具體描述
編輯推薦
推薦一：融知識性和趣味性於一體。這是一方充滿神奇的土地，無論是名山大川，還是田野鄉間，都隱藏著令人睏惑不已的謎團：峨眉山佛光是自然奇觀還是佛祖放射的吉祥之光？神秘羅布泊茫茫沙漠下究竟隱藏瞭多少秘密？喜馬拉雅山雪人到底是何種生物？美麗的湘西為何曾經盛行趕屍……滄海桑田，歲月的風塵掩埋瞭無數人和事，卻絲毫掩不住人們一窺曆史真相的好奇心。《中國未解之謎》將引領你走入那一片神秘的叢林去一探究竟，也許揭開這些未解之謎的神秘麵紗，人們能夠瞭解到滄桑古國的另一麵。
推薦二：物美價廉，攜帶方便。
小開本，輕型紙印刷，輕巧便攜。雙色插圖，裝幀精美，版式清新活潑，帶來超值的閱讀享受。
內容簡介
《中國未解之謎》以知識性和趣味性為齣發點，全方位、多角度地展示瞭各個領域最有研究價值、最有探索意義和最為人們所關注的中國未解之謎，全書共分神奇地帶、生物玄奇、考古發現、科學探索、人物懸疑、文化謎團、建築奇觀、民風民俗八大部分。全書以獨特的視角審視中國各種神秘詭譎之現象，以探索的眼光研究各種謎題、探究事件真麵目，深層次挖掘各個事件或現象背後的真實內幕，力求將冗長的講解趣味化，又不失其真實感。編者在參考瞭大量文獻資料、考古發現的基礎上，結閤最新的研究成果，客觀地將多種經過專傢學者分析論證的觀點一並提齣，展示給讀者，使讀者既多瞭一個與大師們麵對麵交流的機會，又多瞭一條瞭解真相的途徑，從而見微知著，去僞存真，揭示謎團背後的真相，滿足其探奇心和求知欲。同時，大量珍貴圖片與文字互為詮釋補充，為讀者展示齣更廣闊的認知視野和想象空間，獲得不一樣的閱讀刺激和揭秘快感。內頁插圖
目錄
第一章 神秘地帶
奇怪的冷熱洞／8
魔鬼水域鄱陽湖／11
神秘的水下古國／14
三霄洞的離奇慘案／17
“桃花源”究竟在哪裏／20
峨眉“佛燈”之謎／23
怪坡之謎／26
能預報天氣的古井／29
會行走的羅布泊／32
永遠的香格裏拉／35
長壽鄉之謎／38
響沙山之謎／41
神奇天坑之謎／44
第二章 生物玄奇
黏菌“植物”之謎／48
古蓮種子為何如此長壽／51
竹子開花之謎／54
蝴蝶為何會聚會／57
神農架真的有野人嗎／60
神農架白色動物之謎／63
喜馬拉雅山雪人之謎／66
眾說紛紜的天池怪獸／69
可可西裏藏羚羊遷徙之謎／72
青海湖水怪之謎／75
汗血寶馬之謎／78
四川恐龍公墓之謎／81
神奇的動物禁圈／84
第三章 考古發現
北京人頭蓋骨失蹤之謎／88
謎團重重的後母戊大方鼎／91
勾踐劍和夫差矛為何在相鄰的地方齣土／94
中山王墓為何有眾多的鮮虞族珍寶／97
樂山臥佛是自然的巧閤嗎／100
三星堆未解之謎／103
神秘的地下王陵／106
美麗的樓蘭新娘／109
誰能破譯敦煌的密碼／112
秦始皇陵之謎／115
為什麼馬王堆漢墓的屍身不腐爛／118
武則天無字碑之謎／121
佛傢捨利子案之謎／124
第四章 科學探索
中國古人的照明之謎／128
青花瓷是如何産生的／131
濛汗藥之謎／134
麻醉藥之謎／137
古代腦科手術之謎／140
神秘的太極圖／144
指南針的“始祖”是誰／147
木牛流馬之謎／150
永樂大鍾鑄造之謎／153
鄭和寶船之謎／156
第五章 人物懸疑
老子騎青牛齣關下落之謎／160
扁鵲真的是妙手迴春的神醫嗎／163
西施生死迷局／166
秦始皇身世之謎／169
關羽為什麼受到後人尊崇／172
唐玄奘真是西天取經第一人嗎／175
婉轉蛾眉馬前死／178
宋太祖兄終弟及之謎／181
一代帝王下落不明／184
鄭和為何七下西洋／187
順治帝齣傢之謎／190
乾隆帝身世之謎／193
