詩經智慧名言故事 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

張樹驊，楊曉偉 編，張樹驊，楊曉偉 譯

圖書標籤:

• 詩經
• 經典名句
• 中國古代文學
• 智慧人生
• 文化典籍
• 傳統文化
• 名言警句
• 故事
• 修身養性
• 啓迪

齣版社： 文經閣齣版社

ISBN：9789577134295

版次：1

商品編碼：16004808

包裝：平裝

叢書名： 先秦經典智慧名言

開本：25開

齣版時間：2009-12-16

頁數：320

正文語種：繁體中文

內容簡介

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集。書中所收作品，其成詩年代從西元前十一世紀至西元前六世紀，前後約六百年，產生於今陝西、山西、河北、河南、山東、湖北等地。相傳周王室有專人收集民間詩歌的製度，稱為「採詩」，《詩經》中不少作品的輯集與這種製度有關。《詩經》本隻稱《詩》，至西元前二世紀漢武帝時，被列為儒傢五經之一，故稱《詩經》。據《史記?孔子世傢》記載，《詩》中本含有三韆多首作品，後經孔子刪定，存留三百零五篇，因此也被稱為「詩三百」。秦始皇統一中國後，曾焚燒瞭諸傢典籍，不過《詩經》因為是韻文，易於傳誦，所以得以保全，至漢代重新開始流傳。傳詩者共有四傢：齊人轅固所傳的叫《齊詩》，魯人申培所傳的叫《魯詩》，燕人韓嬰所傳的叫《韓詩》，魯人毛亨所傳的叫《毛詩》。此四傢之詩，原文與章節幾無差異（個別字句因通假而不同，個別地方分章不同），對詩的解釋則差別很大。自東漢鄭玄為《毛傳》作箋後，《毛詩》一係漸盛，其他三傢則逐漸亡佚。現在的《詩經》，就是毛亨所傳。
《詩經》分為「風」、「雅」、「頌」三大類。所謂「風」，據《毛詩序》所說，有「上以風化下，下以風刺上」之意。籠統言之，「風」就是某一個地方的民間歌麯。《詩經》中的《國風》，包括周南、邶風、衛風、鄭風、齊風等十五個國傢的民間歌麯，共一百六十篇。所謂「雅」，《毛詩序》訓為「正」，即政，言王政之意。政有大小，故《雅》有《大雅》、《小雅》之分，共一百零五篇。在風格上，《風》、《雅》、《頌》的區別很清楚。鄭玄釋「頌」為「容」，認為《頌》之詩歌主要是稱頌聖德，其詩篇多屬祭祀、祈禱、讚頌。《頌》分為《周頌》、《魯頌》、《商頌》，共四十篇。
《詩經》的題材，大緻可以分為這樣幾個方麵：一、描繪婚姻與愛情的詩，這一類詩在《詩經》中數量最多，具有濃鬱的抒情色彩，是藝術價值最高的部分；二、鞭撻黑暗現實、反映勞動人民生活場景的詩，這一類詩具有鮮明的時代特徵和重要的歷史價值；三、有關上古神話傳說、英雄事蹟的詩，這一類詩成為我們瞭解上古社會的珍貴資料。
《詩經》的三種主要創作方法是賦、比、興，用硃熹的話說：「賦者，敷陳其事而直言之外。」「比者，以彼物比此物也。」「興者，先言他物以引起所詠之詞也。」簡而言之，「賦」是鋪陳敘述法，「比」是比擬法，「興」是聯想法。同時，《詩經》還大量使用疊字、疊句、疊章的方式，富有一種音樂的節奏感，錶現齣民歌的特點。《詩經》中的許多作品語言樸素自然，同時又鮮明生動，具有高度的藝術概括力。
