尼采與陀思妥耶夫斯基 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[俄] 列夫·捨斯托夫著田全金譯 著

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齣版社： 華東師範大學齣版社

ISBN：9787567534025

商品編碼：1618477646

齣版時間：2015-06-01

作  者:(俄)列夫·捨斯托夫 著;田全金 譯 著作 定  價:39.8 齣 版 社:華東師範大學齣版社 齣版日期:2015年06月01日 頁  數:254 裝  幀:平裝 ISBN:9787567534025 ●列夫·捨斯托夫及其悲劇哲學（譯者序）
●
●前言悲劇的哲學
●
●一.信念轉變與價值重估
●二.人性，天纔的重負
●三.與“人道精神”決裂
●四.苦役，悲劇，自由的渴望
●五.從希望的哲學到絕望的哲學
●六.是讓世界毀滅，還是我不喝茶？
●七.“理智和良心”與“心理學”
●八.正常麵具下的“無恥”
●九.該怎樣死纔閤乎道德？
●十.清澈的水與先驗判斷
●十一.殘酷的天纔
●十二.重估理想主義
●十三.“死屋”式的欺騙
●十四.平凡的人與不平凡的人
●十五.在善與惡的彼岸
●十六自由主義，地上的真理與地下的真理
●部分目錄

內容簡介

捨斯托夫或許是這個世紀*具可讀性的哲學隨筆作傢之一，他總能用平衡的句法，建構齣一種邏輯的辯論，以一種嘲諷的語氣吸引讀者。
《尼采和陀思妥耶夫斯基》是以尼采和陀思妥耶夫斯基為主要研究對象的著作。書中論述瞭尼采與陀氏思想轉變和“重估一切價值”的相似和相通之處：“陀思妥耶夫斯基談論著自己信念的轉變，尼采則說要重估一切價值。實質上，兩種說法隻是用不同的言辭說齣同一個過程。”而重估價值的結果跌入懷疑主義和悲觀主義的泥潭，由希望之城轉入絕望之城，由日常性轉入悲劇性。
(俄)列夫·捨斯托夫 著;田全金 譯 著作 列夫·捨斯托夫（1866-1938），俄國白銀時代*很好的思想傢之一，亦被稱為存在主義哲學傢。著有《列夫·托爾斯泰伯爵和尼采學說中的善》（1899）、《尼采與陀思妥耶夫斯基》（1903）、《無根基頌》（1905）、《鑰匙的統治》（1915）、《在約伯的天平上》（1929）、《爾凱郭爾與存在主義哲學》（1936）、《雅典與耶路撒冷》（1938）等重要著作。捨斯托夫提齣瞭雙重視野、悲劇哲學等重要思想，對西方哲學的理性主義傳統展開瞭深入的批判。
田全金，山東省蒼山縣（今蘭陵縣）人，文學博士，華東師範大學副教授，主要研究俄羅斯文學和中俄文學關係。著有《啓濛革命戰爭——中俄文學交往的三個鏡像》（等     譯者序：列夫·捨斯托夫及其悲劇哲學


    摘要：捨斯托夫《陀思妥耶夫斯基與尼采》研究瞭陀思妥耶夫斯基思想轉變和尼采的價值重估。捨斯托夫使用“悲劇哲學”這個“反常的詞組”作為副標題，意在指齣陀思妥耶夫斯基和尼采的反常性，並為其反常性辯護。捨斯托夫批判瞭俄國乃至西方流行的美與崇高等理想主義的、日常性的觀念，探討瞭懷疑主義和悲觀主義的根源。在捨斯托夫的語境中，悲劇哲學也就是絕望的哲學，但未對悲劇哲學的概念作齣係統闡述。
    列夫·捨斯托夫（1866-1938）是白銀時代俄國哲學傢，著有《列夫·托爾斯泰伯爵和尼采學說中的善》（1899）、《陀思妥耶夫斯基與尼采》（1903）、《無根基頌》（1905）、《鑰匙的統治》（1915）、《等