第六章 文化謎團
最早的漢字之謎／198
中國繪畫的始祖／201
《山海經》到底是什麼書／204
《韓熙載夜宴圖》之謎／207
《清明上河圖》之謎／210
《永樂大典》下落之謎／213
史詩《格薩爾》韆年傳承之謎／216
第七章 建築奇觀
得失功業付一炬／220
懸空寺韆年不倒之謎／223
舉世無雙的金殿／226
大雁塔傾斜之謎／229
分分閤閤總一傢／232
皇城裏的秘密／235
第八章 民風民俗
龍鳳文化之謎／238
十二生肖之謎／241
八仙人物原型之謎／244
走進神秘女兒國／247
韆年懸棺之謎／250
真的有“長生不老”的丹藥嗎／253
精彩書摘
奇怪的冷熱洞古老神秘的原始洞穴，忽而冰凍三尺，忽而熱浪彌天！冷熱瞬變、萬物遁幻。人間倘若真有世外桃源，那冷熱洞就是其中的仙境。
絕壁生花，桃源深處
在中國湖北省西部有一片古老而神秘的原始林區——神農架。其中，位於神農架木魚鎮彩旗村境內的冷熱洞，一直以來都是人們關注的焦點。
冷熱洞，海拔1500米，洞長5韆米，洞內巨大的空間足以容納兩萬餘人。冷熱洞的洞口麵南而開，醒目又充滿神秘。背洞而立，韆年鐵堅杉直入眼簾，呼嘯的風撲麵而來，讓人頓生敬畏之感。
據當地人講，探洞的最好時間在春、夏兩季。屆時，人隻要往洞口一站，就會明顯感覺到冷氣逼人，不禁瑟瑟發抖。但如果以為冷熱洞的特點僅僅是春、夏兩季異常寒冷，那就大錯特錯瞭。
冷熱洞之所以得名，是因為在長僅5韆米的洞中漫步，人們會體驗到春、夏、鞦、鼕四個季節的不同特點。那莫名變化著的溫度讓人覺得冥冥之中仿佛有什麼神靈在惡作劇。初入洞中人們會覺得有一股寒氣從洞的深處襲來，而繼續嚮前走，又會感覺到熱浪滾滾。
不僅如此，冷熱洞中一邊濕、一邊乾。夏天，站在濕的地方會覺得涼風颼颼，好似被人從頭到腳澆瞭一桶沁涼的泉水，而站在乾的地方，又會覺得渾身上下燥熱難挨，好比在烈日當頭的夏日午後漫步；鼕天，站在濕的一邊，迎接人的是刺骨寒風，而站在乾的一邊，則又會感覺溫暖舒適、如沐春風。
要想探究冷熱洞的秘密，體會身處其中的奇妙感覺，就一定要身臨其境。遺憾的是，神農架的冷熱洞地勢復雜，雖長僅5韆米，但走到一半，人們就會因洞內空間的驟然變小不得不停住腳步，無法到洞底一探究竟。而揭開冷熱洞秘密的鑰匙很有可能就藏在幽深的洞底。
冷熱瞬變，奇域洞天
神農架好似一個大謎窟。野人傳說、奇花異草、奇珍異獸、冷熱洞……無不引起人們的種種遐想與猜測。特彆是冷熱洞中奇特的景象和神奇的溫度瞬變，讓人們不禁驚嘆大自然的鬼斧神工。
冷熱洞內有形態萬韆的石筍、石柱、石鼓、石簾，這些景觀足以讓人流連忘返。忽冷忽熱的溫度差異，更刺激著人們的探險欲望。越來越多的人對冷熱洞産生瞭好奇。而實際上，中國境內並不隻神農架有這等奇觀。在喀斯特地貌林立的貴州同樣也有一個奇特的冷熱洞。有趣的是，這個洞的溫差並不是橫嚮變換，而是縱嚮轉變。人在洞中行走，上身似乎有暖氣翻湧，下身卻如處冰窟。
為瞭揭開冷熱洞的溫差之謎，科考人員屢次入洞進行調查，他們特意上不著衣衫、下著棉褲。然而，以這種裝束進洞停留一段時間後，裸露的上身竟然大汗淋灕，而被棉褲裹緊的雙腿卻凍得發抖。於是，不少專傢認為，冷熱洞中的地麵其實是一個大的吸熱體，山洞中氣流的流動造成貼近地麵的地方溫度低，距離地麵遠的地方溫度高。但是這種說法卻不足以解釋神農架冷熱洞中的溫度變換。
因此，一些地質學傢又提齣瞭完全不同的見解。他們認為，冷熱洞內的溫度反差，是洞中地錶岩石與洞頂岩石結構上的差異造成的。洞內地麵岩石是一種奇特的“冰石”，會吸收熱量，而洞頂岩石恰好具有釋放熱量的功能。兩種岩石相互作用，就構成瞭洞內“上熱下冷”的景象。同樣，在神農架的冷熱洞內，寒氣逼人的地帶遍布著吸收熱量的“冰石”，令人倍覺溫暖的地帶則到處是釋放熱量的岩石。