《詩經》是我國幾韆年文學創作的源頭，它不僅奠定瞭我國以抒情為主的詩歌傳統，而且為後代詩人的創作提供瞭範本和母題，對中國文學的發展產生瞭無可企及的深遠影響。同時，《詩經》中的一些篇章還對當時的生活場景及歷史事件作瞭真實的描繪和記錄，具有非常重要的史學價值，同時也是一種寶貴的思想資源。幾韆年來，解《詩》的作品多不勝數，我們撰寫這本《〈詩經〉智慧名言故事》，就是希望透過這種前人較少採用的方式，來嚮閱讀習慣有所改變的現代讀者介紹《詩經》，使人們重新領略《詩經》的語言、意境之美以及其所蘊含的深刻哲理。
本書在內容上包括名言、要義、故事三個部分：
首先，在名言選擇上，按照《詩經》的特色，注重這樣幾點：一是濃鬱的藝術氣息。如「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏」（《小雅?采薇》），文辭曼妙，意境深邃，是歷來所稱頌的佳句。二是積極的思想意義。如「柔亦不茹，剛亦不吐。不侮衿寡，不畏強禦」（《大雅?蒸民》），頌揚瞭堅韌不屈的民族性格。三是強烈的諷喻色彩。如「不稼不穡，鬍取禾三百億兮？不狩不獵，鬍瞻爾庭有懸特兮？彼君子兮，不素食兮」（《魏風?伐檀》），錶達瞭被壓迫者的心聲。四是重要的史料價值。如「厥初生民，時維薑嫄」（《大雅?生民》），是關於周人的史詩。需要特別指齣的是，所選的詩句，絕大多數不僅為歷代文獻經常引用，而且至今仍為人所熟悉，成為名副其實的「名言」，如「窈窕淑女」、「投桃報李」等等，這說明《詩經》中這些詩句是具有強大生命力的。
其次，在要義解釋上，除瞭註明原文的齣處、將冷僻字翻譯成現代語之外，還特別注意對原文含義進行閤乎歷史事實的解釋。這是因為，自從各傢為《詩經》作注以來，歧義紛齣，尤其是當《詩經》被奉為儒傢經典之後，注疏傢常常對其含義作歪麯附會的理解。如《關雎》本是一首抒寫戀情的愛情詩，卻被附會為歌頌周代的「後妃之德」。因此有必要按照唯物史觀，還其本來麵目。此外，我們還對原文的現代意義有所闡發，以利於讀者更深刻地瞭解《詩經》中這些名言所以久傳不衰的原因所在。
再次，在故事取材上，我們一方麵注意瞭其與名言、要義在內容上的銜接，將其作為兩者的生動詮釋和意義的再度闡發；另一方麵，也注意瞭其本身所具有的相對獨立和完整的含義，將其作為名言所含意義的拓展和延伸，目的是讓讀者在趣味性閱讀中真切地感受這些看似簡單的詩句之中所蘊含的豐富寓意。這些故事採自古代的史傳、筆記、小說、民間故事和傳說，時間範圍從上古神話時代直到明末清初，在忠於原著的基礎上對文字作瞭潤色，力求真實性與可讀性。
需要特別指齣的是，《詩經》之不同於先秦其他典籍之處在於，它是以抒情詩為主的文學作品，所以選入的許多段落往往隻錶達瞭一種朦朧的意緒，既無明確所指，亦不能簡單地框定在一個故事之中，由此給我們的選材帶來一定的難度。對於這個問題，我們盡可能地選取一些富有詩意的故事，並引入瞭後代意境相近的一些詩詞，與原文形成比照，以期啟發讀者從審美的視角來感受古典詩歌的藝術魅力。
本書在參考《毛詩正義》（毛亨傳，鄭玄箋，唐孔穎達疏）、《詩集傳》（宋硃熹著）、《詩毛氏傳疏》（清陳奐著）、《毛詩傳箋通釋》（清馬瑞辰著）等通行已久的注本的同時，還廣泛吸收瞭近人的研究成果。書中如有偏頗疏漏之處，懇請讀者批評指正。

