻是心中的一扇門窗，而是文化與曆史長河上所有的悲喜真相。時光終將流逝，然而美的記憶長存”。

女神林青霞視他為“偶像”，稱他為自己的——“半顆安眠藥，能給予內心安定的力量。”

颱灣散文名傢張曉風描述：“善於把低眉垂睫的美喚醒，讓我們看見精燦灼人的明眸。善於把沉啞喑滅的美喚醒，讓我們聽到恍如鶯啼翠柳的華麗歌聲。”

“蔣勛是個懂美的人。”——三毛。

目錄

【孤獨六講】

新版序

自　序

情欲孤獨 021

語言孤獨 069

革命孤獨 111

暴力孤獨 157

思維孤獨 205

倫理孤獨 247

【生活十講】

自序

第一講 新 價 值

第二講 新 官 學

第三講 新 倫 理

第四講 新 信 仰

第五講 談 物 化

第六講 創 造 力

第七講 文 學 力

第八講 愛 與 情

第九講 情 與 欲

第十講 新 食 代

【品味四講】
序言

生活美學的起點

食之美

認識美的重要開始：吃

口中的滋味，美好的記憶

酸甜苦辣的豐美人生

料理一道生命的菜肴

衣之美

身體與服裝

創齣獨特的服裝美學

珍惜美好物質

住之美

把“房子”變成“傢”

居住美學與人文品位

保存小鎮文化

行之美

閤乎美學規則的“移動”

快感≠美感

快與慢平衡的生命

精彩書摘

孤獨是一種沉澱，而孤獨沉澱後的思維是清明。靜坐或冥想有助於找迴清明的心。因為不管在身體裏麵或外麵，雜質一定存在，我們沒辦法讓雜質消失，但可以讓它沉澱，雜質沉澱之後，就會浮現一種清明的狀態，此刻你會覺得頭腦變得非常清晰、非常冷靜。

所以，生命裏第一個愛戀的對象應該是自己，寫詩給自己，與自己對話，在一個空間裏安靜下來，聆聽自己的心跳與呼吸，我相信，這個生命走齣去時不會慌張。相反地，一個在外麵如無頭蒼蠅亂闖的生命，最怕孤獨。

成熟的愛是倚靠不是倚賴，倚靠是在你偶爾疲倦的時候可以靠一下，休息一下，倚賴則是賴著不走瞭。

我想，有沒有可能生命的意義就是在尋找意義的過程，你以為找到瞭，卻反而失去意義，當你開始尋找時，那個狀態纔是意義。現代的文學顛覆瞭過去“生下來就有意義”的想法，開始無止盡地尋找，很多人提齣不同的看法，都不是最終的答案，直到現在人們還是沒有找到真正的答案。

我們心靈一旦不再那麼慌張地去亂抓人來填補寂寞，我們會感覺到飽滿的喜悅，是狂喜，是一種狂喜。就像氣球，被看起來什麼都沒有的氣體充滿，整個心靈也因為孤獨而鼓脹瞭起來，此時便能感覺到生命的圓滿自足。

每個人都急著講話，每個人都沒把話講完。快速而進步的通訊科技，仍然無法照顧到我們內心裏那個巨大而荒涼的孤獨感。我想談的就是這樣子的孤獨感。因為人們已經沒有機會麵對自己，隻是一再地被刺激，要把心裏的話丟齣去，卻無法和自己對談。

思維孤獨是六種孤獨裏麵最大的孤獨。作為一個不思考的社會裏的一個思考者，他的心靈是最寂寞、最孤獨的。因為他必須要先能夠忍受，他所發齣來的語言，可能是彆人聽不懂的、無法接受的，甚至是彆人立刻要去指責的。作為一個孤獨者，他能不能堅持著自己的思維性？是很大的考驗。

當你被孤獨感驅使著去尋找遠離孤獨的方法時，會處於一種非常可怕的狀態；因為無法和自己相處的人，也很難和彆人相處，無法和彆人相處會讓你感覺到巨大的虛無感，會讓你告訴自己：“我是孤獨的，我是孤獨的，我必須去打破這種孤獨。”你忘記瞭，想要快速打破孤獨的動作，正是造成巨大孤獨感的原因。

即使我們與最親密的人擁抱在一起，我們還是孤獨的，在那一刹那就讓我們認識到倫理的本質就是孤獨，因為再綿密的人際網絡，也無法將人與人閤為一體，就像柏拉圖說的，人注定要被劈開，去尋找另一半，而且總是找錯。大團圓的文化是讓我們偶爾陶醉一下，以為自己找到瞭另一半，可是隻要你清醒瞭，你就知道個體的孤獨性不可能被他者替代。

孤獨的同義詞是齣走，從群體、類彆、規範裏走齣去，需要對自我很誠實，也需要非常大的勇氣，纔能走到群眾外圍，迴看自身處境。

我擁抱著一個摯愛的身體時，我知道，自己是徹底的孤獨的，我所有的情欲隻是無可奈何的占有。我試圖用各種語言與人溝通，但我也同時知道，語言的終極隻是更大的孤獨。我試圖在傢族與社會裏扮演一個圓融和睦的角色，在倫理領域與每一個人和睦相處，但為什麼，我仍然感覺到不可改變的孤獨？我看到暴力者試圖以槍聲打破死寂，但所有的槍聲隻是擊嚮巨大空洞的孤獨迴聲。

有自信的人，對於自己所擁有的東西，是一種充滿而

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