實作理論綱要：麥田人文（76）（全新翻譯修訂） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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皮耶·布赫迪厄（Pierre Bourdieu） 著，王德威 编，宋偉航 译

图书标签:

• 麦田人文
• 理论
• 实作
• 翻译
• 修订
• 心理学
• 精神分析
• 荣格
• 人本主义
• 临床心理学

出版社： 麥田出版社

ISBN：9789861734828

版次：2

商品编码：16019313

包装：平裝

丛书名： 麥田人文

开本：16开

出版时间：2012-12-01

用纸：胶版纸

页数：387

正文语种：中文

商品尺寸：14.8cm×21cm

内容简介

　　布赫迪厄社會學作品的奠基之作，也是社會學與人類學的經典之一。
　　皮耶·布赫迪厄（PierreBourdieu）堪稱法國當代最偉大的思想家之一。他的研究橫跨社會學與人類學，其著作所發揮的影響則遍及整個社會科學，包括政治學、教育學、經濟學、史學等。他有紮實的田野研究經驗，也提出許多具有原創性、洞察力的理論概念。
　　布赫迪厄思想的焦點則指向社會學的基本問題，亦即主觀主義與客觀主義、結構與行動的對立，並試圖超越這些對立。在學術的場域裡，他除了著作等身以外，也發起創立知名的歐洲社會學中心。