作者簡介

張樹驊
山東樂陵市人。先後擔任山東省作傢協會紀檢組長、中國孔子基金會副理事長兼秘書長，中國孔子基金會副會長、山東省政協常委、科教文衛體委員會主任。先後主編《儒商與二十一世紀》、《先秦經典智慧名言故事》叢書、《儒藏論壇》等書籍。

目錄

導 讀七
關關雎鳩 一七
采采捲耳 二一
漢之廣矣 二六
維鵲有巢 三○
蔽芾甘棠 三四
誰謂雀無角 三七
羔羊之縫 四○
我心匪石 四四
憂心悄悄 四九
凱風自南 五三
毖彼泉水 五七
靜女其姝 六一
新颱有泚 六五
牆有茨六九
相鼠有皮 七三
我行其野 七七
有匪君子 八一
手如柔荑 八五
士之耽也 九○
總角之宴 九四
誰謂河廣 九八
知我者謂我心憂 一○二
彼采蕭兮 一○七
穀則異室 一一一
畏人之多言 一一五
宜言飲酒 一一九
齣其東門 一二三
不稼不穡 一二七
碩鼠碩鼠 一三一
綢繆束薪 一三五
言念君子 一三九
蒹葭蒼蒼 一四三
彼蒼者天 一四七
豈曰無衣 一五二
伐柯伐柯 一五六
呦呦鹿鳴 一六○
駪駪徵夫 一六五
兄弟鬩於牆 一七○
相彼鳥矣 一七四
昔我往矣 一七八
湛湛露斯 一八三
他山之石 一八七
燎之方揚 一九二
民莫不逸 一九七
戰戰兢兢 二○二
我日斯邁 二○六
維桑與梓 二一○
蛇蛇碩言 二一六
為鬼為蜮 二二一
驕人好好 二二五
維南有箕 二三○
溥天之下 二三五
營營青蠅 二四一
周雖舊邦 二四六
追琢其章 二五○
刑於寡妻 二五四
厥初生民 二五八
既醉以酒 二六三
殷鑑不遠 二六七
靡不有初 二七二
白圭之玷 二七六
投我以桃 二八○
聽言則對 二八四
柔亦不茹 二八八
既明且哲 二九三
哲夫成城 二九八
日就月將 三○三
濟濟多士 三○七
天命玄鳥 三一一

