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劉瑛 著

图书标签:

• 儒家经典
• 国学
• 论语
• 传统文化
• 历史故事
• 启蒙教育
• 道德修养
• 文化
• 名著
• 经典

出版社： 新銳文創

ISBN：9789866094149

商品编码：16031338

包装：平裝

出版时间：2011-08-01

正文语种：繁体中文

内容简介

學者註解論語之書甚多。時代變遷，政治社會背景不同，舊日之註解或不適用於今日。本書作者博涉經史、學貫中西，以其獨到的見解，將論語重新詮繹。例如：論語首句「學而時習之」，作者引述易經、詩經、莊子、列子、淮南子，甚至是語意學，予以解說。又以孔子對哀公、陽貨、子路等人之答話旁證。深入淺出，理明義盡，是以本書堪稱為註解論語的劃時代之作。

作者简介

劉瑛，字慢卿，一名純禧，江西南昌人。台大法學士，民國四十六年進入外交部工作，迄八十六年辭職。任職四十年間，由薦任科長、簡任司長，爬升至特任代表。駐泰時曾安排李總統一行四十人訪泰，李總統與泰王晤談甚歡。任駐約旦代表時，又安排李總統一行四十人訪約旦，且住王宮中，故有福將之稱。一生研究唐代傳奇，兼及唐代文學史，並在報章雜誌上發表論文、小說、散文約二百篇，退職後仍以讀書、寫作自娛。現任中國孔學會理事長。

目录

序
自序
學而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
鄉黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十
主要參考書目