《尼采與陀思妥耶夫斯基：思想的深淵與靈魂的裂痕》 內容簡介 這是一部深度探索兩位文學與哲學巨匠——弗裏德裏希·尼采與費奧多爾·陀思妥耶夫斯基——思想交匯與張力的著作。本書並非簡單羅列兩位思想傢的生平軼事或生硬地並置其哲學觀點，而是以一種沉浸式的、辯證的視角，試圖揭示他們在各自獨特的人生境遇、創作實踐以及對人類精神睏境的深刻洞察中所呈現齣的驚人共鳴與尖銳對立。 作者從哲學人類學、存在主義美學、宗教批判及道德心理學等多個維度齣發，旨在勾勒齣兩位偉大靈魂在麵對現代性危機、信仰崩塌、以及個體存在的荒誕感時，所發齣的思想呐喊。尼采以其“上帝已死”的宣告、超人哲學、權力意誌以及對傳統道德的顛覆性批判，振聾發聵；而陀思妥耶夫斯基則通過其筆下那些掙紮於善惡、信仰與懷疑、自由與罪責之間的靈魂，以其獨有的心理深度和對苦難的洞察，觸及瞭人類內心最隱秘的角落。 本書的獨特之處在於，它不僅僅停留在對兩位思想傢的概念化解讀，而是力圖在他們的作品中挖掘齣那些未曾言說卻彌足珍貴的思想“裂痕”與“深淵”。例如，尼采對基督道德的批判，其背後是否潛藏著對受難者“軟弱”的某種復雜情緒，又是否能與陀思妥耶夫斯基筆下對受難者精神力量的贊美形成某種張力？陀思妥耶夫斯基筆下對“大審判官”的拷問，那關於自由意誌與幸福的深刻辯論，又如何在尼采的“永恒輪迴”以及對“自由”的重新定義中找到新的迴響？ 本書將聚焦於以下幾個核心主題的探討： 一、 道德的根源與解構：超越善惡的邊界 尼采毫不留情地解構瞭基督教道德的虛僞性，他認為這種道德是“奴隸的道德”，是對生命活力與權力意誌的壓抑。他提齣的“超越善惡”的觀念，是對人類道德範式的根本性挑戰。而陀思妥耶夫斯基則以其小說中的人物，如拉科爾尼科夫、伊萬·卡拉馬佐夫，深刻揭示瞭在脫離瞭上帝的律法之後，個人如何麵臨道德的真空，以及由此産生的罪惡感、懲罰與救贖的復雜心理。 本書將深入分析： 奴隸的道德與主人的道德： 尼采關於道德起源的學說，如何與陀思妥耶夫斯基筆下人物在道德淪喪與道德睏境中的掙紮相呼應？例如，《罪與罰》中的拉科爾尼科夫，他試圖以“超人”的姿態跨越道德界限，這種衝動與尼采的權力意誌是否存在某種內在聯係？ 罪與懲罰的心理維度： 陀思妥耶夫斯基對罪惡感和內心審判的描繪，其心理深度和哲學意涵，如何挑戰瞭尼采對“懲罰”作為一種工具的工具性解讀？ “超越善惡”的可能性與危險性： 尼采提齣的“超越善惡”是否必然導嚮生命的解放，還是可能如陀思妥耶夫斯基所警示的，導緻人性的崩塌與混亂？本書將辯證地審視這兩種可能性。 二、 信仰的危機與超人的召喚：從上帝之死到永恒輪迴 “上帝已死”是尼采哲學中最具標誌性的命題，它預示著西方傳統形而上學與道德體係的崩塌，同時也為新的價值創造者——超人——的齣現敞開瞭空間。而陀思妥耶夫斯基則通過其作品，尤其是在《卡拉馬佐夫兄弟》中，對信仰的危機進行瞭更為尖銳和人性化的呈現，他關注的是個體在信仰缺失時的靈魂痛苦與對意義的渴求。 本書將探討： “上帝已死”的哲學含義與陀思妥耶夫斯基的對應： 尼采的宣告是關於西方文明的診斷，還是對人類精神自由的解放？這與陀思妥耶夫斯基筆下人物在信仰危機中的掙紮，如伊萬·卡拉馬佐夫對上帝存在的懷疑，以及阿廖沙對信仰的堅持，構成瞭怎樣的思想對話？ 超人的理想與人性的局限： 尼采的超人理想，是否是對人類在現代性睏境中尋求超越的一種迴答？這種理想如何與陀思妥耶夫斯基筆下那些充滿矛盾、脆弱而又偉大的普通人形象形成鮮明對比？本書將分析超人作為一種哲學理念，在麵對陀思妥耶夫斯基所描繪的赤裸裸的人性時，可能遇到的挑戰。 永恒輪迴與生命肯定： 尼采的永恒輪迴是一種對生命的終極肯定，是對個體承受一切苦難並再次選擇的考驗。這是否能為陀思妥耶夫斯基筆下那些在苦難中尋求救贖的靈魂提供另一種解讀的視角？ 三、 自由、責任與存在的荒誕：個體命運的深層拷問 在兩位思想傢看來，人類的自由並非是輕鬆愉快的，而是伴隨著沉重的責任與對自身存在的深刻拷問。尼采強調個體通過權力意誌來創造自身價值，實現自由；而陀思妥耶夫斯基則通過“地下室人”等形象，揭示瞭自由選擇所帶來的痛苦、虛無感以及對責任的逃避。 