詩經智慧名言故事 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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張樹驊，楊曉偉 编，張樹驊，楊曉偉 译

图书标签:

• 诗经
• 经典名句
• 中国古代文学
• 智慧人生
• 文化典籍
• 传统文化
• 名言警句
• 故事
• 修身养性
• 启迪

出版社： 文經閣出版社

ISBN：9789577134295

版次：1

商品编码：16004808

包装：平裝

丛书名： 先秦經典智慧名言

开本：25開

出版时间：2009-12-16

页数：320

正文语种：繁體中文

内容简介

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集。書中所收作品，其成詩年代從西元前十一世紀至西元前六世紀，前後約六百年，產生於今陝西、山西、河北、河南、山東、湖北等地。相傳周王室有專人收集民間詩歌的制度，稱為「採詩」，《詩經》中不少作品的輯集與這種制度有關。《詩經》本只稱《詩》，至西元前二世紀漢武帝時，被列為儒家五經之一，故稱《詩經》。據《史記?孔子世家》記載，《詩》中本含有三千多首作品，後經孔子刪定，存留三百零五篇，因此也被稱為「詩三百」。秦始皇統一中國後，曾焚燒了諸家典籍，不過《詩經》因為是韻文，易於傳誦，所以得以保全，至漢代重新開始流傳。傳詩者共有四家：齊人轅固所傳的叫《齊詩》，魯人申培所傳的叫《魯詩》，燕人韓嬰所傳的叫《韓詩》，魯人毛亨所傳的叫《毛詩》。此四家之詩，原文與章節幾無差異（個別字句因通假而不同，個別地方分章不同），對詩的解釋則差別很大。自東漢鄭玄為《毛傳》作箋後，《毛詩》一系漸盛，其他三家則逐漸亡佚。現在的《詩經》，就是毛亨所傳。
《詩經》分為「風」、「雅」、「頌」三大類。所謂「風」，據《毛詩序》所說，有「上以風化下，下以風刺上」之意。籠統言之，「風」就是某一個地方的民間歌曲。《詩經》中的《國風》，包括周南、邶風、衛風、鄭風、齊風等十五個國家的民間歌曲，共一百六十篇。所謂「雅」，《毛詩序》訓為「正」，即政，言王政之意。政有大小，故《雅》有《大雅》、《小雅》之分，共一百零五篇。在風格上，《風》、《雅》、《頌》的區別很清楚。鄭玄釋「頌」為「容」，認為《頌》之詩歌主要是稱頌聖德，其詩篇多屬祭祀、祈禱、讚頌。《頌》分為《周頌》、《魯頌》、《商頌》，共四十篇。
《詩經》的題材，大致可以分為這樣幾個方面：一、描繪婚姻與愛情的詩，這一類詩在《詩經》中數量最多，具有濃郁的抒情色彩，是藝術價值最高的部分；二、鞭撻黑暗現實、反映勞動人民生活場景的詩，這一類詩具有鮮明的時代特徵和重要的歷史價值；三、有關上古神話傳說、英雄事蹟的詩，這一類詩成為我們瞭解上古社會的珍貴資料。
《詩經》的三種主要創作方法是賦、比、興，用朱熹的話說：「賦者，敷陳其事而直言之外。」「比者，以彼物比此物也。」「興者，先言他物以引起所詠之詞也。」簡而言之，「賦」是鋪陳敘述法，「比」是比擬法，「興」是聯想法。同時，《詩經》還大量使用疊字、疊句、疊章的方式，富有一種音樂的節奏感，表現出民歌的特點。《詩經》中的許多作品語言樸素自然，同時又鮮明生動，具有高度的藝術概括力。
《詩經》是我國幾千年文學創作的源頭，它不僅奠定了我國以抒情為主的詩歌傳統，而且為後代詩人的創作提供了範本和母題，對中國文學的發展產生了無可企及的深遠影響。同時，《詩經》中的一些篇章還對當時的生活場景及歷史事件作了真實的描繪和記錄，具有非常重要的史學價值，同時也是一種寶貴的思想資源。幾千年來，解《詩》的作品多不勝數，我們撰寫這本《〈詩經〉智慧名言故事》，就是希望透過這種前人較少採用的方式，來向閱讀習慣有所改變的現代讀者介紹《詩經》，使人們重新領略《詩經》的語言、意境之美以及其所蘊含的深刻哲理。
本書在內容上包括名言、要義、故事三個部分：
首先，在名言選擇上，按照《詩經》的特色，注重這樣幾點：一是濃郁的藝術氣息。如「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏」（《小雅?采薇》），文辭曼妙，意境深邃，是歷來所稱頌的佳句。二是積極的思想意義。如「柔亦不茹，剛亦不吐。不侮衿寡，不畏強禦」（《大雅?蒸民》），頌揚了堅韌不屈的民族性格。三是強烈的諷喻色彩。如「不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有懸特兮？彼君子兮，不素食兮」（《魏風?伐檀》），表達了被壓迫者的心聲。四是重要的史料價值。如「厥初生民，時維姜嫄」（《大雅?生民》），是關於周人的史詩。需要特別指出的是，所選的詩句，絕大多數不僅為歷代文獻經常引用，而且至今仍為人所熟悉，成為名副其實的「名言」，如「窈窕淑女」、「投桃報李」等等，這說明《詩經》中這些詩句是具有強大生命力的。
其次，在要義解釋上，除了註明原文的出處、將冷僻字翻譯成現代語之外，還特別注意對原文含義進行合乎歷史事實的解釋。這是因為，自從各家為《詩經》作注以來，歧義紛出，尤其是當《詩經》被奉為儒家經典之後，注疏家常常對其含義作歪曲附會的理解。如《關雎》本是一首抒寫戀情的愛情詩，卻被附會為歌頌周代的「后妃之德」。因此有必要按照唯物史觀，還其本來面目。此外，我們還對原文的現代意義有所闡發，以利於讀者更深刻地瞭解《詩經》中這些名言所以久傳不衰的原因所在。
再次，在故事取材上，我們一方面注意了其與名言、要義在內容上的銜接，將其作為兩者的生動詮釋和意義的再度闡發；另一方面，也注意了其本身所具有的相對獨立和完整的含義，將其作為名言所含意義的拓展和延伸，目的是讓讀者在趣味性閱讀中真切地感受這些看似簡單的詩句之中所蘊含的豐富寓意。這些故事採自古代的史傳、筆記、小說、民間故事和傳說，時間範圍從上古神話時代直到明末清初，在忠於原著的基礎上對文字作了潤色，力求真實性與可讀性。
需要特別指出的是，《詩經》之不同於先秦其他典籍之處在於，它是以抒情詩為主的文學作品，所以選入的許多段落往往只表達了一種朦朧的意緒，既無明確所指，亦不能簡單地框定在一個故事之中，由此給我們的選材帶來一定的難度。對於這個問題，我們盡可能地選取一些富有詩意的故事，並引入了後代意境相近的一些詩詞，與原文形成比照，以期啟發讀者從審美的視角來感受古典詩歌的藝術魅力。
本書在參考《毛詩正義》（毛亨傳，鄭玄箋，唐孔穎達疏）、《詩集傳》（宋朱熹著）、《詩毛氏傳疏》（清陳奐著）、《毛詩傳箋通釋》（清馬瑞辰著）等通行已久的注本的同時，還廣泛吸收了近人的研究成果。書中如有偏頗疏漏之處，懇請讀者批評指正。