前言/序言

《诗经》导读：先秦风物的温柔回响 一部关于早期中华民族情感、社会与自然关系的百科全书式经典 《诗经》，这部被誉为中国文学源头之作的经典，并非仅仅是一部诗歌总集，它是一部鲜活的、跨越数百年时光的社会风俗画卷，一部记录了周代社会从王室到黎民日常生活百态的百科全书。它所蕴含的文化价值、历史信息与艺术魅力，使其成为中华文明早期精神图谱中不可或缺的一环。 核心结构与内容精要 《诗经》汇集了自西周初年至春秋中期（约公元前11世纪至前6世纪）的诗歌三百零五篇，体例上划分为“风”、“雅”、“颂”三大部类，每一部分都承载着不同的功能与情感侧重： 一、“风”——民间情感的质朴呐喊 “风”部分是十五国（十五个诸侯国）的土风歌谣，共计160篇。它们是民间最真实、最直接的情感流露。这里的诗歌，如同未经雕琢的璞玉，展现了广阔的社会生活场景： 爱情与婚姻： 从热烈的求爱（如《摽有梅》中女子对青春流逝的焦虑），到热恋中的甜蜜（如《关雎》对贤淑伴侣的向往），再到新婚的喜悦和对美好家庭的期盼，情感表达细腻而坦诚。 劳作与离别： 描写农耕、渔猎的艰辛，以及游子远行、征夫戍边时亲人之间的不舍与思念。如《黍离》所见的宫室荒芜，寄寓了对故国的深沉哀思。 讽喻与时政： 部分“风”诗也带有强烈的社会批判色彩，揭露了贵族阶层的奢靡、赋役的繁重以及对苛政的不满。它们是民间对社会不公最直接的“乐歌”形式的表达。 “风”的魅力在于其“赋、比、兴”手法的运用炉火纯青。“赋”是直陈其事，“比”是打比方，“兴”则是借他物起兴，以景物烘托情感，营造出意境悠远、情景交融的艺术效果。 二、“雅”——王朝的典章与士人的心声 “雅”部分共104篇，分为“大雅”和“小雅”。这是周王朝王畿之地的诗歌，更多地是服务于朝廷礼仪、宴饮、战争以及士大夫阶层的政治抒怀。 大雅： 多为周王朝的史诗和颂歌，记录了周人创业的艰辛，歌颂周文王、武王等先祖的德行，具有强烈的历史叙事性和政治教化意义。它描绘了周朝建立初期的宏大叙事。 小雅： 内容更为驳杂，既有贵族宴会上的应酬之作，也有反映现实的讽谏诗。许多“小雅”诗篇表达了士人对国是衰微的忧虑，对贤者失意的愤懑，以及对统治者德行的规劝，是春秋时期政治思想变动的敏感晴雨表。 “雅”诗在艺术上更为工整，语言典雅，体现了周代礼乐制度下文学的规范性。 三、“颂”——宗庙祭祀的庄严记录 “颂”部分共40篇，是周、鲁、商三地的宗庙祭祀乐歌。这些诗篇的用途极为固定，它们在隆重的祭祖仪式上被吟唱，内容多赞美祖先的功绩、祈求上天的庇佑，气氛肃穆、格调高昂。虽然在情感表达上不如“风”和“雅”那样丰富多变，但它们是研究先秦时期宗教礼仪、神学观念和早期史学价值的重要文本。 跨越时代的文化价值 研读《诗经》，我们接触到的不仅是文学的源头，更是先秦社会的全景图： 1. 社会史的活化石： 它清晰地反映了周代宗法制度下，不同阶层（从君王到农夫）的生活状态、价值取向、婚丧嫁娶的习俗，以及对自然灾害的反应。 2. 哲学思想的萌芽： 诗中蕴含的朴素的道德观念、对“天命”的敬畏以及对“德”的推崇，为后世儒家思想的形成奠定了文化基础。 3. 文学传统的奠基： “赋、比、兴”的创作手法不仅开创了中国诗歌的抒情传统，更深刻影响了后世的辞赋、散文乃至小说创作的意境营造。 《诗经》以其质朴的语言、丰富的意象和深厚的情感力量，构建了一个充满生命力的早期中华精神世界，至今仍是理解我们民族文化基因的必读之作。 --- 《孙子兵法》精要：关于战争艺术与哲学的永恒论述 一部超越军事范畴，深入组织管理与战略思维的东方圣典 《孙子兵法》，这部诞生于春秋末期的军事著作，以其严谨的逻辑、精妙的谋略和对人性深刻的洞察力，成为了世界军事思想史上的里程碑。然而，其价值远不止于单纯的战场指导，它提供的是一套系统的、关于如何在竞争与冲突中取胜的哲学框架，适用于政治、经济乃至日常生活的决策制定。 全书共十三篇，内容环环相扣，层层递进，构建了一个完整的战略体系。 核心战略思想的深度解析 《孙子兵法》的核心在于“不战而屈人之兵”的最高境界，强调“庙算”与“形”的谋划重于实际交锋。 