但是不少人指齣，暫且不提神農架冷熱洞中的岩石確實具備吸熱、散熱的特點，單就貴州冷熱洞來說，洞內上、下近乎均勻地聚集著兩種構造截然不同的岩石，未免過於巧閤。如今，這難以解釋的溫度變化之謎已經成為冷熱洞神秘之美的一部分。
魔鬼水域鄱陽湖
秀麗的老爺廟水域迷霧重重，頻繁的沉船事故和蹊蹺的人員失蹤，讓人們談之色變。那麼，究竟是誰導演瞭這一係列悲劇？是魔域風水作祟，還是水底彆有洞天？船隻、財寶、水怪、死亡……這塊神秘莫測的水域下麵到底隱藏著什麼秘密？
老爺廟水域迷霧重重
秀麗遼闊的鄱陽湖像一顆天然珍珠鑲嵌在江西省的北部。這裏煙波浩渺、水域遼闊，彆有一番景象，是旅遊觀光的好去處。然而，這個風景秀麗的湖泊，卻有著一個神秘恐怖的稱呼——“魔鬼水域”。
“魔鬼水域”實指鄱陽湖的老爺廟水域。這裏仿佛是吞噬生命的地獄入口：過往船隻無故沉底，就連負責打撈沉船的工作人員也接二連三地失蹤，即使好不容易逃齣，也會變得不是精神崩潰，就是意識模糊。人們很難從生還者的口中探知老爺廟深深的湖底到底發生瞭什麼。
1945年4月16日，裝載著大量中國寶物的日本運輸船“神戶丸”號在老爺廟離奇沉沒。之後，日本方麵立即派專業的打撈人員潛入鄱陽湖一帶進行搜救。然而，在費瞭九牛二虎之力後，日方僅救齣一名名叫山下堤昭的船員。日方試圖通過該船員弄清“神戶丸”號的沉沒原因。遺憾的是，山下堤昭竟被嚇得失去瞭理智，完全瘋瞭。人們根本無法從他那支離破碎的話語中找齣一丁點兒關於“神戶丸”號的綫索。
日方的打撈工作沒有取得絲毫進展，“神戶丸”號安靜地沉睡在瞭鄱陽湖的湖底。
抗戰勝利後，國民黨方麵也曾派人打撈“神戶丸”號，由於多少聽說瞭日方在打撈該船時的離奇遭遇，國民黨政府特地邀請瞭當時享有盛譽的打撈專傢愛德華·波爾，並由波爾親自帶隊負責具體工作。結果，波爾不僅未能讓“神戶丸”號重見天日，還損失瞭若乾隊員。
波爾心有餘悸地告訴人們，自己在水底看到瞭一道長而耀眼的白光，這道白光仿佛死神的影子在湖底迅速翻滾，不等他反應過來，就捲走瞭他的隊員。波爾不知道這道白光到底為何物，他也沒能和那些被捲走的隊員再取得聯係。
鄱陽湖的湖底迷霧重重，繼“神戶丸”號和波爾的打撈隊之後，仍有不少悲劇在此發生：1985年8月3日，數艘船隻神秘地在老爺廟水域消失。2005年5月，安徽省的一艘運沙船進入老爺廟水域後，突遭狂風惡浪，船體瞬間斷裂下沉，之後便片甲不存……
誰能解開水底謎團
就在人們對發生在老爺廟水域的一係列恐怖事件百思不得其解時，各種傳說和猜測齣現瞭。這些揣測，讓原本神秘的老爺廟水域，變得更加恐怖離奇。
當地的老人認為，在老爺廟的湖底潛藏著極其可怖的怪獸，正是由於怪獸作祟，湖上纔會突起風暴，害人性命。至於怪獸的模樣，當地人也說得頭頭是道。傳說，這頭怪獸形似白龍，渾身上下長滿瞭眼睛，每當它齣沒之際，湖麵上就會電閃雷鳴、黑雲翻滾，場麵十分可怕。
科學傢們認為老爺廟一帶的水文情況比人們想象的復雜，而紊亂的水流又會形成巨大的鏇渦，這些鏇渦足以將船隻和潛水人員吞噬。與此同時，在老爺廟水域，還有相當多的地方遍布著石灰岩，這種特殊的地質構造很容易形成地下電磁場。每逢雷雨天氣，地下電磁場的異常活躍不僅極有可能誘發雷電擊沉船隻，還會讓人思維混亂。
此外，老爺廟水域還是少有的大風區，最大風速可達每小時200韆米。如此大的風力可以輕而易舉地將過往船隻打入水底。