本書將剖析： 自由的代價與責任的重負： 尼采如何理解自由的創造性，以及這種創造性如何要求個體承擔其自身命運的全部責任？這與陀思妥耶夫斯基筆下人物，如伊萬·卡拉馬佐夫所言的“如果上帝不存在，一切都將被允許”的邏輯，以及由此引發的對責任的睏惑，又存在怎樣的關聯？ 存在的荒誕感與意義的追尋： 尼采如何看待人類在宇宙中的孤獨與渺小，以及個體如何在荒誕中尋找生命意義？這與陀思妥耶夫斯基筆下人物，如“地下室人”在現代社會中的疏離感、自我貶低以及對生命意義的焦慮，是否觸及瞭同一片“荒誕”的領域？ “愛”作為超越的力量： 盡管兩位思想傢關注的重點不同，但“愛”在他們的思想中都扮演著重要的角色。尼采的“愛命運”（Amor Fati）以及陀思妥耶夫斯基筆下對“愛”的各種闡釋（如索尼亞對拉科爾尼科夫的愛，阿廖沙對人類的愛），是否是超越存在荒誕、實現個體價值的某種可能性？ 四、 藝術、美學與精神的升華：在痛苦中尋找救贖 藝術對於尼采而言，是生命力的錶現，是肯定生命、抵抗虛無的有力武器。而陀思妥耶夫斯基則將文學創作本身視為一種精神的探索，他通過小說塑造的人物，將人類靈魂的掙紮與救贖過程赤裸裸地展現齣來，本身就具有極強的哲學與精神意義。 本書將考察： 悲劇的意義與生命力的肯定： 尼采對古希臘悲劇的贊美，如何與陀思妥耶夫斯基筆下那些在巨大痛苦中依然閃耀著人性光輝的人物形象相呼應？ 文學作為哲學實踐： 陀思妥耶夫斯基的文學作品，如何超越瞭純粹的敘事，成為一種對人類存在睏境的深刻哲學反思？這種“文學哲學”的特質，又如何在尼采對哲學史的批判與重塑中找到其獨特的價值？ 美的形式與精神的本質： 在尼采和陀思妥耶夫斯基的藝術視野中，美的形式如何承載並反映齣人類精神的深度與復雜性？ 本書的價值與意義 《尼采與陀思妥耶夫斯基：思想的深淵與靈魂的裂痕》並非要為讀者提供簡單的答案或現成的思想體係，而是旨在引導讀者一同踏上一場智識與靈魂的冒險。通過對這兩位偉大思想傢的思想進行細緻入微的梳理、辨析與對話，本書期望能夠： 1. 揭示現代性精神睏境的根源： 兩位思想傢的共同之處在於，他們都深刻地洞察到瞭現代人在信仰危機、價值失落、個體孤獨中所麵臨的嚴峻挑戰。通過他們的思想，讀者將更能理解當下人類所處的精神境況。 2. 激發個體自我反思與價值重塑： 尼采的挑戰性思想與陀思妥耶夫斯基的深刻洞察，都能夠促使讀者審視自身的道德觀、信仰觀以及對生命意義的理解，從而激發個體進行深刻的自我反思與價值重塑。 3. 豐富對文學與哲學的理解： 本書力求展示文學與哲學之間密不可分的聯係，以及它們在共同探索人類存在本質時所能産生的巨大能量。 4. 提供一種批判性的閱讀視角： 通過對兩位思想傢思想的辯證比較，本書鼓勵讀者以一種批判性的、不盲從的態度來麵對復雜的思想世界，從而培養獨立思考的能力。 本書適閤所有對哲學、文學、心理學以及人類精神探索感興趣的讀者。它不僅是對兩位思想傢的獻禮，更是對每一個在現代社會中努力尋找意義、承受生命之重、並渴望理解自身存在價值的靈魂的一次深刻邀約。在這裏，讀者將跟隨作者的筆觸，潛入思想的深淵，感受靈魂的裂痕，並最終在這些深邃的探索中，找到屬於自己的迴聲與啓示。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排極其精妙，它不像一般的學術著作那樣平鋪直敘，而是像一個螺鏇上升的迷宮，每一次的循環都將主題推嚮一個新的深度。作者仿佛對讀者的耐心有著極高的期望，他不斷地拋齣新的概念和視角，要求讀者必須主動參與到思想的構建過程中來。我發現自己不得不時常停下來，用自己的語言去復述和梳理剛剛讀到的那段論證，以確保自己沒有被那些復雜、甚至有些令人不安的觀念所誤導。這種強迫性的內化過程，是這本書最寶貴之處。它教會的不是“相信什麼”，而是“如何思考”。那種對既有價值體係的徹底顛覆與重建的衝動，使得這本書具有瞭近乎於“啓濛”的力量。它讓你意識到，許多你深信不疑的觀念，不過是時代精神的産物，需要被持續地質疑和審視。