一、 战争的哲学基础与“道”的先行（谋攻、始计） 孙子开篇即提出了“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，将战争提升到了关乎国家存亡的哲学高度。 始计篇（五事七计）： 强调战前精确的战略评估。战争的胜负并非偶然，而是源于“道”（人心向背）、“天”（气候时令）、“地”（地形利害）、“将”（将领的才能）、“法”（军纪法令）五个基本要素的对比计算。只有在这些因素上全面胜出，才能发动战争。 谋攻篇（知己知彼）： 提出最高的用兵之法是“伐谋”，其次是“伐交”（外交瓦解），再次是“伐兵”（交战），最下策才是“攻城”。“知彼知己，百战不殆”是其核心信条，强调信息的绝对重要性。 二、 战争形态的掌握与运用（作战、虚实） 孙子将战争过程中的具体操作和临场应变归纳为一系列原则： 作战篇（速战速决）： 强调战争的成本极高，久战必穷国力，故必须追求速战速决，避免陷入长期的消耗战泥潭。 兵力与军需的控制： 对后勤和粮草的依赖性进行了精辟的论述，指出战争的经济基础决定了其可持续性。 虚实篇（形与势）： 这是全书最具辩证色彩的部分。“形”是已有的、可被敌人察觉的部署；而“势”则是通过调动和变化所创造出来的、足以决定胜负的能量和气势。孙子主张避开敌人的“实”（主力、精锐），攻击其“虚”（薄弱、未备）。核心在于“致人而不致于人”，即掌握主动权，牵制敌人，使敌人疲于奔命，按我方意图行动。 三、 组织管理与用人艺术（军形、用间） 《孙子兵法》对组织内部的管理和人才的使用有着极高的要求： 军形篇（避实击虚）： 阐述如何使我方立于不败之地（立于不败，以待敌之可败）。首先要确保自身防御的坚固和组织结构的完整，然后才寻找机会给予致命一击。 用间篇（间谍的重要性）： 孙子将情报工作提升到了战略层面，详细区分了五种间谍（因间、内间、反间、死间、生间），指出间谍是战争中获取信息、干扰敌方决策的最关键因素，其重要性高于大规模的军事调动。 超越军事的当代启示 《孙子兵法》的价值在于其战略思维的普适性： 1. 战略先行： 在任何竞争领域，事先的筹划和对全局的掌控（庙算）远比临时的战术努力更重要。 2. 弹性与适应性： 强调“兵无常势，水无常形”，战略必须根据环境的变化而实时调整，拒绝僵化的教条主义。 3. 资源优化： 明确指出人、财、物的有限性，要求领导者必须以最小的代价获取最大的战略收益。 这部典籍不仅是兵家智慧的集大成者，更是现代管理者和决策者手中不可或缺的“权谋之书”。它教导我们如何在复杂的环境中，通过洞察规律、把握时机和精准布局，实现预定的战略目标。 --- 《山海经》探源：上古神话、地理与博物志的奇幻交织 一部集地理记录、神话传说、物产采集与原始信仰于一体的奇特典籍 《山海经》是中国先秦古籍中最为神秘、也最具争议的一部奇书。它并非一部结构严谨的史书或文学作品，而更像是一部由不同时代、不同记录者汇集而成的“博物志”与“地理志”的混合体。它描绘了一个介于现实与想象之间的上古世界，为我们提供了窥探先秦时代人们认知世界方式的独特窗口。 体例结构：山经、海经与大荒 全书共记载山脉、河流、物产、奇民、神祇等上千种条目，内容宏大而零散，通常被学者划分为“五藏山经”和“海外四经”（包含《海外经》、《海内经》）。 一、 五藏山经：上古地理的巡游记录 “山经”部分是全书的基础和核心，主要记录了以昆仑山为中心辐射出去的五条主要山脉的走向、物产及祭祀方式。 地理脉络的尝试： 尽管其记载的河流走向和山脉名称与现代地理学大多不符，但它反映了先民试图对当时已知世界的地理环境进行系统性归纳的努力。每一条山脉的记录都遵循着相似的格式：“某山之首，曰某……其阳有……其阴有……其神或曰……其祠，用……”。 物产与医药： 详细记录了山中生长的植物、矿物以及栖息的动物。许多被记载的“奇草异木”，被认为是上古医药知识的雏形，对后世本草学有一定启发意义。 原始祭祀文化： 对山神的描述及其祭祀所需牲畜和玉器的规格，揭示了先秦时期人与自然神灵沟通的巫术仪式和信仰体系。 二、 海外经与海内经：神怪奇民的图景 “海外”和“海内”的记载，则将我们的视野带入了已知的和想象中的世界边缘地带，充满了浓厚的原始神话色彩： 奇特的部族形象： 记载了各种与人形态相异的部族，如“三首之国”、“长臂之民”、“君子之国”等。