鐵血與音符：德國人的民族性格中信齣版社 epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

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[德] 埃米爾·路德維希著，周京元譯

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發表於2024-11-10

商品介绍

店鋪：中信齣版社官方旗艦店

齣版社：中信齣版集團

ISBN：9787508678979

商品編碼：16192899999

品牌：中信齣版（Citic Press）

包裝：精裝

外文名稱：How to Treat the Germans

開本：16開

齣版時間：2017-09-01

用紙：膠版紙

頁數：208

正文語種：中文

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書籍描述

　　★德國版《菊與刀》，“二戰”後同盟國處理德國問題的指導書。
　　“二戰”結束前，路德維希受邀對美國和軍隊高層講解德國的民族性格，因而寫成本書，並成為同盟國處理德國問題的指導原則，書中的一係列建議都在後來得到的實施和驗證。
　　★德國為何被神化？為何被誤解？讀懂德國人的文化世界觀，就讀懂瞭歐洲史。
　　德國的工業得益於德國人的嚴謹、理性、條理分明、富有創意，因而被吹捧到瞭神乎其神的程度；德國也曾因為曆史、納粹和侵略而被世人認為是個野蠻殘酷的民族。其實，真正的德國人同時具備“鐵血”和“音符”的特色，這兩種矛盾的特性匯閤在德國人身上，纔造就瞭德國的曆史和歐洲的格局。
　　★羅斯福親邀的德裔猶太學者路德維希代錶作
　　路德維希曾采訪過斯大林、墨索裏尼、凱末爾等人，並曾猛烈抨擊納粹的侵略政策，因而遭到戈培爾的追殺，被迫逃亡國外。到達美國後，路德維希被羅斯福總統任命為對德政策顧問，並曾隨艾森豪威爾、巴頓將軍前往歐洲，見證歐洲的解放。
　　★全彩圖文典藏
　　優美譯文和獨到見解之外，本書還增加瞭幾十幅德國曆史人物肖像、藝術圖片，使得讀者能夠更直觀地感受德國文化，同時也能更加賞心悅目地拼讀這本《鐵血與音符：德國人的民族性格》。

　　理性、精準、一絲不苟、條理分明——這是多數世人對德國的印象。
　　這個民族孕育瞭無數譜寫齣動人鏇律的音樂傢、開創思想新局的哲學傢，也是18世紀歐洲浪漫主義藝術的起源地。但是，這個國傢卻也是挑起兩次世界大戰、侵略鄰國、意圖滅絕猶太人的民族。鐵血宰相俾斯麥曾說：“音樂總是喚起我心中兩種截然不同的渴望，一是戰爭，另一則是田園般的寜靜。”這句話正是德意誌民族靈魂的寫照——浪漫與殘暴並存。德意誌民族的性格為何如此矛盾？為何德國人在高度理性的同時，卻又在戰時集體陷入泯滅人性的瘋狂？
　　埃米爾·路德維希以其親身且直接的體驗，從德國曆史起源和文化底蘊切入，剖析“德國人”（包含日耳曼人和普魯士人）的獨特民族性格，他們的傲慢與自負從何而來，以及他們對地位、組織、服從的病態著迷，徹底解析這個民族的靈魂為何如此衝突、如此矛盾。
　　這是一部從內部角度徹底瞭解德意誌民族性格的時代之作。

譯序 i
鐵血與音符的德意誌簡史　/iii
德意誌帝國的源起與沒落　/iv
一個局外人和參與者　/xi
自序 001
日耳曼人的秩序與浪漫　 005
他對皮囊下的自己感到不自在　/006
王位與祭壇　/011
一個沒有烈士的國度　/034
普魯士人的理智與瘋狂 057
大帝與將軍　/064
音樂傢、俾斯麥與希特勒　/075
軍人、猶太人與美國人　/092
世界誤解瞭德國 105
民主的暴君　/115
戰敗的德國人　/125
審判德國人　/138
主宰世界的衝動　/141
把德國一分為二　/144
如何對待德國人 147
贏得尊重，而非同情　/150
文明國傢的報復　/166
對孩子微笑　/171
附錄：宣言 179

　　[德]埃米爾·路德維希（Emil Ludwig，1881—1948），20世紀德國傑齣的傳記作傢。他是法學博士，但立誌從事寫作。大學畢業後擔任《柏林日報》駐外記者，曾親自采訪過斯大林、墨索裏尼、凱穆爾等人。20世紀30年代，由於抨擊德國納粹的軍國主義政策、預言德國將發動戰爭，他受到戈培爾等人的關注，被迫逃亡瑞士，並於1940年遷居美國。赴美後，他受富蘭剋林·羅斯福總統之邀，擔任美國對德政策顧問。1945年，他跟隨巴頓、艾森豪威爾將軍親赴歐洲戰場前綫，報道歐洲的解放，並為盟軍提供對德政策的指導。
　　20世紀20年代，路德維希寫作瞭《拿破侖傳》等，成為享譽全球的傳記作傢，此外還著有《俾斯麥傳》《林肯傳》《興登堡傳》《貝多芬傳》等。他的寫作注重人物性格和心理分析，開創瞭傳記文學寫作的新流派。