作者简介

張樹驊
山東樂陵市人。先後擔任山東省作家協會紀檢組長、中國孔子基金會副理事長兼秘書長，中國孔子基金會副會長、山東省政協常委、科教文衛體委員會主任。先後主編《儒商與二十一世紀》、《先秦經典智慧名言故事》叢書、《儒藏論壇》等書籍。

目录

導 讀七
關關雎鳩 一七
采采卷耳 二一
漢之廣矣 二六
維鵲有巢 三○
蔽芾甘棠 三四
誰謂雀無角 三七
羔羊之縫 四○
我心匪石 四四
憂心悄悄 四九
凱風自南 五三
毖彼泉水 五七
靜女其姝 六一
新台有泚 六五
牆有茨六九
相鼠有皮 七三
我行其野 七七
有匪君子 八一
手如柔荑 八五
士之耽也 九○
總角之宴 九四
誰謂河廣 九八
知我者謂我心憂 一○二
彼采蕭兮 一○七
穀則異室 一一一
畏人之多言 一一五
宜言飲酒 一一九
出其東門 一二三
不稼不穡 一二七
碩鼠碩鼠 一三一
綢繆束薪 一三五
言念君子 一三九
蒹葭蒼蒼 一四三
彼蒼者天 一四七
豈曰無衣 一五二
伐柯伐柯 一五六
呦呦鹿鳴 一六○
駪駪徵夫 一六五
兄弟鬩於牆 一七○
相彼鳥矣 一七四
昔我往矣 一七八
湛湛露斯 一八三
他山之石 一八七
燎之方揚 一九二
民莫不逸 一九七
戰戰兢兢 二○二
我日斯邁 二○六
維桑與梓 二一○
蛇蛇碩言 二一六
為鬼為蜮 二二一
驕人好好 二二五
維南有箕 二三○
溥天之下 二三五
營營青蠅 二四一
周雖舊邦 二四六
追琢其章 二五○
刑於寡妻 二五四
厥初生民 二五八
既醉以酒 二六三
殷鑑不遠 二六七
靡不有初 二七二
白圭之玷 二七六
投我以桃 二八○
聽言則對 二八四
柔亦不茹 二八八
既明且哲 二九三
哲夫成城 二九八
日就月將 三○三
濟濟多士 三○七
天命玄鳥 三一一