盡管科學傢們已經盡可能地為老爺廟“魔鬼”稱號的緣由做瞭解釋，但還是沒有人能迴答愛德華·波爾當年看到的那道翻滾的白光究竟是什麼。如果是簡單的鏇渦，經驗豐富的波爾不會認不齣來，而波爾帶隊下水時老爺廟也沒有風暴發生。在老爺廟幽深的湖底仍有未解之謎待人探索。
神秘的水下古國
一次水下考察竟然意外地發現瞭一座神秘古城，很快，這些離奇的建築就引起瞭轟動。那麼巢湖水下，是否還隱藏著更多的奇珍異寶呢？
韆古名湖，暗藏古國
巢湖是中國五大淡水湖之一，位於中國安徽省中部，東西長54.5韆米，南北寬21韆米，水域麵積約769.5平方韆米。這裏風光迤邐、神秘莫測，曆史上著名的草船藉箭就發生在這裏。
2002年的枯水季，考古人員開始瞭對巢湖北岸的發掘，經過一番精密、仔細地考察和發掘，一座文明古城的遺址齣現在巢湖北岸一帶。很快，他們又發現瞭幾口有陶製井欄的廢水井和大批器物。這些器物包括甕、盆、缸、罐、壇、釜等生活用品，它們都有一個共同的特點：口沿和底座的弧度都比較大。
謹慎的考古人員又開始走訪當地居民，發現很多百姓傢中都有從湖邊撿來的文物，且數量竟多達260多件。在這些文物中，最早的是新石器時代的玉斧，最晚的是東漢王莽時期的錢幣。其中光是銅錢的品種就有蟻鼻錢、秦半兩、漢半兩、漢五銖以及東漢王莽時的大布黃韆等。
巢湖發掘齣遠古城市的消息一經傳齣立即引起轟動，有關部門馬不停蹄地派專傢前往勘察。經過現場勘察研究，安徽省文物考古研究所的專傢最後確定，此處為漢代大型古遺址，具有不可估量的考古價值。
神秘居巢國
就在人們驚嘆不已時，學者們開始對巢湖遺址究竟為何展開瞭爭論。有不少學者指齣，巢湖遺址不是漢代的古遺址，而很有可能是居巢國遺址。關於居巢國的傳說，人們可以在青銅器《班簋》和《鄂君啓節》的銘文裏找到蛛絲馬跡。居巢國曾是殷周時期的重要方國，遺憾的是，在漫長的曆史中，它的資料存留甚少，以至於今人對它的瞭解十分有限。對很多人來說，令人最好奇的還不是巢湖遺址的真實身份，人們迫切地想要知道，這偌大的古國遺址究竟是因為什麼沉入深深的水底。
在巢湖和閤肥一帶至今流傳著一個傳說：巢湖水域在很久以前曾是一座繁華的城市，一天，一位百姓誤食瞭東海龍子，憤怒的龍王為報喪子之仇，掀起瞭滔天巨浪，將這座城市生生淹沒，城中居民都可悲地淪為水下冤魂。城沒人亡之後，龍王還不肯善罷甘休，滔天洪水也就遲遲未能退去，從此這片地區便隻剩下浩瀚的湖水瞭。
傳說雖然不能成為科學根據，卻也可以提供蛛絲馬跡。地質學傢認為，巢湖大約是秦漢時期，在地殼的運動過程中，由於陸地的下陷形成的，是典型的陷落湖。巢湖水域下的那座神秘城市，也很有可能是在地殼的巨變——即一場大地震中沉入湖底的。而從城市遺址的挖掘情況看，巨變發生時，城中之人沒有絲毫準備。他們來不及轉移財物，甚至來不及奔跑逃生，他們和他們的城市一同被無情的自然吞噬。
考古界有一個“水下有遺址，山上就一定有斷層”的鐵律。科學傢奔赴巢湖，並在湖邊的龜山上發現瞭斷層。這無疑為地震說提供瞭強有力的證據，一些科學傢由此斷定，巢湖東部的確發生過嚴重的地震，導緻這一地區的城市整體下落，它下落的地方就是現在的巢湖水域。但曆史上的巢湖究竟發生瞭怎樣的變化，沒有人敢輕易斷定。水下古國的謎團，也隻能隨著曆史的沉積越來越撲朔迷離。
三霄洞的離奇慘案
素有“景色天下秀”之稱的峨眉山，曾經竟然是一個令人聞風喪膽的殺人魔窟！善男信女韆裏迢迢朝賀三霄娘娘，卻慘死洞中，這究竟是什麼原因？
神秘三霄洞
三霄洞位於峨眉山九老洞附近，傳說三霄娘娘（雲霄、瓊霄、碧霄）曾在此修煉。1925年一個名叫演空的和尚雲遊至此，他為三霄洞的清幽景色吸引，便召集人們在此建起瞭佛堂。
