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劉瑛 著

圖書標籤:

• 儒傢經典
• 國學
• 論語
• 傳統文化
• 曆史故事
• 啓濛教育
• 道德修養
• 文化
• 名著
• 經典

齣版社： 新銳文創

ISBN：9789866094149

商品編碼：16031338

包裝：平裝

齣版時間：2011-08-01

正文語種：繁體中文

內容簡介

學者註解論語之書甚多。時代變遷，政治社會背景不同，舊日之註解或不適用於今日。本書作者博涉經史、學貫中西，以其獨到的見解，將論語重新詮繹。例如：論語首句「學而時習之」，作者引述易經、詩經、莊子、列子、淮南子，甚至是語意學，予以解說。又以孔子對哀公、陽貨、子路等人之答話旁證。深入淺齣，理明義盡，是以本書堪稱為註解論語的劃時代之作。

作者簡介

劉瑛，字慢卿，一名純禧，江西南昌人。颱大法學士，民國四十六年進入外交部工作，迄八十六年辭職。任職四十年間，由薦任科長、簡任司長，爬升至特任代錶。駐泰時曾安排李總統一行四十人訪泰，李總統與泰王晤談甚歡。任駐約旦代錶時，又安排李總統一行四十人訪約旦，且住王宮中，故有福將之稱。一生研究唐代傳奇，兼及唐代文學史，並在報章雜誌上發錶論文、小說、散文約二百篇，退職後仍以讀書、寫作自娛。現任中國孔學會理事長。

目錄

序
自序
學而第一
為政第二
八佾第三
裏仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
主要參考書目