这些形象的描绘，既可能是对遥远异域部落的夸张想象，也可能包含了早期民族迁徙与文化接触的痕迹。 神祇与英雄的谱系： 穿插叙述了大量的神话故事，涉及到夸父追日、女娲补天、后羿射日等著名神话的早期版本。这些神祇往往是自然力的化身，是先民面对洪荒世界时寻求庇佑的对象。 奇珍异兽的集合： 记录了大量拥有特殊能力的瑞兽和凶兽，如龙、凤、麒麟等原型，以及许多只出现在神话中的生物（如猼訑、橐驼）。它们既是自然界的象征，也是古人对未知生物的想象投影。 历史与文学意义 《山海经》的独特之处在于它的“非主流”性。它不属于儒家经典，其记录方式也与史书的编纂体例大相径庭，因此长期被视为“志怪小说”的鼻祖。 1. 神话学的宝库： 它是研究中国上古神话体系最重要的一手资料，为理解中国神话的起源和演变提供了不可替代的线索。 2. 早期博物学雏形： 尽管夹杂着虚构，但其中对某些植物、动物的地理分布描述，仍具有初步的物候学观察价值。 3. 浪漫主义的源头： 其瑰丽奇绝的想象力，为后世的浪漫主义文学、奇幻艺术提供了取之不尽的灵感源泉，成为中华文化中“奇想”的基因之一。 阅读《山海经》，需要我们暂时放下现代科学的刻板认知，沉浸于那个古老而充满神秘色彩的世界，去感受先民面对广袤天地时的敬畏与无尽的好奇心。 --- 《道德经》（老子）精义：洞察万物运行的辩证法与无为之道 一部奠定道家思想基石的宏大形而上学著作，阐述宇宙本源与治世哲理 《道德经》，通常被认为是春秋时期思想家老子所著，全书仅五千余言，分为“道经”和“德经”两部分。它以极简练、充满辩证色彩的语言，探讨了宇宙的本源——“道”，以及人与社会应如何顺应“道”的运行规律，以实现和谐与治理。 “道”的本体论：宇宙的终极实在 《道德经》的核心概念是“道”。老子对“道”的描述充满了悖论和神秘性，旨在超越人类语言和逻辑的局限性： “道”的无形无名： “道可道，非常道；名可名，非常名。”“道”是先于天地而存在的永恒实体，它无形、无声、无名，是万物生成和运行的总规律。 “道”的生成作用： “道生一，一生二，二生三，三生万物。”这是一种朴素的宇宙生成论，表明万物的复杂性都源自“道”这一最纯粹、最本源的统一体。 “有”与“无”的辩证统一： 老子极其强调“无”的作用。器物的实用价值并非来自其物质本身（有），而是来自其空缺之处（无）。例如，门窗的用处在于空，容器的用处在于虚。这种对“无”的重视，构成了其深邃的辩证思维。 “德”的实践论：顺应自然，知足常乐 “德”是“道”在个体生命和社会实践中的体现。老子主张以“自然”为最高行为准则，反对人为的干预和矫饰。 无为而治： 这是老子政治哲学和个人修养的核心。“无为”并非不作为，而是“不妄为”、“不强为”，即顺应事物自身发展的趋势，不施加过度的、违背本性的干涉。在治国上，意味着“我无为而民自化，我好静而民自正”。 柔弱胜刚强： 老子推崇水的特性——“上善若水”。水至柔至下，却能穿透最坚硬的岩石，并能滋养万物而不与之争。这种“以柔克刚”、“后处”的思想，是其最重要的处世哲学。 知足与不争： 强调朴素与谦退的重要性。“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。” 只有懂得满足于现状、不与人争夺名利，才能真正保持内心的平和与长久的安宁。他提倡“抱朴守真”，回归到未经污染的淳朴本性。 反者道之动： 任何事物发展到极致都会走向其反面。因此，盛极必衰，物极必反。这种循环往复的规律提醒人们要保持警惕，适时收敛。 深远影响 《道德经》以其充满诗意和哲理的语言，对中国文化产生了无与伦比的影响： 1. 道家学说的奠基： 它是道家思想的源头活水，影响了后世的魏晋玄学、道教的形成以及中国传统的艺术审美（如山水画的意境）。 2. 政治智慧的精髓： 历代君王和谋士从中吸取了“不言之教”、“休养生息”的治理方略，强调“清静”对政治稳定的重要性。 3. 个人修养的指南： 对于追求内心平静、避免卷入世俗纷争的个体而言，老子的教诲提供了一套回归自我、与自然合一的实践路径。 《道德经》不是一部教条，而是一部引导人去“体悟”而非“理解”的经典，它要求读者深入反思自身与世界的关系，探寻一切存在背后的终极逻辑。