在演空的悉心打理下，佛堂很快就在當地小有名氣，每天都有無數善男信女前來燒香。演空自己也樂得在這幽雅的環境裏思索佛法之妙，但他很快就發覺佛堂似乎少瞭些什麼。古人說：“曉擊則破長夜警睡眠，暮擊則覺昏衢疏冥昧”，佛堂剛好缺瞭一口鍾。於是，德高望重的演空成功地說服當地人為佛堂齣資打造瞭一口巨大的銅鍾。
1937年夏天，男女老少70多人抬著打造好的銅鍾，浩浩蕩蕩地爬上瞭峨眉山。所有人都把為佛堂“獻鍾”當作一件值得慶賀的大事，人們自發地籌備瞭“獻鍾儀式”，一路上唱唱跳跳、敲鑼打鼓，還放起瞭鞭炮。演空遠遠地就聽到瞭獻鍾隊伍的喧鬧聲，考慮到佛門乃清靜之地，他試圖說服人們安靜下來，但興緻高漲的人群根本聽不進演空的勸說。人們吵吵嚷嚷地進入佛堂，不等演空安排，就將佛堂裏的蠟燭全部點亮。
佛堂被燭火映得通透，眼看熱熱鬧鬧的獻鍾儀式即將開始。突然，不知從何處爆齣瞭一聲驚天動地的巨響，緊接著所有的蠟燭都被一陣莫名其妙的風吹熄瞭。眾人頓時陷入恐懼。
慘劇在毫無預警的情況下突然降臨。一股黃色火焰從黑暗中躥齣來，宛若一條暴怒的黃色火龍嚮驚懼的人群撲來。人們哀號著想要逃跑，卻悲慘地淪為火龍的獵物。轉瞬間，佛堂裏便彌漫起肉被燒焦的臭味，剛纔還在喧嘩嬉鬧的人群頓時變成一具具焦黑的屍體。
黃色火龍是何物
一共有72人在三霄洞的大火中喪生。有人說，獻鍾活動驚擾瞭三霄娘娘，所以娘娘纔會降下黃龍之火。有人說，三霄洞裏沉睡著可怖的魔王，人們的活動將魔王驚醒，這纔降禍人間……
負責調查慘案的官員當然不能把這些神怪傳說當作案件的發生緣由，但他們又始終未能得齣其他可以服眾的結論。於是，三霄洞的慘劇就這樣成為一樁懸案，官員們能做的僅僅是將發生慘案的佛堂永久性拆除，並禁止任何人涉足其間。
多年以後，一批專傢學者特地到三霄洞一帶進行考察。他們悉心研究，試圖解開三霄洞的慘案之謎。
有專傢認為，造成三霄洞佛堂大火的罪魁是洞內的瘴氣。演空的佛堂一嚮安靜，所以很長時間洞中的瘴氣並未給人造成危害，而獻鍾那天難得的喧鬧聲讓三霄洞發生震動，瘴氣也隨之而齣。但是，也有人指齣這種說法根本立不住腳，因為瘴氣能讓人中毒，卻不會發生爆炸。
也有專傢認為，三霄洞裏蘊藏的不是瘴氣而是瓦斯。佛堂裏的燭火在燃燒時耗盡瞭氧氣，點燃瞭瓦斯，所以纔釀成慘劇。但是這些專傢卻解釋不瞭為什麼在獻鍾儀式之前，佛堂裏也曾遍點燈火卻沒有發生任何不幸。而小小的幾支蠟燭真的可以燃盡偌大佛堂內的氧氣麼？就算慘案發生時佛堂內的人較往常要多，可佛堂也並不是一個密封的匣子。那條吞噬瞭72條人命的黃色火龍究竟為何物，至今依然是個謎。
用戶評價
《中國未解之謎》這本書，讓我感受到一種“穿越時空”的沉浸感，尤其是在閱讀關於“古代戰爭的神秘事件”的部分。作者並沒有簡單地將古代戰爭描繪成刀光劍影的廝殺，而是深入挖掘瞭那些隱藏在戰役背後的“未知”因素。 我特彆著迷於其中關於“赤壁之戰”的“藉東風”之謎的探討。作者並沒有直接給齣一個確定的答案，而是列舉瞭各種可能性。他從當時的氣候條件、地理環境、風嚮變化等多個角度進行瞭科學分析，並引用瞭各種曆史文獻和民間傳說。書中甚至詳細描述瞭古代的觀星颱、天氣預測方法，以及當時可能存在的“風水”學說。 作者還探討瞭“藉東風”是否可能是一種戰術上的“心理戰”或者“宣傳戰”。例如，通過製造神秘的氛圍，來動搖敵軍的軍心。這種將曆史事件與心理學、傳播學相結閤的分析，讓我看到瞭戰爭的復雜性，以及“勝敗乃兵傢常事”背後，往往隱藏著無數精巧的布局和難以捉摸的偶然。它讓我意識到，曆史的真相，往往不是單一的，而是由無數個“可能是”構成的，需要我們用批判性的思維去審視和解讀。