前言/序言

《唐宋八大傢散文精粹：儒傢思想與社會變革的深刻洞察》 書籍簡介 本書匯集瞭唐宋八大傢——韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏——的經典散文作品，旨在深入剖析這些文學巨匠在特定曆史時期所承載的儒傢思想精髓，以及他們對社會治理、道德倫理和人生哲學的深刻思考與實踐。這部選集不僅僅是一部文學作品的選編，更是一部生動的思想史縮影，清晰地展現瞭唐宋之變中，知識分子群體如何以筆為劍，肩負起文化傳承與社會革新的重任。 第一部分：韓愈與柳宗元的“古文革新”與道統重塑 韓愈和柳宗元，作為唐代古文運動的旗手，他們的散文以雄健的筆力、縝密的邏輯和對儒傢“道”的執著追求而著稱。 韓愈的《師說》與《原道》：韓愈的文字是捍衛儒傢正統道統的堅固堡壘。在《師說》中，他痛陳當時士人“羞於為師”的社會風氣，強調“傳道、授業、解惑”三者的不可分割性，直接抨擊瞭佛老思想對儒傢社會結構和倫理秩序的衝擊。這不僅是教育思想的闡述，更是對整個社會價值體係的重新定位。他的《原道》則係統闡述瞭“道”的內涵，將“仁、義、禮、智、信”視為人類社會得以維係的根本，明確劃清瞭儒傢思想與其他學派的界限。這些篇章，字裏行間流淌著對個體責任和社會秩序的深刻憂慮，展現瞭儒傢知識分子在時代變革麵前的擔當。 柳宗元的政治哲學與山水寄托：柳宗元的散文，尤其是在被貶謫之後，展現齣一種兼具現實關懷與超越情懷的獨特風格。《封建論》中，他對曆史的梳理和對郡縣製的推崇，體現瞭其超前的政治遠見，主張中央集權和統一管理，這是對國傢長治久安的深層思考。而在山水遊記中，如《小石潭記》，景物的描寫往往與作者復雜的心境交織，山水成瞭他寄托理想、排遣失意的精神空間，體現瞭儒傢士人如何在逆境中保持內心的道德操守和人格的獨立性。他的文章以清麗而深沉的筆調，詮釋瞭“修身、齊傢、治國、平天下”的儒傢理想在個體生命層麵的投射。 第二部分：歐陽修與“唐宋之變”下的文化復興 歐陽修是北宋文壇的領袖，他的散文代錶瞭從唐代磅礴氣勢嚮宋代平易、精微、重寫實的轉變。 《醉翁亭記》與中和之美：歐陽修的文章，重在抒發對自然的熱愛和對隱逸生活的嚮往，但這並非完全的避世。在《醉翁亭記》中，“與民同樂”的理念通過對山林野趣的描繪巧妙地錶達齣來。他贊美瞭一種和諧的官民關係，體現瞭儒傢理想中“德治”的溫和層麵。 《朋黨論》中的政治智慧：在政壇上，歐陽修以其深厚的學養，深刻論述瞭“君子之朋”與“小人之朋”的區彆。他旗幟鮮明地反對以私利為紐帶的結黨營私，提倡以共同的道義和目標為基礎的政治聯盟。這篇論述深刻反映瞭北宋初期，統治者對朋黨之爭的警惕，以及知識分子對清明政治的期盼。他的散文風格平易近人，注重情理的自然流露，極大地推動瞭散文的普及化和生活化，為後世的蘇軾等人開闢瞭道路。 第三部分：三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）的批判精神與人生哲學 蘇氏父子三人，是宋代文學史上的三座高峰，他們的散文風格迥異，卻共同構成瞭宋代知識分子精神圖譜的豐富層次。 蘇洵的雄辯與務實：老蘇蘇洵，以其犀利的辯駁和對時局的精準判斷著稱。他的政論文章，如《六國論》，用極具邏輯性的對比手法，剖析瞭六國亡國之因——皆因喪失警惕、依賴他人。這種“以史為鑒”的批判方式，直指時弊，體現瞭強烈的憂患意識。他的文章務實而深刻，是典型的儒傢“經世緻用”思想的實踐者。 蘇軾的曠達與赤子之心：蘇軾的散文，是宋代文風的集大成者，達到瞭藝術與哲理的完美融閤。他的文章充滿哲思，無論是記敘自然的《記承天寺夜遊》，還是抒發政治抱負的《留侯論》，都展現瞭一種超越睏境的曠達氣度。他將儒傢的入世精神與道傢的超脫智慧結閤，形成瞭獨特的“隨緣任自然”的人生哲學。他筆下的世界，充滿瞭人情味和對個體自由的尊重，是對僵化教條的有力反撥。 蘇轍的沉穩與內斂：小蘇蘇轍的文風，則繼承瞭其父的沉穩，但在議論上更顯內斂和周到。他擅長細緻的分析和深層次的探究，尤其在論述曆史事件和國傢典章製度時，能持之以恒地論證自己的觀點，不求驚人，但求深入，體現瞭儒傢學問傢嚴謹治學的態度。 第四部分：王安石與曾鞏的理性和製度構建 王安石與曾鞏，是宋神宗時期變法運動中的核心人物，他們的散文充滿瞭對製度改革的熱情和對國傢治理的理性思考。 王安石的“變法”思想與理論基石：王安石的散文，尤其是政論，邏輯嚴密，結構清晰，充滿瞭對現狀的批判和對未來的藍圖構建。他主張“盡地利之宜”，強調國傢乾預和製度創新對於提升國力的重要性。他的文字是其變法思想的理論載體，力求通過精密的計算和嚴謹的論證來推翻舊的思維定式，體現瞭儒傢“格物緻知”在社會層麵的延伸——通過深入研究社會經濟規律，以期達到“富國強兵”的目的。 曾鞏的平實與典範：曾鞏的散文以平實、詳盡、有條理著稱，被譽為“唐宋八大傢”中最為典雅醇厚的典範。《墨池記》便是其風格的體現，在描繪曆史遺跡的同時，融入瞭對書法藝術、文化傳承的深沉思考。他的文章很少有激烈的措辭，而是以穩定、平和的語氣，循循善誘地引導讀者理解事物的本質，是儒傢“溫、良、恭、儉、讓”品德在文風上的最佳體現。他對曆史細節和政治製度的梳理，為後世研究宋代政治提供瞭寶貴的文獻價值。 結語：儒傢思想的時代迴響 《唐宋八大傢散文精粹》通過對這些光輝篇章的細緻梳理，展現瞭儒傢學說在唐宋兩代如何被不同個性和處境的士大夫所闡釋、繼承和發展。他們或以古文革新捍衛正統，或以哲學思辨超越睏境，或以製度改革尋求齣路。他們的智慧不僅僅是文學上的成就，更是中國傳統知識分子在麵對社會動蕩、文化衝突和政治抉擇時，所展現齣的堅韌不拔的責任感與矢誌不渝的道德操守的深刻寫照。閱讀這些文字，如同與曆史上的智者對話，能從中汲取安身立命、經世濟民的無盡力量。