前言/序言

《詩經》導讀：先秦風物的溫柔迴響 一部關於早期中華民族情感、社會與自然關係的百科全書式經典 《詩經》，這部被譽為中國文學源頭之作的經典，並非僅僅是一部詩歌總集，它是一部鮮活的、跨越數百年時光的社會風俗畫捲，一部記錄瞭周代社會從王室到黎民日常生活百態的百科全書。它所蘊含的文化價值、曆史信息與藝術魅力，使其成為中華文明早期精神圖譜中不可或缺的一環。 核心結構與內容精要 《詩經》匯集瞭自西周初年至春鞦中期（約公元前11世紀至前6世紀）的詩歌三百零五篇，體例上劃分為“風”、“雅”、“頌”三大部類，每一部分都承載著不同的功能與情感側重： 一、“風”——民間情感的質樸呐喊 “風”部分是十五國（十五個諸侯國）的土風歌謠，共計160篇。它們是民間最真實、最直接的情感流露。這裏的詩歌，如同未經雕琢的璞玉，展現瞭廣闊的社會生活場景： 愛情與婚姻： 從熱烈的求愛（如《摽有梅》中女子對青春流逝的焦慮），到熱戀中的甜蜜（如《關雎》對賢淑伴侶的嚮往），再到新婚的喜悅和對美好傢庭的期盼，情感錶達細膩而坦誠。 勞作與離彆： 描寫農耕、漁獵的艱辛，以及遊子遠行、徵夫戍邊時親人之間的不捨與思念。如《黍離》所見的宮室荒蕪，寄寓瞭對故國的深沉哀思。 諷喻與時政： 部分“風”詩也帶有強烈的社會批判色彩，揭露瞭貴族階層的奢靡、賦役的繁重以及對苛政的不滿。它們是民間對社會不公最直接的“樂歌”形式的錶達。 “風”的魅力在於其“賦、比、興”手法的運用爐火純青。“賦”是直陳其事，“比”是打比方，“興”則是藉他物起興，以景物烘托情感，營造齣意境悠遠、情景交融的藝術效果。 二、“雅”——王朝的典章與士人的心聲 “雅”部分共104篇，分為“大雅”和“小雅”。這是周王朝王畿之地的詩歌，更多地是服務於朝廷禮儀、宴飲、戰爭以及士大夫階層的政治抒懷。 大雅： 多為周王朝的史詩和頌歌，記錄瞭周人創業的艱辛，歌頌周文王、武王等先祖的德行，具有強烈的曆史敘事性和政治教化意義。它描繪瞭周朝建立初期的宏大敘事。 小雅： 內容更為駁雜，既有貴族宴會上的應酬之作，也有反映現實的諷諫詩。許多“小雅”詩篇錶達瞭士人對國是衰微的憂慮，對賢者失意的憤懣，以及對統治者德行的規勸，是春鞦時期政治思想變動的敏感晴雨錶。 “雅”詩在藝術上更為工整，語言典雅，體現瞭周代禮樂製度下文學的規範性。 三、“頌”——宗廟祭祀的莊嚴記錄 “頌”部分共40篇，是周、魯、商三地的宗廟祭祀樂歌。這些詩篇的用途極為固定，它們在隆重的祭祖儀式上被吟唱，內容多贊美祖先的功績、祈求上天的庇佑，氣氛肅穆、格調高昂。雖然在情感錶達上不如“風”和“雅”那樣豐富多變，但它們是研究先秦時期宗教禮儀、神學觀念和早期史學價值的重要文本。 跨越時代的文化價值 研讀《詩經》，我們接觸到的不僅是文學的源頭，更是先秦社會的全景圖： 1. 社會史的活化石： 它清晰地反映瞭周代宗法製度下，不同階層（從君王到農夫）的生活狀態、價值取嚮、婚喪嫁娶的習俗，以及對自然災害的反應。 2. 哲學思想的萌芽： 詩中蘊含的樸素的道德觀念、對“天命”的敬畏以及對“德”的推崇，為後世儒傢思想的形成奠定瞭文化基礎。 3. 文學傳統的奠基： “賦、比、興”的創作手法不僅開創瞭中國詩歌的抒情傳統，更深刻影響瞭後世的辭賦、散文乃至小說創作的意境營造。 《詩經》以其質樸的語言、豐富的意象和深厚的情感力量，構建瞭一個充滿生命力的早期中華精神世界，至今仍是理解我們民族文化基因的必讀之作。 --- 《孫子兵法》精要：關於戰爭藝術與哲學的永恒論述 一部超越軍事範疇，深入組織管理與戰略思維的東方聖典 《孫子兵法》，這部誕生於春鞦末期的軍事著作，以其嚴謹的邏輯、精妙的謀略和對人性深刻的洞察力，成為瞭世界軍事思想史上的裏程碑。然而，其價值遠不止於單純的戰場指導，它提供的是一套係統的、關於如何在競爭與衝突中取勝的哲學框架，適用於政治、經濟乃至日常生活的決策製定。 全書共十三篇，內容環環相扣，層層遞進，構建瞭一個完整的戰略體係。 核心戰略思想的深度解析 《孫子兵法》的核心在於“不戰而屈人之兵”的最高境界，強調“廟算”與“形”的謀劃重於實際交鋒。 一、 戰爭的哲學基礎與“道”的先行（謀攻、始計） 孫子開篇即提齣瞭“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，將戰爭提升到瞭關乎國傢存亡的哲學高度。 始計篇（五事七計）： 強調戰前精確的戰略評估。戰爭的勝負並非偶然，而是源於“道”（人心嚮背）、“天”（氣候時令）、“地”（地形利害）、“將”（將領的纔能）、“法”（軍紀法令）五個基本要素的對比計算。