前言/序言

《唐宋八大家散文精粹：儒家思想与社会变革的深刻洞察》 书籍简介 本书汇集了唐宋八大家——韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩——的经典散文作品，旨在深入剖析这些文学巨匠在特定历史时期所承载的儒家思想精髓，以及他们对社会治理、道德伦理和人生哲学的深刻思考与实践。这部选集不仅仅是一部文学作品的选编，更是一部生动的思想史缩影，清晰地展现了唐宋之变中，知识分子群体如何以笔为剑，肩负起文化传承与社会革新的重任。 第一部分：韩愈与柳宗元的“古文革新”与道统重塑 韩愈和柳宗元，作为唐代古文运动的旗手，他们的散文以雄健的笔力、缜密的逻辑和对儒家“道”的执着追求而著称。 韩愈的《师说》与《原道》：韩愈的文字是捍卫儒家正统道统的坚固堡垒。在《师说》中，他痛陈当时士人“羞于为师”的社会风气，强调“传道、授业、解惑”三者的不可分割性，直接抨击了佛老思想对儒家社会结构和伦理秩序的冲击。这不仅是教育思想的阐述，更是对整个社会价值体系的重新定位。他的《原道》则系统阐述了“道”的内涵，将“仁、义、礼、智、信”视为人类社会得以维系的根本，明确划清了儒家思想与其他学派的界限。这些篇章，字里行间流淌着对个体责任和社会秩序的深刻忧虑，展现了儒家知识分子在时代变革面前的担当。 柳宗元的政治哲学与山水寄托：柳宗元的散文，尤其是在被贬谪之后，展现出一种兼具现实关怀与超越情怀的独特风格。《封建论》中，他对历史的梳理和对郡县制的推崇，体现了其超前的政治远见，主张中央集权和统一管理，这是对国家长治久安的深层思考。而在山水游记中，如《小石潭记》，景物的描写往往与作者复杂的心境交织，山水成了他寄托理想、排遣失意的精神空间，体现了儒家士人如何在逆境中保持内心的道德操守和人格的独立性。他的文章以清丽而深沉的笔调，诠释了“修身、齐家、治国、平天下”的儒家理想在个体生命层面的投射。 第二部分：欧阳修与“唐宋之变”下的文化复兴 欧阳修是北宋文坛的领袖，他的散文代表了从唐代磅礴气势向宋代平易、精微、重写实的转变。 《醉翁亭记》与中和之美：欧阳修的文章，重在抒发对自然的热爱和对隐逸生活的向往，但这并非完全的避世。在《醉翁亭记》中，“与民同乐”的理念通过对山林野趣的描绘巧妙地表达出来。他赞美了一种和谐的官民关系，体现了儒家理想中“德治”的温和层面。 《朋党论》中的政治智慧：在政坛上，欧阳修以其深厚的学养，深刻论述了“君子之朋”与“小人之朋”的区别。他旗帜鲜明地反对以私利为纽带的结党营私，提倡以共同的道义和目标为基础的政治联盟。这篇论述深刻反映了北宋初期，统治者对朋党之争的警惕，以及知识分子对清明政治的期盼。他的散文风格平易近人，注重情理的自然流露，极大地推动了散文的普及化和生活化，为后世的苏轼等人开辟了道路。 第三部分：三苏（苏洵、苏轼、苏辙）的批判精神与人生哲学 苏氏父子三人，是宋代文学史上的三座高峰，他们的散文风格迥异，却共同构成了宋代知识分子精神图谱的丰富层次。 苏洵的雄辩与务实：老苏苏洵，以其犀利的辩驳和对时局的精准判断著称。他的政论文章，如《六国论》，用极具逻辑性的对比手法，剖析了六国亡国之因——皆因丧失警惕、依赖他人。这种“以史为鉴”的批判方式，直指时弊，体现了强烈的忧患意识。