评分☆☆☆☆☆

《論語的故事》这本书给我的感觉，就像是走进了一个充满智慧的花园。这里的每一朵花，每一棵树，都蕴含着千年的芬芳。作者的文字功底非常深厚，他能够将那些看似简单的故事，讲述得意味深长。我特别喜欢书中对一些人物内心世界的描绘，以及他们之间微妙的情感交流。这些细节的刻画，让整个故事更加立体和生动，也让我对《论语》的思想有了更深刻的理解。它不是那种强行灌输的知识，而是通过潜移默化的方式，将智慧的种子播撒在读者的心中。读完这本书，我感觉自己的内心好像被洗涤过一样，变得更加平静和睿智。它让我重新思考了许多人生中的重要问题，也让我对未来的生活有了更多的方向和信心。这是一本值得反复品读的好书，每一次阅读都会有新的收获。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名《論語的故事》听起来就很有吸引力，让人忍不住想一探究竟。我一直对中国古代的哲学和思想很感兴趣，而《论语》作为儒家思想的经典之作，更是绕不开的宝库。我期待这本书能够用一种非常生动有趣的方式，将《论语》中的那些道理和故事娓娓道来。我希望它不仅仅是枯燥的文字堆砌，而是能够让我感受到孔子及其弟子的智慧，仿佛穿越时空，亲临那个春秋战国的时代，看到他们是如何思考、如何交流、如何面对生活中的挑战的。我希望能从书中读到那些鲜活的人物形象，理解他们为什么会说出那些千古流传的话语，这些话语在当时的社会背景下又是如何被理解和应用的。同时，我也希望这本书能够帮助我更深刻地理解《论语》的精髓，并将这些智慧融入到我自己的生活和思考中。总而言之，我对《論語的故事》充满了期待，希望它能成为我认识中国传统文化的一扇窗口，也是一次精神上的洗礼。

评分☆☆☆☆☆

拿到《論語的故事》这本书，第一感觉就是它的装帧设计很用心，有一种古朴而又不失现代感的美。翻开书页，我被作者的叙述方式深深吸引。它不是那种按部就班地讲解《论语》原文的枯燥读物，而是通过一个个引人入胜的故事，将《论语》的思想巧妙地融入其中。感觉作者就像一位说书人，将那些深邃的哲理变得通俗易懂，又饱含情感。我特别喜欢书中对人物的刻画，感觉孔子和他的弟子们不再是遥不可及的圣人，而是有血有肉、有喜怒哀乐的普通人，但他们的思想却有着非凡的光辉。阅读这本书的过程中，我常常会停下来，反复咀嚼其中的某个片段，思考它所蕴含的道理。这种阅读体验非常愉悦，让我仿佛置身于那个时代，与圣贤们进行了一场跨越千年的对话。这本书真的让我对《论语》有了全新的认识，它让我看到了《论语》的生命力，也看到了它对于现代人的意义。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对传统文化一直怀有敬畏之心，但又常常觉得有些晦涩难懂的人。读《論語的故事》，就像是得到了一把金钥匙，打开了我认识《论语》的大门。这本书的语言风格非常朴实，却又不失文采，读起来格外顺畅。作者在讲述故事的同时，并没有忘记点明其中蕴含的《论语》思想，但这种点明非常自然，不会让人觉得生硬。我尤其欣赏书中对一些经典段落的深入剖析，作者通过多角度的解读，让我看到了《论语》更丰富、更立体的内涵。有时候，我会因为书中某个故事而感动，有时候，我会因为某个道理而豁然开朗。感觉这本书不仅是在“讲故事”，更是在“讲道理”，而且是那种能够触动人心、发人深省的道理。它让我意识到，原来《论语》并不是高高在上的哲学，而是贴近生活的智慧，是我们每个人都可以学习和借鉴的宝藏。

评分☆☆☆☆☆

要说《論語的故事》这本书最让我惊喜的地方，那就是它在解读《论语》时，并没有局限于书本本身，而是融入了许多作者自己对当下社会的观察和思考。这使得书中的内容既有深厚的文化底蕴，又充满了现实意义。我发现，书中的很多故事和道理，虽然出自古代，但放在今天来看，依然能够给我们带来深刻的启示。例如，书中关于“仁”的讨论，不仅仅是对古代君臣关系的解读，更是对人与人之间如何相处，如何建立和谐关系的深刻反思。作者用生动的笔触，将那些抽象的哲学概念具象化，让我更容易理解和接受。这种解读方式让我觉得《论语》并不是一本尘封的古籍，而是一本活的、能够与我们对话的书。这本书不仅仅是知识的传递，更是一种智慧的启发，它让我开始重新审视自己的言行，思考如何成为一个更有德行的人。