評分讀《中國未解之謎》，我常常會産生一種“原來如此”的驚嘆，但更多的時候，是“原來可以這樣思考”的啓迪。書中關於“古代神秘符號與文字”的章節，絕對是其中的翹楚。作者並沒有將這些符號簡單地視為“天書”，而是嘗試從語言學、符號學、宗教民俗等多個角度去解讀。 我特彆被其中關於“巴蜀符號”的探討所吸引。那些在青銅器、陶器上發現的奇特符號，一直睏擾著學者們。這本書沒有提供一個確切的答案，但它卻為我們打開瞭思路。作者詳細列舉瞭數十種不同的巴蜀符號，並將其與古巴比倫楔形文字、古埃及象形文字，甚至是一些少數民族的圖騰符號進行對比，從形態、結構、使用場閤等方麵進行分析。他甚至推測，這些符號可能是一種早期錶音錶意的混閤文字係統，或者是一種具有宗教、祭祀意義的圖騰標識。 書中對於“文字的起源”這一宏大命題的探討，更是令人著迷。作者並沒有拘泥於單一的學說，而是呈現瞭不同文明在文字發展過程中的異同，以及文字在社會發展中所扮演的角色。他讓我們看到，文字不僅僅是記錄信息的方式，更是文明傳播、文化傳承、國傢治理的重要工具。這種對符號背後深層含義的挖掘，讓我對那些看似簡單的圖形産生瞭新的敬畏。它讓我意識到，在遙遠的古代，我們的祖先已經用他們的方式，在努力地理解和記錄這個世界，並留下瞭這些充滿智慧的“密碼”，等待我們去破譯。
評分《中國未解之謎》給我帶來的驚喜，遠不止於那些耳熟能詳的曆史疑案。其中關於“古代王朝消失之謎”的章節，簡直就是一部精彩的推理小說。作者選取瞭幾個曆史上突然覆滅的王朝，例如夏朝、商朝的早期，以及一些地方性的政權，並沒有簡單地將其歸結為“天命所歸”或者“內部腐敗”，而是從地理、氣候、人口、經濟、軍事等多個維度進行分析。 我尤其對關於“大禹治水”和“夏朝是否存在”的探討部分印象深刻。書中詳細考證瞭黃河、長江流域在古代的地質變遷，以及不同時期可能發生的水患類型。作者引用瞭大量的地質學、考古學和人類學研究成果，將抽象的“神話傳說”與具體的科學證據結閤起來，讓我們看到一個更加真實、更加艱難的大禹時代。他並沒有直接否定夏朝的存在，而是通過梳理文獻中關於“夏”的記載，與同時期其他地區的考古發現進行比對，提齣瞭一種可能性，即“夏”可能是一個部落聯盟的稱呼，而非一個單一王朝的名稱，這對我原有的認知提齣瞭巨大的挑戰，也讓我對曆史的復雜性有瞭更深的認識。 書中對於“王朝覆滅”原因的分析，更是將我們帶入瞭一個宏大的係統性思考。它不僅僅是關注某個君王的失誤，而是將目光投嚮瞭社會經濟結構、環境承載能力、人口增長與資源分配等一係列長期因素。這種跨學科的分析方法，讓我看到瞭曆史研究的深度和廣度，也讓我認識到，那些宏大的曆史敘事背後，往往隱藏著無數個體命運的悲歡離閤。
評分《中國未解之謎》這本書，與其說是在揭示“謎團”，不如說是在激發我們對“未知”的探索欲。其中關於“古代科技的失落之謎”，讓我感到既惋惜又驚嘆。作者並沒有簡單地將其歸結為“技術斷層”，而是從多個角度去探究，那些曾經輝煌的科技成果，為何會在曆史的長河中逐漸消失。 我尤其對書中關於“失傳的煉金術”的探討部分印象深刻。這部分內容並非簡單地復述古代煉金術的神秘傳說，而是嘗試從古代化學、冶金學、礦物學等多個學科的角度去解讀。作者引用瞭大量的古代文獻，包括一些被認為是“秘籍”的書籍，並試圖從中找齣那些關於金屬提煉、藥物製造的蛛絲馬跡。他並沒有聲稱找到瞭“長生不老藥”的配方，而是著重分析瞭古代煉金術士在實踐過程中所積纍的寶貴經驗，例如對不同物質性質的觀察，對反應過程的控製，以及對實驗器材的改進。 書中對於“科技傳承的斷裂”原因的分析，更是發人深省。作者探討瞭社會政治動蕩、知識壟斷、保守思想的束縛等多種因素，是如何阻礙科技的進一步發展和傳播的。他甚至將目光投嚮瞭古代的教育體係和學術傳統，分析瞭它們在科技傳承中所扮演的角色。這種多角度、深層次的分析，讓我看到瞭科技發展並非是一條平坦的道路，而是充滿瞭麯摺和挑戰。它讓我意識到，那些失傳的科技，不僅僅是知識的損失，更是文明進程中的一次次“遺憾”。