他的文章务实而深刻，是典型的儒家“经世致用”思想的实践者。 苏轼的旷达与赤子之心：苏轼的散文，是宋代文风的集大成者，达到了艺术与哲理的完美融合。他的文章充满哲思，无论是记叙自然的《记承天寺夜游》，还是抒发政治抱负的《留侯论》，都展现了一种超越困境的旷达气度。他将儒家的入世精神与道家的超脱智慧结合，形成了独特的“随缘任自然”的人生哲学。他笔下的世界，充满了人情味和对个体自由的尊重，是对僵化教条的有力反拨。 苏辙的沉稳与内敛：小苏苏辙的文风，则继承了其父的沉稳，但在议论上更显内敛和周到。他擅长细致的分析和深层次的探究，尤其在论述历史事件和国家典章制度时，能持之以恒地论证自己的观点，不求惊人，但求深入，体现了儒家学问家严谨治学的态度。 第四部分：王安石与曾巩的理性和制度构建 王安石与曾巩，是宋神宗时期变法运动中的核心人物，他们的散文充满了对制度改革的热情和对国家治理的理性思考。 王安石的“变法”思想与理论基石：王安石的散文，尤其是政论，逻辑严密，结构清晰，充满了对现状的批判和对未来的蓝图构建。他主张“尽地利之宜”，强调国家干预和制度创新对于提升国力的重要性。他的文字是其变法思想的理论载体，力求通过精密的计算和严谨的论证来推翻旧的思维定式，体现了儒家“格物致知”在社会层面的延伸——通过深入研究社会经济规律，以期达到“富国强兵”的目的。 曾巩的平实与典范：曾巩的散文以平实、详尽、有条理著称，被誉为“唐宋八大家”中最为典雅醇厚的典范。《墨池记》便是其风格的体现，在描绘历史遗迹的同时，融入了对书法艺术、文化传承的深沉思考。他的文章很少有激烈的措辞，而是以稳定、平和的语气，循循善诱地引导读者理解事物的本质，是儒家“温、良、恭、俭、让”品德在文风上的最佳体现。他对历史细节和政治制度的梳理，为后世研究宋代政治提供了宝贵的文献价值。 结语：儒家思想的时代回响 《唐宋八大家散文精粹》通过对这些光辉篇章的细致梳理，展现了儒家学说在唐宋两代如何被不同个性和处境的士大夫所阐释、继承和发展。他们或以古文革新捍卫正统，或以哲学思辨超越困境，或以制度改革寻求出路。他们的智慧不仅仅是文学上的成就，更是中国传统知识分子在面对社会动荡、文化冲突和政治抉择时，所展现出的坚韧不拔的责任感与矢志不渝的道德操守的深刻写照。阅读这些文字，如同与历史上的智者对话，能从中汲取安身立命、经世济民的无尽力量。

评分☆☆☆☆☆

评价四 作为一名文学爱好者，我总是对那些能够穿越历史长河、依然闪耀着光芒的作品情有独钟。《诗经智慧名言故事》正是这样一本让我爱不释手的书。它以一种极其巧妙的方式，将《诗经》的精髓——那些关于爱、关于生活、关于人生的感悟——通过一个个生动的故事传递给读者。我常常被书中人物的真挚情感所打动，也被他们面对生活挑战时的智慧和勇气所折服。书中的故事，有的如潺潺流水，细腻而悠长，有的则如惊涛拍岸，波澜壮阔。它们共同构建了一个丰富多彩的古代社会图景，也展现了人类共通的情感和对理想的追求。我发现，虽然时隔千年，但我们依然能从这些故事中找到共鸣。它让我看到了中国传统文化中蕴含的强大生命力，也让我对“仁”、“礼”、“忠”、“孝”等这些古老的价值观有了更深刻的理解。这本书不仅增长了我的见识，更丰富了我的精神世界。