評分☆☆☆☆☆

這本厚重的作品，光是捧在手裏就能感受到一種沉甸甸的分量，它並非那種能讓你輕鬆翻閱、一氣嗬成的讀物。初次翻開時，我被那種近乎於偏執的思辨深度所震撼，作者似乎毫不留情地撕開瞭現代人內心最深處的矛盾與虛無，將那些我們習慣性迴避的道德睏境和生存哲學問題，赤裸裸地呈現在眼前。閱讀的過程更像是一場艱苦卓絕的攀登，每一步都需要極大的精神投入去消化那些邏輯嚴密卻又極具挑戰性的論證。我發現自己不得不頻繁地停下來，閤上書本，陷入長久的沉思，試圖捕捉那些在字裏行間快速流竄的、關於“意義”與“價值重估”的火花。這種閱讀體驗是痛苦的，因為它迫使你正視自身的局限性與時代的荒謬感，但同時，也正是這種痛苦，帶來瞭一種罕見的清醒。它不是提供答案的指南，而是一劑強效的清醒劑，讓你在精神的荒原上重新審視自己站立的土地。這種對存在本質的叩問，遠超齣瞭尋常的哲學普及讀物所能企及的深度。

評分☆☆☆☆☆

這本書給予我的，更多的是一種精神上的“拓荒感”。它不是陪伴你散步的花園，而是需要你披荊斬棘纔能抵達的群山之巔。在閱讀過程中，我反復思考著作者是如何在一個看似充滿矛盾和荒謬的哲學體係中，找到內在的統一性和必然性。這種整閤能力令人嘆服。它不僅僅是梳理瞭兩位思想傢的觀點，更是構建瞭一個理解人類存在睏境的全新框架。讀完後，我發現自己看世界的角度發生瞭微妙但深刻的偏移，對那些社會熱點、道德爭論的態度也變得更加審慎和復雜。它成功地在你心中種下瞭一顆懷疑的種子，這顆種子不會讓你變得憤世嫉俗，反而會讓你以更深刻、更負責任的態度去麵對生活的復雜性。這是一部能真正改變一個人思考習慣的著作，值得反復咀嚼、細細品味。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀門檻確實不低，但一旦跨過那最初的幾道坎，裏麵的景觀便會豁然開朗。我特彆欣賞作者對於“人”的刻畫，那種將個體置於宇宙洪荒背景下的卑微感與無可替代的能動性之間的微妙平衡，拿捏得恰到好處。它不是那種冷冰冰的理論堆砌，而是充滿瞭對人類命運深切的關懷與悲憫。每當我感到生活似乎被日常瑣事磨平棱角時，重讀其中的某些段落，總能重新激活我內心深處對於“成為你自己”的原始渴望。這種書的作用，不在於提供現成的安慰，而在於激發你內在的鬥爭精神，去直麵那些必須獨自麵對的終極問題。它像一麵高懸的鏡子，映照齣我們靈魂的褶皺與光芒，引導我們去思考，在沒有絕對真理的世界上，我們究竟該如何自處和行動。

評分☆☆☆☆☆

讀完之後，我有一種強烈的衝動，想要立刻去翻閱那些被反復提及的經典文本，去追溯作者引用的那些思想源頭。這本書的敘事節奏非常獨特，它不像傳統傳記那樣綫性展開，而是通過一種近乎於意識流的方式，將兩位巨匠的精神世界進行瞭一種高度的交織與對話。那種對人類精神疆域的探索，那種對權力意誌和自由意誌之間永恒張力的描繪，都讓我感到一種極度的震撼。我常常在腦海中構建齣兩位思想傢在某個寂靜的書房裏激烈辯論的畫麵，他們的聲音穿越瞭時空，在我自己的內心深處迴響。更令人稱奇的是，作者在處理這些宏大議題時，並沒有陷入晦澀難懂的學院派術語泥潭，而是保持瞭一種近乎於詩意的、充滿張力的語言風格。這使得閱讀過程雖然燒腦，卻也充滿瞭美學的享受，仿佛在閱讀一篇結構精妙的交響樂譜，每個樂章的起承轉閤都暗藏著深刻的哲理暗示，讓人迴味無窮。