内页插图

目录

第一章
客觀倫於客觀面之限度
第二章
結構和習性
第三章
孕生型圖式和實作邏輯—限度里的創發
第四章
結構、習性、權力—建立象微性權力理論的基礎

前言/序言

知識的深度與廣度：當代社會思潮與學術探討 【本書聚焦：跨越學科邊界，直抵思想核心】 本書是一部深入探討當代知識體系、學術發展脈絡及其對社會結構影響的綜合性論述。我們不再將學術領域視為孤立的知識孤島，而是試圖勾勒出一幅宏觀的知識地圖，描繪不同學科之間如何相互滲透、激盪，共同塑造我們對世界的理解。全書分為四大板塊，層層遞進，力求在理論建構與實證分析之間取得精妙的平衡。 第一部：知識的基石與方法論的再審視 在知識爆炸的時代，如何確立可靠的知識基礎，如何檢驗與批判既有的研究方法，成為學術界刻不容緩的課題。 一、現代學術範式的轉移與挑戰 本部分首先回顧了二十世紀後半葉以來，科學哲學領域內關於「典範轉移」（Paradigm Shift）的爭論，並將其置於當前社會環境下進行新的解讀。我們檢視了從實證主義（Positivism）到後實證主義（Post-Positivism）的演變軌跡，特別關注社會科學領域中，量化研究與質性研究之間的張力與融合。 經驗主義的邊界探測： 深入分析了當代大數據（Big Data）對傳統抽樣理論和因果推論的衝擊。新的數據集使得我們得以觀察到過去難以捕捉的微觀現象，但也帶來了「相關性不等於因果性」的嚴峻挑戰。我們探討了如何設計更具倫理性和解釋力的研究模型，以應對海量信息的洪流。 詮釋學的當代迴響： 傳統上側重於文本、意義和理解的詮釋學，在面對數位文本、跨文化交流和符號消費日益複雜的背景下，其核心方法論面臨新的應用場景。本章節特別探討了數位人文學（Digital Humanities）中，詮釋方法如何與計算工具相結合，實現對歷史文獻和藝術作品的「量化詮釋」。 二、倫理學與知識生產的責任 知識的生產不再是純粹的象牙塔活動。本章聚焦於學術研究的社會責任與倫理困境。 研究的公共性與可及性： 探討了「開放獲取」（Open Access）運動的理論基礎及其在實踐中遇到的經濟與版權障礙。我們質疑：當知識的生產成本日益高昂時，如何確保其民主化的傳播？ 科技倫理的先期介入： 鑑於人工智慧、基因編輯等前沿科技對人類社會的深遠影響，本部分強調學術界必須在技術發展的初期就介入倫理討論，而非事後補救。這要求哲學、社會學和技術專家之間建立更為緊密的對話機制。 第二部：社會結構的變遷與權力再分配 本部分將目光投向社會層面，分析全球化、技術變革和身份政治如何重塑當代社會的權力結構與群體關係。 一、全球化語境下的地方性再現 全球化不僅是經濟貿易的聯繫，更是文化和意義的流動與衝突。 流動性與邊緣化： 探討了移民、難民和跨國勞工的流動如何衝擊既有的國家主權概念和公民身份定義。我們分析了「超級多樣化社會」（Super-Diverse Societies）中，地方認同如何被重塑，以及這種重塑在不同社會階層間產生的張力。 知識的去殖民化嘗試： 批判性地審視了西方中心主義在學術知識體系中的持續影響，並考察了南方世界（Global South）學者在嘗試構建自主知識體系時所面臨的結構性困難。這不僅是地理上的「去中心化」，更是理論譜系的重置。 二、數位資本主義與勞動力的重組 數字經濟正在以驚人的速度改變生產關係和工作形態。 平台經濟的隱形規訓： 深入剖析了零工經濟（Gig Economy）和平台勞動中的新型剝削模式。我們關注算法管理如何取代傳統的層級管理，創造出一種新型的、難以察覺的規訓體系，對勞動者的自主性和福利造成侵蝕。 注意力經濟與認知負擔： 探討了在資訊過載的環境下，人類的注意力成為稀缺資源的現象。這種對注意力的爭奪，如何影響個體的決策質量和社會的公共討論空間，是本部分著墨的重點。 第三部：文化符號的生產與消費 文化不再是單純的藝術表達，而是社會意識形態競爭的前沿陣地。 一、媒介生態的碎片化與真實性的消解 新媒體技術極大地改變了信息的傳播路徑和公眾的感知方式。 後真相時代的認知挑戰： 分析了社交媒體的推送機制如何加劇了「迴音室效應」（Echo Chambers）和「過濾氣泡」（Filter Bubbles）。我們探討了虛假信息（Disinformation）在數位環境下的病毒式傳播機制，以及社會如何努力在多元意見與事實基礎之間建立共識。 影視敘事的權力解構： 考察了當代電影、電視劇在敘事結構上對傳統英雄主義和線性時間的顛覆。通過對特定類型片的深入文本分析，揭示了文化產品如何反映和調和社會焦慮。 二、身體、身份與能動性的政治 身份的建構在當代社會中變得愈發複雜和流動。 性別與身體的再定義： 探討了跨性別理論、酷兒理論等如何挑戰二元性別框架，並分析了這些理論如何通過身體實踐和法律辯論進入主流公共空間。我們關注身份政治在不同文化背景下的差異化表現。 記憶的公共建構： 研究了歷史紀念碑、博物館展示和數位檔案庫如何共同參與到集體記憶的塑造過程中。本章節特別分析了社會對歷史創傷的集體處理方式，以及這種處理如何影響當下的政治走向。 第四部：未來學的邊界與應對策略 最後一部分將視角投向未來，探討我們應如何理解和應對即將到來的重大轉變。 一、技術決定論的批判與預警 面對人工智能和生物技術的快速發展，本書主張審慎樂觀的態度。 技術的「中立性」迷思： 駁斥了技術本身是價值中立的觀點，強調任何技術的設計和應用都內嵌了特定時代的意識形態和權力結構。因此，對新技術的發展必須進行社會學和哲學的「嵌入式」預判。 可持續發展的新路徑： 將環境問題視為一個知識整合問題，探討生態哲學、經濟學和工程學如何共同尋找超越線性增長模式的解決方案，重點分析循環經濟模型在實踐層面的障礙與潛力。 二、行動的理論：從思想到實踐的橋樑 本書結尾強調，深刻的學術分析最終必須服務於社會的實踐。我們呼籲建立一種更具批判性和建設性的學術共同體。 跨學科協作的必要性： 闡述了面對氣候變化、流行病等複雜的全球性挑戰，傳統的單一學科視角已顯得力不從心，只有多學科的深度交融才能提出有效的綜合性對策。 批判性素養的培養： 總結了提升公眾辨識複雜信息、抵禦意識形態操縱的能力的重要性，主張教育體系應當強化學生的邏輯思維、倫理反思和歷史意識，為一個更具韌性的未來做好準備。 總結： 本書旨在提供一個多維度的視角，幫助讀者穿透當代社會表層的喧囂，把握知識運作的核心邏輯，理解結構變遷的深層動因，並在不斷變化的世界中，確立穩固的批判立場與行動方向。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我选择《實作理論綱要：麥田人文（76）（全新翻譯修訂）》这本书，更多的是出于一种直觉和对“麥田人文”系列的一贯好评。我一直认为，真正的智慧，不在于有多么深奥晦涩的词汇，而在于它能否触及生活的本质，并提供解决问题的思路。这本书的标题，“實作理論綱要”，就给人一种脚踏实地的感觉。它不像某些理论著作那样，只停留在概念的层面，而是指向了“實作”，也就是实际的运用。这对于我这种喜欢将知识转化为实践的人来说，非常有吸引力。我希望这本书能够提供一套清晰的理论框架，并且能够教会我如何在日常的学习和工作中去运用这些理论。而“全新翻譯修訂”，更是让人眼前一亮。过去阅读一些经典著作时，常常会因为翻译的生硬而影响理解，这次的修订，我相信能够让我们更顺畅地体会到原著的精妙之处。我非常期待这本书能够给我带来新的视角，帮助我更好地理解这个世界，并在实践中做出更明智的决策。