评分☆☆☆☆☆

评价三 这本《诗经智慧名言故事》简直是为那些渴望在繁忙生活中汲取精神养分的人量身打造的。我特别喜欢它将《诗经》中的核心理念，通过一个个充满生活气息的片段展现出来的方式。这些故事，有的讲述了古人朴素的情感，有的描绘了他们对美好生活的向往，有的则揭示了为人处世的智慧。它们就像一面面镜子，映照出人性中最真挚、最动人的一面。我常常在通勤的路上、午休的片刻，翻开这本书，被其中的故事深深吸引。它让我暂时忘却了现实的烦恼，沉浸在那个遥远却又如此贴近心灵的世界。书中的智慧并非高高在上，而是根植于生活，体现在点滴之中。它教会我如何去爱，如何去承担，如何在平凡的日子里发现不平凡的美。每一次阅读，都感觉像是一次与古人的对话，一次心灵的交流。它让我更加珍惜当下，也更加坚定对美好事物的追求。这本书的价值，在于它能唤醒我们内心深处的善良与勇气。

评分☆☆☆☆☆

评价五 我一直认为，优秀的图书应该具备触动人心的力量，而《诗经智慧名言故事》无疑做到了这一点。这本书以其独特的视角，将《诗经》中那些闪耀着智慧光芒的诗句，融入到一个个娓娓道来的故事中，让古老的智慧焕发出新的生命。我被书中那些朴实无华的人物形象所吸引，也被他们身上所体现出的中华民族的传统美德所感染。每一则故事，都像一颗饱含深情的种子，在我的心中播撒下对生活的热爱和对人生的思考。它让我看到了古人如何处理人际关系，如何面对得失，如何在平淡的生活中寻找意义。这本书的语言风格，既有古朴的典雅，又不失现代的亲切，使得阅读过程轻松而愉悦。它不仅仅是一本故事书，更是一本人生教科书，一本心灵的慰藉。它教会我如何做一个更善良、更正直、更有智慧的人，也让我对中华优秀传统文化有了更深的敬意和热爱。

评分☆☆☆☆☆

评价二 作为一个对古典文学充满兴趣的读者，我一直寻找能够深入理解《诗经》精髓的读物，而《诗经智慧名言故事》恰恰满足了我的需求。它巧妙地将《诗经》中那些看似晦涩难懂的诗句，通过一个个引人入胜的故事重新解读，赋予了它们鲜活的生命力。我惊叹于作者的学识渊博，能够从宏大的诗篇中挖掘出如此细腻的情感和深刻的道理，并用通俗易懂的语言将其呈现出来。读这本书，我不再是被动地接受知识，而是主动地参与到对古代智慧的探索过程中。每一个故事都像一个引子，引导我去思考人性的复杂、社会的变迁以及永恒的情感。它让我看到了古人的生活状态、情感世界以及他们对理想的追求，也让我反思现代社会中我们是否正在失去一些宝贵的东西。这本书的价值在于，它不仅仅是知识的传授，更是情感的共鸣和精神的启迪。它像一盏明灯，照亮了我对中国传统文化更深层次的理解，也让我对“诗教”的力量有了更直观的认识。

评分☆☆☆☆☆

评价一 这本书给我带来了前所未有的阅读体验，仿佛穿越了时空的隧道，亲身感受到了先秦时期那淳朴而深邃的思想光辉。我尤其被书中那些蕴含着人生哲理的名言所打动，它们并非空洞的理论，而是融入在生动的故事之中，使得抽象的智慧变得触手可及。每一篇故事都像一颗璀璨的珍珠，串联起中华民族几千年来传承不息的道德情操和人生智慧。阅读的过程，不仅是对古代文化的探索，更是一次深刻的自我审视和心灵洗礼。我常常在读完一个故事后，久久不能平静，反复咀嚼其中的深意，思考它如何与我当下的生活产生共鸣。书中的语言风格既有古朴的韵味，又不失流畅易懂，即使是对古代文献不太熟悉的读者，也能轻松领略其魅力。它教会我如何在纷繁复杂的世界中保持内心的宁静，如何在人际交往中展现真正的君子风范，如何在面对困境时坚守信念。这本书不仅仅是一本阅读材料，更像是一位睿智的长者，在我迷茫时给予指引，在我失落时给予力量。