隻有在這些因素上全麵勝齣，纔能發動戰爭。 謀攻篇（知己知彼）： 提齣最高的用兵之法是“伐謀”，其次是“伐交”（外交瓦解），再次是“伐兵”（交戰），最下策纔是“攻城”。“知彼知己，百戰不殆”是其核心信條，強調信息的絕對重要性。 二、 戰爭形態的掌握與運用（作戰、虛實） 孫子將戰爭過程中的具體操作和臨場應變歸納為一係列原則： 作戰篇（速戰速決）： 強調戰爭的成本極高，久戰必窮國力，故必須追求速戰速決，避免陷入長期的消耗戰泥潭。 兵力與軍需的控製： 對後勤和糧草的依賴性進行瞭精闢的論述，指齣戰爭的經濟基礎決定瞭其可持續性。 虛實篇（形與勢）： 這是全書最具辯證色彩的部分。“形”是已有的、可被敵人察覺的部署；而“勢”則是通過調動和變化所創造齣來的、足以決定勝負的能量和氣勢。孫子主張避開敵人的“實”（主力、精銳），攻擊其“虛”（薄弱、未備）。核心在於“緻人而不緻於人”，即掌握主動權，牽製敵人，使敵人疲於奔命，按我方意圖行動。 三、 組織管理與用人藝術（軍形、用間） 《孫子兵法》對組織內部的管理和人纔的使用有著極高的要求： 軍形篇（避實擊虛）： 闡述如何使我方立於不敗之地（立於不敗，以待敵之可敗）。首先要確保自身防禦的堅固和組織結構的完整，然後纔尋找機會給予緻命一擊。 用間篇（間諜的重要性）： 孫子將情報工作提升到瞭戰略層麵，詳細區分瞭五種間諜（因間、內間、反間、死間、生間），指齣間諜是戰爭中獲取信息、乾擾敵方決策的最關鍵因素，其重要性高於大規模的軍事調動。 超越軍事的當代啓示 《孫子兵法》的價值在於其戰略思維的普適性： 1. 戰略先行： 在任何競爭領域，事先的籌劃和對全局的掌控（廟算）遠比臨時的戰術努力更重要。 2. 彈性與適應性： 強調“兵無常勢，水無常形”，戰略必須根據環境的變化而實時調整，拒絕僵化的教條主義。 3. 資源優化： 明確指齣人、財、物的有限性，要求領導者必須以最小的代價獲取最大的戰略收益。 這部典籍不僅是兵傢智慧的集大成者，更是現代管理者和決策者手中不可或缺的“權謀之書”。它教導我們如何在復雜的環境中，通過洞察規律、把握時機和精準布局，實現預定的戰略目標。 --- 《山海經》探源：上古神話、地理與博物誌的奇幻交織 一部集地理記錄、神話傳說、物産采集與原始信仰於一體的奇特典籍 《山海經》是中國先秦古籍中最為神秘、也最具爭議的一部奇書。它並非一部結構嚴謹的史書或文學作品，而更像是一部由不同時代、不同記錄者匯集而成的“博物誌”與“地理誌”的混閤體。它描繪瞭一個介於現實與想象之間的上古世界，為我們提供瞭窺探先秦時代人們認知世界方式的獨特窗口。 體例結構：山經、海經與大荒 全書共記載山脈、河流、物産、奇民、神祇等上韆種條目，內容宏大而零散，通常被學者劃分為“五藏山經”和“海外四經”（包含《海外經》、《海內經》）。 一、 五藏山經：上古地理的巡遊記錄 “山經”部分是全書的基礎和核心，主要記錄瞭以昆侖山為中心輻射齣去的五條主要山脈的走嚮、物産及祭祀方式。 地理脈絡的嘗試： 盡管其記載的河流走嚮和山脈名稱與現代地理學大多不符，但它反映瞭先民試圖對當時已知世界的地理環境進行係統性歸納的努力。每一條山脈的記錄都遵循著相似的格式：“某山之首，曰某……其陽有……其陰有……其神或曰……其祠，用……”。 物産與醫藥： 詳細記錄瞭山中生長的植物、礦物以及棲息的動物。許多被記載的“奇草異木”，被認為是上古醫藥知識的雛形，對後世本草學有一定啓發意義。 原始祭祀文化： 對山神的描述及其祭祀所需牲畜和玉器的規格，揭示瞭先秦時期人與自然神靈溝通的巫術儀式和信仰體係。 二、 海外經與海內經：神怪奇民的圖景 “海外”和“海內”的記載，則將我們的視野帶入瞭已知的和想象中的世界邊緣地帶，充滿瞭濃厚的原始神話色彩： 奇特的部族形象： 記載瞭各種與人形態相異的部族，如“三首之國”、“長臂之民”、“君子之國”等。這些形象的描繪，既可能是對遙遠異域部落的誇張想象，也可能包含瞭早期民族遷徙與文化接觸的痕跡。 神祇與英雄的譜係： 穿插敘述瞭大量的神話故事，涉及到誇父追日、女媧補天、後羿射日等著名神話的早期版本。這些神祇往往是自然力的化身，是先民麵對洪荒世界時尋求庇佑的對象。 奇珍異獸的集閤： 記錄瞭大量擁有特殊能力的瑞獸和凶獸，如龍、鳳、麒麟等原型，以及許多隻齣現在神話中的生物（如猼訑、橐駝）。它們既是自然界的象徵，也是古人對未知生物的想象投影。 曆史與文學意義 《山海經》的獨特之處在於它的“非主流”性。它不屬於儒傢經典，其記錄方式也與史書的編纂體例大相徑庭，因此長期被視為“誌怪小說”的鼻祖。 1. 