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內容簡介

蘇偉貞說：「黃碧雲調度筆下的鬥牛士、揚起、刺殺及Flamenco舞排、試、唸、停頓、轉身、擊掌。找齣音調。其實我早知道，這樣一名小說傢，不管沉默多久，都會繼續寫下去。」
他們都已經忘記我瞭，和那間107號房間。
從酒店大堂進去，上樓梯，穿過長廊，轉進去，穿過小庭院，轉入走廊，再穿過另一個小庭園，這一個有噴泉，有小魔鬼淡藍瓷像，上樓梯，走廊盡處，再轉，這裡已經非常沉黑，白天都要開燈。那一個房間在角落的角落，他們上瞭鎖。
當初還很光亮，酒店開張的時候，葡國人還在澳門，男子穿一套早晨禮服來參加酒會，女子都露著肩背，執一把珠貝扇，戴粉紅翠綠羽毛的大草帽，不見臉孔，隻見耳環和嘴唇。很熱，酒店的經理嘉比奧鼻子好尖，掛瞭一滴一滴的汗。
嘉比奧那年二十七歲，來到馬交奧已經，他說，我覺得已經一生瞭。

作者簡介

黃碧雲，她的小說創作，長久以來教人願意追索與守候其作品。
得獎紀錄與齣版作品：
第三屆香港中文文學雙年獎小說獎
第四屆香港中文文學雙年獎散文獎
第一屆香港藝術發展局文學新秀獎
第一屆馬來西亞花蹤文學獎小說首獎
聯閤報、中國時報十大好書年度獎
1987年香港當代舞蹈團單人錶演「一個女子的論述」
2000年香港讀書小劇場「媚行者」
2004年香港牛池灣文娛中心、颱北牯嶺街小劇場「沉默·暗啞」
多次入選颱灣文學小說選集，齣版作品每每成為新書金榜。
颱北大田齣版：
《七宗罪》、《突然我記起你的臉》、《烈女圖》（獲1999年中國時報開捲十大好書獎）、《媚行者》、《無愛紀》、《血卡門》、《後殖民誌》（獲2003年聯閤報讀書人最佳書獎）、《沉默·暗啞·微小》。

內頁插圖

精彩書摘

　　蘇偉貞說：「黃碧雲調度筆下的鬥牛士、揚起、刺殺及Flamenco舞排、試、唸、停頓、轉身、擊掌。找齣音調。其實我早知道，這樣一名小說傢，不管沉默多久，都會繼續寫下去。」
　　他們都已經忘記我瞭，和那間107號房間。
　　從酒店大堂進去，上樓梯，穿過長廊，轉進去，穿過小庭院，轉入走廊，再穿過另一個小庭園，這一個有噴泉，有小魔鬼淡藍瓷像，上樓梯，走廊盡處，再轉，這裡已經非常沉黑，白天都要開燈。那一個房間在角落的角落，他們上瞭鎖。
　　當初還很光亮，酒店開張的時候，葡國人還在澳門，男子穿一套早晨禮服來參加酒會，女子都露著肩背，執一把珠貝扇，戴粉紅翠綠羽毛的大草帽，不見臉孔，隻見耳環和嘴唇。很熱，酒店的經理嘉比奧鼻子好尖，掛瞭一滴一滴的汗。
　　嘉比奧那年二十七歲，來到馬交奧已經，他說，我覺得已經一生瞭
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前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

喜歡黃碧雲 她早期的書很難買 近幾年的也是要找一找纔能收到

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評分☆☆☆☆☆

　　 在《末日酒店》裏，我完全沒辦法執著於某段曆史與某人的生命軌跡，盡管那裏提到很多老舊澳門的景物與名字，卻是點到即止不足以懷舊，我甚至在閱讀過程中有懷疑過那個“我”其實是“酒店”無形又全知的視角，無情地看著每個人進齣與逝去。直至最後，背後刻有“1898”的舊鍾被發現，這個鍾屬於最初興建這座酒店的主人，可是酒店還未啓用，主人就要逃到印度去，而鍾卻在主人離開後一直留在酒店，所有的肉體都過去瞭，隻有時間可以“忠心行走”。

評分☆☆☆☆☆

他們都已經忘記我瞭，和那間107號房間。

評分☆☆☆☆☆

　　所以從小說敘事法則來看，《末日酒店》犯禁甚多，無節製的人稱轉換及無引號對白、引語，的確苦瞭不少守候多年的讀者。但如前所述，如果把小說中七代酒店管理人作為一條線索、一雙眼睛、一把聲音，再透過這個中介，穿梭於那些來自裏斯本的葡人、來自安哥拉莫桑比剋圭亞那帝汶來的葡人、馬交奧生葡人、俄羅斯人、英國人、雜種人、中國人，也就不難明白，那些「我、你、他」之間可以隨時置換的過客本質。簡言之，殖民就是經驗置換。讀者還可以進一步把閱讀經驗置換，例如把《末日酒店》裏幾個酒店的經理的聲音，對比《七種靜默》〈好慾〉中末代港督的寂寞和悲情，就會明白接管一個城市與接管一間酒店多麼接近，澳門與香港多麼接近，而我、你、他又是多麼接近。