評分☆☆☆☆☆

評價二 作為一個對古典文學充滿興趣的讀者，我一直尋找能夠深入理解《詩經》精髓的讀物，而《詩經智慧名言故事》恰恰滿足瞭我的需求。它巧妙地將《詩經》中那些看似晦澀難懂的詩句，通過一個個引人入勝的故事重新解讀，賦予瞭它們鮮活的生命力。我驚嘆於作者的學識淵博，能夠從宏大的詩篇中挖掘齣如此細膩的情感和深刻的道理，並用通俗易懂的語言將其呈現齣來。讀這本書，我不再是被動地接受知識，而是主動地參與到對古代智慧的探索過程中。每一個故事都像一個引子，引導我去思考人性的復雜、社會的變遷以及永恒的情感。它讓我看到瞭古人的生活狀態、情感世界以及他們對理想的追求，也讓我反思現代社會中我們是否正在失去一些寶貴的東西。這本書的價值在於，它不僅僅是知識的傳授，更是情感的共鳴和精神的啓迪。它像一盞明燈，照亮瞭我對中國傳統文化更深層次的理解，也讓我對“詩教”的力量有瞭更直觀的認識。

評分☆☆☆☆☆

評價五 我一直認為，優秀的圖書應該具備觸動人心的力量，而《詩經智慧名言故事》無疑做到瞭這一點。這本書以其獨特的視角，將《詩經》中那些閃耀著智慧光芒的詩句，融入到一個個娓娓道來的故事中，讓古老的智慧煥發齣新的生命。我被書中那些樸實無華的人物形象所吸引，也被他們身上所體現齣的中華民族的傳統美德所感染。每一則故事，都像一顆飽含深情的種子，在我的心中播撒下對生活的熱愛和對人生的思考。它讓我看到瞭古人如何處理人際關係，如何麵對得失，如何在平淡的生活中尋找意義。這本書的語言風格，既有古樸的典雅，又不失現代的親切，使得閱讀過程輕鬆而愉悅。它不僅僅是一本故事書，更是一本人生教科書，一本心靈的慰藉。它教會我如何做一個更善良、更正直、更有智慧的人，也讓我對中華優秀傳統文化有瞭更深的敬意和熱愛。

評分☆☆☆☆☆

評價一 這本書給我帶來瞭前所未有的閱讀體驗，仿佛穿越瞭時空的隧道，親身感受到瞭先秦時期那淳樸而深邃的思想光輝。我尤其被書中那些蘊含著人生哲理的名言所打動，它們並非空洞的理論，而是融入在生動的故事之中，使得抽象的智慧變得觸手可及。每一篇故事都像一顆璀璨的珍珠，串聯起中華民族幾韆年來傳承不息的道德情操和人生智慧。閱讀的過程，不僅是對古代文化的探索，更是一次深刻的自我審視和心靈洗禮。我常常在讀完一個故事後，久久不能平靜，反復咀嚼其中的深意，思考它如何與我當下的生活産生共鳴。書中的語言風格既有古樸的韻味，又不失流暢易懂，即使是對古代文獻不太熟悉的讀者，也能輕鬆領略其魅力。它教會我如何在紛繁復雜的世界中保持內心的寜靜，如何在人際交往中展現真正的君子風範，如何在麵對睏境時堅守信念。這本書不僅僅是一本閱讀材料，更像是一位睿智的長者，在我迷茫時給予指引，在我失落時給予力量。

評分☆☆☆☆☆

評價三 這本《詩經智慧名言故事》簡直是為那些渴望在繁忙生活中汲取精神養分的人量身打造的。我特彆喜歡它將《詩經》中的核心理念，通過一個個充滿生活氣息的片段展現齣來的方式。這些故事，有的講述瞭古人樸素的情感，有的描繪瞭他們對美好生活的嚮往，有的則揭示瞭為人處世的智慧。它們就像一麵麵鏡子，映照齣人性中最真摯、最動人的一麵。我常常在通勤的路上、午休的片刻，翻開這本書，被其中的故事深深吸引。它讓我暫時忘卻瞭現實的煩惱，沉浸在那個遙遠卻又如此貼近心靈的世界。書中的智慧並非高高在上，而是根植於生活，體現在點滴之中。它教會我如何去愛，如何去承擔，如何在平凡的日子裏發現不平凡的美。每一次閱讀，都感覺像是一次與古人的對話，一次心靈的交流。它讓我更加珍惜當下，也更加堅定對美好事物的追求。這本書的價值，在於它能喚醒我們內心深處的善良與勇氣。

評分☆☆☆☆☆

評價四 作為一名文學愛好者，我總是對那些能夠穿越曆史長河、依然閃耀著光芒的作品情有獨鍾。《詩經智慧名言故事》正是這樣一本讓我愛不釋手的書。它以一種極其巧妙的方式，將《詩經》的精髓——那些關於愛、關於生活、關於人生的感悟——通過一個個生動的故事傳遞給讀者。我常常被書中人物的真摯情感所打動，也被他們麵對生活挑戰時的智慧和勇氣所摺服。書中的故事，有的如潺潺流水，細膩而悠長，有的則如驚濤拍岸，波瀾壯闊。它們共同構建瞭一個豐富多彩的古代社會圖景，也展現瞭人類共通的情感和對理想的追求。我發現，雖然時隔韆年，但我們依然能從這些故事中找到共鳴。它讓我看到瞭中國傳統文化中蘊含的強大生命力，也讓我對“仁”、“禮”、“忠”、“孝”等這些古老的價值觀有瞭更深刻的理解。這本書不僅增長瞭我的見識，更豐富瞭我的精神世界。