评分☆☆☆☆☆

我最近在找寻能够拓展我思考边界的书籍，而《實作理論綱要：麥田人文（76）（全新翻譯修訂）》这个标题，恰恰击中了我的痛点。我总觉得，很多理论如果仅仅停留在书本上，就如同空中楼阁，缺乏生命力。这本书强调“實作”，这让我联想到我平时在工作中遇到的各种难题，很多时候，不是缺乏理论知识，而是不知道如何将理论融会贯通，应用于解决实际问题。这个“綱要”二字，也暗示着这本书可能提供了一个系统性的框架，能够帮助我理清思路，掌握核心要点。而且，“麥田人文”这个品牌，本身就代表着一种高质量的学术出版，我一直对其出版的哲学、社会学类书籍颇为信赖，它们的译文质量和编排都做得相当出色，很少出现翻译腔过重或者逻辑混乱的情况。加上“全新翻譯修訂”的字样，这让我对接下来的阅读充满了信心，我相信这次的译本一定能更准确、更自然地传达原作者的思想。我尤其期待它能在“實作”方面提供一些具体的方法论或者案例分析，这样我就能更清晰地知道如何将书中的理论转化为 actionable insights。

评分☆☆☆☆☆

我之所以会被《實作理論綱要：麥田人文（76）（全新翻譯修訂）》这本书吸引，很大程度上是因为它标题中蕴含的“實踐”导向。在当今信息爆炸的时代，我们很容易被各种理论所淹没，但真正有价值的理论，往往是能够指导我们行动的。这本书的“實作理論綱要”，正戳中了这一点。它暗示着这本书不仅仅是知识的堆砌，更是一种能力的培养，一种将抽象概念转化为具体行动的指南。我对“麥田人文”系列一直以来都有着极高的评价，他们出品的书籍，无论是内容的选择还是翻译的质量，都堪称业界典范。而“全新翻譯修訂”更是打消了我对翻译质量的顾虑，我相信这次的版本能够最大程度地还原作者的原意，并且让阅读过程更加顺畅。我希望这本书能为我提供一套清晰、可操作的理论框架，帮助我在面对复杂问题时，能够更加自信地找到解决之道，而不只是停留在思考层面。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题，《實作理論綱要：麥田人文（76）（全新翻譯修訂）》，光是看到就讓人心生好奇。首先，"實作理論綱要" 几个字就透露出一种务实的精神，它不像一些哲学著作那样晦涩难懂，而是强调理论如何在实践中落地。这对于我这种喜欢将所学知识转化为实际行动的人来说，简直是福音。再者，"麥田人文" 这个出版系列的名称，我一直以来都非常欣赏，它出品的书籍往往都有着深厚的思想底蕴，又不失可读性，每次都能在阅读中获得新的启发。而这次的“76”，让我猜测这是否是系列中的一个重要篇章，或许承载着某种核心的思想。最令人期待的是“全新翻譯修訂”，这意味着我们能读到的是经过精心打磨、更加精准流畅的译文，这对于理解原著的精髓至关重要。我曾有过阅读一些老旧翻译版本的经历，那种佶屈聱牙的句子和词不达意的表述，常常让人望而却步，这次的修订，无疑大大降低了阅读门槛，让更多人能够轻松地接触到这部重要的理论著作。总而言之，仅凭书名，我就已经对它充满了浓厚的兴趣，迫不及待想要一探究竟，看看它究竟能为我的理论认知和实践提供怎样的指引。