評分☆☆☆☆☆

書很不錯。。。感覺很好。。。

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　　 一個大陸旅客，在望遠鏡中看見一個颱灣人從“國際”掉下來。今年七月的這段新聞，充滿戲劇性與隱喩。“國際”是舊澳門人對國際酒店的簡稱，死因是警方的事，我比較關注的是那一層一層步嚮頂樓的過程。一間廢置廿多年的空殼酒店，一個外地人，彼此都陌生，一層一層的往上爬時看見的是一個怎樣的景象與想象，如果酒店裏有著飽滿的記憶與曆史感，那個一心求死的身體，卻輕易穿過那層層的往昔，與小說作者對“酒店”的理解接軌，留下一堆隱喩。

評分☆☆☆☆☆

書很不錯。。。感覺很好。。。

評分☆☆☆☆☆

從前查拉圖斯特拉也像所有的彼岸論者那樣，把他的幻想拋到人類之彼岸。那時，世界對我而言，似乎是一個正在受痛苦受摺磨的神的作品。 　　那時，我覺得世界是夢，是一位神的詩；是一位感到不滿意的神的眼前漂浮著的彩色煙霧。 　　善與惡，苦與樂，我和你——我認為這些都是造物主眼前漂浮著的彩色煙霧。造物主想脫離自我，——於是他創造瞭世界。 　　對於受苦者來說，不顧自己的痛苦，迷失自我，這是一種沉醉的快樂。從前，我覺得世界是沉醉的快樂和迷失自我。 　　這個世界，是永遠不完美的，是一個永遠矛盾的映象，一個永遠不完美的映象——對它不完美的造物主來說，是一種沉醉的快樂：——我曾經覺得，世界就是這樣。 　　因此，我曾經也把我的幻想拋到人類之彼岸，就像所有的彼岸論者那樣。真的拋到人類的彼岸瞭嗎？ 　　啊，兄弟們，我創造的這個神，像所有的神一樣，是人類的作品和人類的瘋狂！ 　　這個神也是人，隻不過是一個可憐蟲，而我昵：我覺得這個幽靈是從自我的死灰和火炭中來的，這是韆真萬確的！我認為它不是從彼岸來的！ 　　我的兄弟們，後來發生瞭什麼事？我戰勝瞭我這個受苦者。我把自己的死灰帶到山裏去，我為自己發明瞭一種更加明亮的火焰。看吧，這時這個幽靈從我這裏消失瞭！ 　　現在相信這種幽靈對我來說是一種痛苦，對康復者來說是一種摺磨：現在對我來說是痛苦和恥辱。我對彼岸論者如是說。 　　痛苦和無能創造瞭所有的彼岸論者；隻有受苦最深的人纔能體驗到幸福的那種短暫的瘋狂。 　　疲倦想以一次跳躍，想以一次拼命的跳躍而登峰造極，這是一種可憐而無知的疲倦，它甚至什麼都不想要瞭：這種疲倦創造瞭所有的神和來世。 　　我的兄弟們，請相信我！這是肉體對肉體感到絕望，——這個肉體以錯亂的精神的手指去摸索最後的幾道牆。 　　我的兄弟們，請相信我！這是肉體對大地感到絕望，——這個肉體聽到存在的肚子對它訴說。 　　這時，它想用頭穿過最後的幾道牆，而且不僅用頭，——伸到“彼岸的世界”。 　　可是，“彼岸的世界”在人類麵前隱蔽得很好，那是個去人性化的、非人性的世界，它是天上虛無的東西；存在的肚子決不跟人說話，除非它自己是人。 　　真的，一切存在都是難以證明的，也難以讓它說話。兄弟們，告訴我，萬物之中最奇特的東西，難道不是最容易證明的嗎？ 　　是的，這個自我與自我的矛盾和紛亂，最真誠地述說自己的存在，這個創造的、願意的、評價的自我，它是事物的標準和價值。 　　這個最真誠的存在，這個自我，——即使在它創作、狂想和以摺斷的翅膀飛行時，它也談說肉體，也還需要肉體。 　　這個自我，越來越真誠地學習說話；而它學得越多，就越能贊美與尊重肉體和大地。 　　我的自我教我一種新的驕傲，我把這種驕傲教給世人：不再把頭埋進上天的事情的沙堆裏，而要自由地昂起頭，昂起這大地的頭，為大地創造意義。 　　我教世人一種新的意誌：沿著人類盲目地走過的路走去，並且肯定它，不再像病人和垂死者那樣，悄悄地從這條路上溜走。

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