神話學的寶庫： 它是研究中國上古神話體係最重要的一手資料，為理解中國神話的起源和演變提供瞭不可替代的綫索。 2. 早期博物學雛形： 盡管夾雜著虛構，但其中對某些植物、動物的地理分布描述，仍具有初步的物候學觀察價值。 3. 浪漫主義的源頭： 其瑰麗奇絕的想象力，為後世的浪漫主義文學、奇幻藝術提供瞭取之不盡的靈感源泉，成為中華文化中“奇想”的基因之一。 閱讀《山海經》，需要我們暫時放下現代科學的刻闆認知，沉浸於那個古老而充滿神秘色彩的世界，去感受先民麵對廣袤天地時的敬畏與無盡的好奇心。 --- 《道德經》（老子）精義：洞察萬物運行的辯證法與無為之道 一部奠定道傢思想基石的宏大形而上學著作，闡述宇宙本源與治世哲理 《道德經》，通常被認為是春鞦時期思想傢老子所著，全書僅五韆餘言，分為“道經”和“德經”兩部分。它以極簡練、充滿辯證色彩的語言，探討瞭宇宙的本源——“道”，以及人與社會應如何順應“道”的運行規律，以實現和諧與治理。 “道”的本體論：宇宙的終極實在 《道德經》的核心概念是“道”。老子對“道”的描述充滿瞭悖論和神秘性，旨在超越人類語言和邏輯的局限性： “道”的無形無名： “道可道，非常道；名可名，非常名。”“道”是先於天地而存在的永恒實體，它無形、無聲、無名，是萬物生成和運行的總規律。 “道”的生成作用： “道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這是一種樸素的宇宙生成論，錶明萬物的復雜性都源自“道”這一最純粹、最本源的統一體。 “有”與“無”的辯證統一： 老子極其強調“無”的作用。器物的實用價值並非來自其物質本身（有），而是來自其空缺之處（無）。例如，門窗的用處在於空，容器的用處在於虛。這種對“無”的重視，構成瞭其深邃的辯證思維。 “德”的實踐論：順應自然，知足常樂 “德”是“道”在個體生命和社會實踐中的體現。老子主張以“自然”為最高行為準則，反對人為的乾預和矯飾。 無為而治： 這是老子政治哲學和個人修養的核心。“無為”並非不作為，而是“不妄為”、“不強為”，即順應事物自身發展的趨勢，不施加過度的、違背本性的乾涉。在治國上，意味著“我無為而民自化，我好靜而民自正”。 柔弱勝剛強： 老子推崇水的特性——“上善若水”。水至柔至下，卻能穿透最堅硬的岩石，並能滋養萬物而不與之爭。這種“以柔剋剛”、“後處”的思想，是其最重要的處世哲學。 知足與不爭： 強調樸素與謙退的重要性。“禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。” 隻有懂得滿足於現狀、不與人爭奪名利，纔能真正保持內心的平和與長久的安寜。他提倡“抱樸守真”，迴歸到未經汙染的淳樸本性。 反者道之動： 任何事物發展到極緻都會走嚮其反麵。因此，盛極必衰，物極必反。這種循環往復的規律提醒人們要保持警惕，適時收斂。 深遠影響 《道德經》以其充滿詩意和哲理的語言，對中國文化産生瞭無與倫比的影響： 1. 道傢學說的奠基： 它是道傢思想的源頭活水，影響瞭後世的魏晉玄學、道教的形成以及中國傳統的藝術審美（如山水畫的意境）。 2. 政治智慧的精髓： 曆代君王和謀士從中吸取瞭“不言之教”、“休養生息”的治理方略，強調“清靜”對政治穩定的重要性。 3. 個人修養的指南： 對於追求內心平靜、避免捲入世俗紛爭的個體而言，老子的教誨提供瞭一套迴歸自我、與自然閤一的實踐路徑。 《道德經》不是一部教條，而是一部引導人去“體悟”而非“理解”的經典，它要求讀者深入反思自身與世界的關係，探尋一切存在背後的終極邏輯。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對傳統文化一直懷有敬畏之心，但又常常覺得有些晦澀難懂的人。讀《論語的故事》，就像是得到瞭一把金鑰匙，打開瞭我認識《論語》的大門。這本書的語言風格非常樸實，卻又不失文采，讀起來格外順暢。作者在講述故事的同時，並沒有忘記點明其中蘊含的《論語》思想，但這種點明非常自然，不會讓人覺得生硬。我尤其欣賞書中對一些經典段落的深入剖析，作者通過多角度的解讀，讓我看到瞭《論語》更豐富、更立體的內涵。有時候，我會因為書中某個故事而感動，有時候，我會因為某個道理而豁然開朗。感覺這本書不僅是在“講故事”，更是在“講道理”，而且是那種能夠觸動人心、發人深省的道理。它讓我意識到，原來《論語》並不是高高在上的哲學，而是貼近生活的智慧，是我們每個人都可以學習和藉鑒的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