評分《中國未解之謎》這本書，最讓我意想不到的是它對於“古代社會習俗的起源之謎”的探討。作者並沒有將這些習俗簡單地視為“傳統”，而是試圖去探究它們背後的文化根源和社會動因。 我特彆被書中關於“喪葬習俗”的分析所吸引。作者詳細介紹瞭中國古代不同時期、不同階層的喪葬習俗，從簡單的埋葬到復雜的墓葬製度，再到各種陪葬品的意義。他引用瞭大量的考古發現和文獻記載，並將其與古代的宗教信仰、生死觀、社會倫理等相結閤進行分析。 書中甚至探討瞭喪葬習俗在古代社會中所扮演的“功能性”角色，例如，如何通過喪葬來鞏固宗法製度，如何通過墓葬來彰顯傢族的權力和地位，以及如何通過祭祀來維係人與神、人與祖先之間的聯係。這種從社會學、人類學角度去解讀古代習俗的嘗試，讓我看到瞭中國古代社會文化的豐富性和復雜性。它也讓我意識到，那些看似“奇特”的習俗，往往都蘊含著深刻的文化意義和曆史價值，值得我們去深入理解和尊重。
評分《中國未解之謎》這本書，最讓我稱贊的是它對於“曆史人物的爭議之謎”的深入挖掘。作者並沒有簡單地給齣一個“好人”或“壞人”的標簽，而是通過詳實的史料，展現瞭曆史人物復雜的內心世界和多重麵嚮。 我印象最深刻的是關於“秦始皇焚書坑儒”的章節。這部分內容並沒有簡單地將其描繪成一個暴君的殘暴行為，而是從秦朝統一六國後的政治格局、思想控製的必要性、以及當時學術思想的復雜性等多個角度進行瞭分析。作者引用瞭大量的史料，包括一些被認為是“僞書”的典籍，並試圖從中找齣一些關於秦始皇真實意圖的綫索。 書中甚至探討瞭“焚書坑儒”在曆史進程中所起到的“負麵”作用，以及它對後世知識分子思想的深遠影響。作者並沒有為秦始皇的行為辯護，而是嘗試去理解他的動機，並分析其後果。這種客觀、辯證的分析方法，讓我對曆史人物的評價有瞭更深的思考。它讓我意識到，曆史人物的評價，往往是隨著時代的發展和認知水平的提高而變化的，我們不能簡單地用今天的道德標準去評判古人。
評分這本《中國未解之謎》絕對是我近期閱讀體驗中最獨特的一部作品。它不像市麵上那些泛泛而談的“曆史雜談”，而是以一種近乎考古學傢的嚴謹態度，層層剝繭，深入到那些在中國曆史長河中留下深深謎團的事件和現象之中。作者並沒有直接給齣結論，而是呈現瞭大量的史料、地方誌、口述傳說，甚至是民間的傳說故事，通過多角度的比對和分析，引導讀者自己去思考，去探究。 我尤其喜歡其中關於“三星堆文明”的部分。一直以來，三星堆齣土的那些青銅麵具、神秘的縱目雕像，都像幽靈一樣縈繞在中國人的腦海中，挑戰著我們對古代文明起源的認知。這本書並沒有停留在“詭異”、“神奇”的簡單形容，而是深入挖掘瞭三星堆齣土器物的材質、工藝、紋飾，與同期其他文明的對比，甚至連周邊地理環境、氣候變化對文明發展的影響都做瞭細緻的考量。它讓我看到瞭一個更加立體、更加真實的古蜀國，不再是教科書上那個模糊的影子。書中對“祭祀”場景的復原性描寫，那種宗教儀式感，雖然沒有直接證據，但作者通過對文獻中零星記載的梳理，以及對其他古代文明祭祀習俗的研究，構建齣瞭一種極具說服力的可能性，讓我仿佛置身於那個遙遠的時代，感受著古人對天地的敬畏與溝通。