评分☆☆☆☆☆

这本书的标题——《實作理論綱要：麥田人文（76）（全新翻譯修訂）》——让我产生了一种莫名的亲切感。它不像那些高高在上的学术巨著，而是透露出一种“学以致用”的实在感。“實作理論”，这几个字仿佛在对我诉说：理论并非只是纸上谈兵，它真正有价值在于能在实践中发挥作用。我一直以来都在寻找能够帮助我将所学理论更好地应用于生活和工作的书籍，而这本书的标题，正是我所期盼的。再加上“麥田人文”这个我一直以来都非常信赖的出版品牌，他们总是能带来一些高质量、有深度的作品，而且翻译的质量也一向非常出色。“全新翻譯修訂”的承诺，更是让我对这次的阅读充满了期待，我相信这次的译本一定能让我们更清晰、更准确地理解原著的思想精髓，避免过去阅读一些经典时遇到的翻译障碍。我迫不及待地想要翻开它，去探索书中究竟蕴含了怎样的“實作”智慧。

评分☆☆☆☆☆

俗見、正統、異端

评分☆☆☆☆☆

支配的模式

评分☆☆☆☆☆

介於布赫迪厄思想與行動的轉型分水嶺，本書為一部反思性強烈的著作，在多元的主題之間，一方面，可以看到布赫迪厄在投入公共領域之前如何預備自己的思維歷程，另一方面，也提供為對他往後諸多研究的統整基礎。

评分☆☆☆☆☆

“这种独一无二的特性，使得每个人都与众不同，也使得每个人的存在都有其意义。这种特质，与创造性的工作和人类爱息息相关。一个人一旦了解他的地位无可取代，自然容易尽最大心力，为自己的存在负起最大责任。他只要知道自己有责任为某件尚待完成的工作，或某个殷盼他早归的人而善自珍重，必定无法抛弃生命。他了解自己为何而活，因而承受得住任何煎熬。”

评分☆☆☆☆☆

大浪淘沙，留下来的最终是黄金和钻石。但是，这种淘洗是残酷的，文学的厚土之下，可能有许多黄金和钻石，永远地被遗忘和埋没着。

评分☆☆☆☆☆

“生命中的每一种情境向人提出挑战，同时提出疑难要他去解决，因此生命意义的问题事实上应该颠倒过来。人不应该去问他的生命意义是什么？他必须要认清，他才是被问的人。一言以蔽之，每一个人都被生命询问，而他只有用自己的生命才能回答此问题；只有藉着负责来答复生命。因此， “能够负责”是人类存在的最重要的本质。”

评分☆☆☆☆☆

這節是最精爭的一節。客觀化機制使得權力與支配的關係不再直接存在於個人與個人之間的關係當中，而是被建立在制度與制度之間的純粹客觀性當中。(358)權力與支配，之所以能被正當化，乃是透過教育讓既有秩度合理化。為了分析客觀機制，可以分作兩端，一端是不能再製自身，而必須不斷持續創造的社會關係，另一端則是包含著自身延續原則的社會世界。 當再生產支配關係的任務，越來越朝後者發展，那麼個人為維持支配關係的策略也就越朝向客觀的方向，譬如為兒女選擇最好的學校，而不需再花費時間對鄰居友好。

评分☆☆☆☆☆

然而，當支配關係的再生產仍處於這樣的客觀化機制的發展之前時，維持支配的方式只有兩種，一是透過直接的身體或經濟的暴力，一是透過象徵暴力。然而，當支配在直接的面對面的人與人的關係當中施行時，只能透過後者，也就是說，支配必須被誤認，支配關係才能被正當化。否則，如採用赤裸裸的暴力形式，不是會招致反抗，就會被支配者會逃跑，而造成支配關係的消毀。因此，在支配關係當中，直接暴力與間接暴力並存，但後者將前者掩蓋。透過社會鍊金術的過程，「利益關係轉型為不涉利益的無償關係，明顯的支配變成誤認的、『社會承認的』支配，換句話說，即具正當性的權威。」(365)另一方面，在部落社會，因為缺乏法律保障與任何強制力，因此能維持支配關係的方式就是使別人欠自己錢，因此，唯一能累積經濟資本的方式，就是透過象徵資本的形式才能累積。因此，維持支配得以存續的條件，在於經濟資本轉化成象徵資本所耗費的能量，而這種轉化過程，必須得到群體的支配，透過集體的誤識才得以可能。在集體的誤識底下，沒有騙子，也沒有被欺騙的人，生成個人習氣的機制使得個人對於支配關係心悅誠服，視為理所當然。

评分☆☆☆☆☆

假如我们意识到人的生命是宇宙中的一个微小的瞬间，那么，用来计算的生命就不会像我们想象的那般重要。何必以心跳来衡量生命呢？如果生命如此依赖心脏跳动这一极不可靠的人体机能，那么生命就实在太脆弱了，我们唯一可以绝对依赖的只有死亡。人的生命与漫长的永恒相比只是短暂的一瞬。——约翰麦克唐纳