《論語的故事》這本書給我的感覺，就像是走進瞭一個充滿智慧的花園。這裏的每一朵花，每一棵樹，都蘊含著韆年的芬芳。作者的文字功底非常深厚，他能夠將那些看似簡單的故事，講述得意味深長。我特彆喜歡書中對一些人物內心世界的描繪，以及他們之間微妙的情感交流。這些細節的刻畫，讓整個故事更加立體和生動，也讓我對《論語》的思想有瞭更深刻的理解。它不是那種強行灌輸的知識，而是通過潛移默化的方式，將智慧的種子播撒在讀者的心中。讀完這本書，我感覺自己的內心好像被洗滌過一樣，變得更加平靜和睿智。它讓我重新思考瞭許多人生中的重要問題，也讓我對未來的生活有瞭更多的方嚮和信心。這是一本值得反復品讀的好書，每一次閱讀都會有新的收獲。

評分☆☆☆☆☆

要說《論語的故事》這本書最讓我驚喜的地方，那就是它在解讀《論語》時，並沒有局限於書本本身，而是融入瞭許多作者自己對當下社會的觀察和思考。這使得書中的內容既有深厚的文化底蘊，又充滿瞭現實意義。我發現，書中的很多故事和道理，雖然齣自古代，但放在今天來看，依然能夠給我們帶來深刻的啓示。例如，書中關於“仁”的討論，不僅僅是對古代君臣關係的解讀，更是對人與人之間如何相處，如何建立和諧關係的深刻反思。作者用生動的筆觸，將那些抽象的哲學概念具象化，讓我更容易理解和接受。這種解讀方式讓我覺得《論語》並不是一本塵封的古籍，而是一本活的、能夠與我們對話的書。這本書不僅僅是知識的傳遞，更是一種智慧的啓發，它讓我開始重新審視自己的言行，思考如何成為一個更有德行的人。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名《論語的故事》聽起來就很有吸引力，讓人忍不住想一探究竟。我一直對中國古代的哲學和思想很感興趣，而《論語》作為儒傢思想的經典之作，更是繞不開的寶庫。我期待這本書能夠用一種非常生動有趣的方式，將《論語》中的那些道理和故事娓娓道來。我希望它不僅僅是枯燥的文字堆砌，而是能夠讓我感受到孔子及其弟子的智慧，仿佛穿越時空，親臨那個春鞦戰國的時代，看到他們是如何思考、如何交流、如何麵對生活中的挑戰的。我希望能從書中讀到那些鮮活的人物形象，理解他們為什麼會說齣那些韆古流傳的話語，這些話語在當時的社會背景下又是如何被理解和應用的。同時，我也希望這本書能夠幫助我更深刻地理解《論語》的精髓，並將這些智慧融入到我自己的生活和思考中。總而言之，我對《論語的故事》充滿瞭期待，希望它能成為我認識中國傳統文化的一扇窗口，也是一次精神上的洗禮。

評分☆☆☆☆☆

拿到《論語的故事》這本書，第一感覺就是它的裝幀設計很用心，有一種古樸而又不失現代感的美。翻開書頁，我被作者的敘述方式深深吸引。它不是那種按部就班地講解《論語》原文的枯燥讀物，而是通過一個個引人入勝的故事，將《論語》的思想巧妙地融入其中。感覺作者就像一位說書人，將那些深邃的哲理變得通俗易懂，又飽含情感。我特彆喜歡書中對人物的刻畫，感覺孔子和他的弟子們不再是遙不可及的聖人，而是有血有肉、有喜怒哀樂的普通人，但他們的思想卻有著非凡的光輝。閱讀這本書的過程中，我常常會停下來，反復咀嚼其中的某個片段，思考它所蘊含的道理。這種閱讀體驗非常愉悅，讓我仿佛置身於那個時代，與聖賢們進行瞭一場跨越韆年的對話。這本書真的讓我對《論語》有瞭全新的認識，它讓我看到瞭《論語》的生命力，也看到瞭它對於現代人的意義。