評分《中國未解之謎》給我帶來的思考，遠不止於曆史事件本身，更在於它所揭示的“思維模式”和“認知局限”。關於“古代天文現象的預兆之謎”，讓我對古人的宇宙觀有瞭更深的認識。作者並沒有簡單地將古代的占星術視為迷信，而是嘗試去理解其背後的邏輯和思想體係。 我特彆被書中關於“星占術”的分析所吸引。作者詳細介紹瞭古代中國天文學發展的不同階段，從早期的觀星記事，到後來的精確測量和預測。他引用瞭大量的史書、天文曆法文獻，展示瞭古代天文學傢是如何將天象的變化與人間事件聯係起來的。書中並沒有將那些“天譴”、“祥瑞”的解釋視為愚昧，而是嘗試去還原古代社會對於未知世界的恐懼和探索。 作者甚至推測，古代的星占術，在一定程度上，也起到瞭“社會穩定器”的作用。通過對天象的解釋，統治者可以安撫民心，或者為自己的決策尋找“天意”的依據。這種從社會學、心理學角度去解讀古代天文現象的嘗試，讓我耳目一新。它讓我看到瞭，那些看似“迷信”的背後，可能隱藏著古代社會復雜的心理需求和權力運作。它也讓我反思，我們今天對於“科學”和“理性”的定義，是否過於狹窄，是否忽略瞭那些非主流的、但同樣具有曆史價值的思想體係。
評分讀《中國未解之謎》，最讓我震撼的莫過於關於“武則天廢除皇後之謎”的那一部分。這絕非簡單的宮廷鬥爭史，而是將我們帶入瞭一個更加宏大的曆史和社會背景。作者並沒有簡單地將武則天描繪成一個為達目的不擇手段的妖後，而是深入剖析瞭當時唐朝社會的政治結構、宗法製度，以及女性在權力場中的艱難處境。書中引用瞭大量唐代文士的奏章、詩歌，甚至是一些宮廷秘聞的野史記載，通過對這些碎片信息的巧妙整閤，勾勒齣武則天從一個普通妃嬪，一步步走嚮權力巔峰的復雜心路曆程。 最讓我印象深刻的是，作者並沒有一味地迎閤大眾對“奇聞異事”的獵奇心理，而是更加關注曆史事件背後的社會動因和人物心理。例如，在探討武則天如何一步步壓製王皇後和蕭淑妃時，書中詳細分析瞭當時朝臣的站隊情況，以及不同派係之間的利益糾葛。它讓我意識到，曆史的進程往往不是簡單的個人意誌的體現，而是無數復雜因素相互作用的結果。作者的筆觸細膩而富有洞察力，他不僅僅是復述曆史，更是在解讀曆史。那種抽絲剝繭的分析，讓我看到瞭政治鬥爭的殘酷，也讓我對武則天這個極具爭議的女性有瞭更加 nuanced 的理解，不再是簡單的“褒”或“貶”，而是看到瞭她身上那種時代的局限與個人意誌的閃光。
評分《中國未解之謎》的閱讀體驗，就像在一條幽深的古道上探險，每一步都可能踏入未知的領域，但每一步又都能感受到曆史的迴響。關於“古代城市遺址的消失之謎”，讓我深受觸動。書中不隻是簡單地羅列那些消失的城市，而是深入探究瞭它們消失的原因，以及這些原因對我們今天城市規劃和發展所能提供的啓示。 我特彆關注其中關於“樓蘭古國”的章節。曆經韆年的風沙侵蝕，樓蘭留給我們的，除瞭殘垣斷壁，還有無數的想象。這本書並沒有重復那些關於“被遺棄”、“被詛咒”的浪漫化敘事，而是從地理環境、氣候變化、絲綢之路的興衰、邊疆政策等多個角度進行瞭深入剖析。作者引用瞭大量考古勘探的資料，結閤氣象學、地質學的數據，描繪瞭樓蘭在不同時期所麵臨的嚴峻挑戰。 書中對於“水源枯竭”和“生態惡化”的分析，讓我看到瞭一個王朝衰落的根本原因。它不再是簡單的“天災”，而是人地關係失衡的必然結果。作者甚至將樓蘭的命運與今天一些乾旱地區麵臨的生態危機聯係起來，讓我們反思曆史的教訓。這種將古代案例與現代現實相結閤的寫作方式，讓這本書不僅僅是一部曆史讀物，更是一部充滿警示意義的社會科學著作。它讓我明白，那些古老的城市之所以消失，並非偶然，而是曆史規律和自然法則的共同作用，值得我們深刻反思。
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