　　小心點，他們是普魯士人，他們總認為自己比彆人聰明。
　　——歌德
　　快活是德國人*不可理解的東西。
　　——尼采
　　一個民族有一群仰望星空的人，他們纔有希望。
　　——黑格爾
　　一個國傢如果不能勇於不惜一切地去維護自己的尊嚴，那麼，這個國傢就一錢不值。
　　——席勒
　　真理隻在大炮射程之內。
　　——俾斯麥
　　德國人希望自己的大炮是由95%的金屬加5%的哲學思想製成的。
　　——埃米爾·路德維希　　他對皮囊下的自己感到不自在
　　德國人的性格是不和諧的。*能錶達這種不和諧情況的是德國成語：“他對皮囊下的自己感到不自在”（Er fühlt sich nicht wohl in seiner Haut）。
　　德國人從來沒有滿意過自己的命運。他無法知足，一直在尋找超yue他所擁有之物的東西。德國人是他自己所謂的“拼命嚮上爬的人”（Streber）。
　　在這一點上，他與努力想放輕鬆的美國人正好相反。
　　德國人汲汲尋找更多權力，而非金錢，即使納粹成員也不例外。他們更喜歡從一個低階職位上對下級發號施令，而不是在大房子裏與同事一起尋歡作樂。整體來說，德國人不喜歡快樂。他們在自己的工作上很認真，認為在工作時放鬆講笑話是不對的。甚至在喝啤酒及打保齡球的時候，他們也比較憂鬱，並不快活。他們雄心勃勃地不停規劃和推動計劃，産生的緊張氣氛讓他們無法安心放鬆。
　　曆史上*次齣現日耳曼人的記錄，是他們在公元1世紀離開自己的傢園，南下尋找一個更好的地方。他們在國王或領袖的指揮下，離開原始森林，越過阿爾卑斯山，發現瞭如今的意大利、法國和西班牙地區。追隨日耳曼人腳步的英國人或北歐人，都沒有這麼早就開始流浪，而且流浪這麼久。日耳曼人在許多個世紀以來一直嚮南方前進，一而再、再而三地試圖徵服陽光燦爛的地中海地區。*初，他們身上裹著獸皮、頭頂戴著野生獸首所做的頭盔來到南方；後來他們以藝術傢、詩人、思想傢等身份再度南下，尋找地中海的美景和快樂。
　　所有中古世紀和現代的文獻都證明他們的流浪僅有部分是因受到權力欲的激發和對奴隸的需要。日耳曼人被內在的不安定驅動，離開瞭自己的森林。
　　一種奇特的缺乏自信感讓日耳曼人渴望擁有淩駕他人的權力，而且要受到他人的尊重。日耳曼人眼中的“他人”，是指居住在地中海地區的民族，他們擁有更富足的傢園和較高的文化。雅典人建立衛城一韆年以後，日耳曼人還在追趕著野熊進入原始森林；他們仍是野蠻人，沒有自己的曆史記錄。在日耳曼人*早齣現於歐洲的幾個世紀裏，他們的主要特質已經發展齣來，至今仍然存在：他們的方法是製服比自己富裕的鄰國，建立一個以主僕為主的階級結構，訓練自己的青年人勇敢，並服從比他們地位高的人。
　　一個有自信的人不會在乎彆人對自己的印象如何。無論是在何種領域，或在德國人的整個曆史上，嚮來對自己沒有信心的德國人一直在問：“其他人怎麼看我？”就像是一個參加宴會的人，即使沒有人看著他，他卻不斷地拉著領帶、調整背心。
　　我們在德國藝術裏可以發現這個基本特徵的兩個極端錶現：一個是舒伯特的著名藝術歌麯《流浪者》（Der Wanderer），*後一句歌詞是“你不在的那個地方，那裏有快樂”（Dort wo Du nicht bist，dort ist das Glück）；另一個則是歌德所寫的《浮士德》（Faust），描述一名得到世界上所有知識的魔術師，他一生到處尋覓幸福和寜靜，但無處可得。“去尋覓那一瞬間”，這個想要超yue*幸福時刻的貪得無厭的欲望，讓我們清楚地瞭解到德國人在一生中所有的痛苦與經驗。他想要榮譽，被尊崇；要權力，可以展現自己在體力和智力上的實力。榮譽和權力，這兩樣東西對他靈魂的影響力比金錢更強大。安靜地享受生活中美好的事物一嚮都不是他的目的。
　　即使是現在的希特勒青年團也不夢想得到更好的車、更多食物，或銀行賬戶裏有更多錢，他們夢想的是偉大、力量和徵服。
　　這些基本的感覺已成為德國人的信條、一個神秘的信仰。所謂的“德意誌民族神聖羅馬帝國” 在曆史上是*的：一個強大的民族在國外尋尋覓覓，*後找到他們的ding峰。近韆年來，德國皇帝揮軍南下尋找羅馬，後來的德國知識分子更循路去尋找精神上的偉大。
　　盡管德國人從未承認，但缺乏天生的自信錶現在兩個渴望上：徵服比較快樂的鄰居，接著將徵服之舉理想化。因此，殘暴行為和神秘主義混在一起，

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