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店铺：北京环球视图图书专营店

出版社：中华书局

ISBN：9787101121803

商品编码：16545558594

包装：精装

开本：16开

出版时间：2015-02-01

用纸：胶版纸

页数：848

字数：500000

具体描述

编辑

?2015年春，李克强总理在国务院参事、文史研究馆馆员座谈会上提出“一代人做一代人的事情”，倡议用“百篇”的形式编纂一部关于中国传统文化的文选，以起到推广传统文化、避免断章取义的作用，用以育人资政、传诸后世。

?北京大学国学院院长、文史研究馆馆长袁行霈先生领衔主编，精选底本，细注详析，历九审三校，方付印面世。

?上起先秦，下迄近代，历时数千年，既是历代名篇的精粹选本，也是中华民族传统文化的一个较小体量的缩影。

?文前有“题解”介绍背景，文中有“注释”解析疑难，文后有“解析”阐释文章主题，发掘深刻内涵。

?站在当代视角，强调经世致用。对前人的经典选本有继承，亦有创新；60%的篇目为《古文观止》《古文辞类纂》《经史百家杂钞》所未收。

内容简介

为传承中华民族的历代文化经典，弘扬中华民族传统文化，展现传统文化在当代的意义，并为构建中华民族的精神家园，实现中华民族伟大复兴的“中国梦”提供精神助力，国务院参事室、文史研究馆特此编纂《中华传统文化经典百篇》。

本书选入的101篇经典作品，包括先秦诗歌、辞赋及历代论说、语录、史传、奏议、碑志、杂记、序跋、尺牍等各种文体，不仅涉及哲学、社会科学，还涉及科学技术、中外关系、军事思想等领域，尤其注重那些关乎修身立德、治国理政、伸张大义、嫉恶刺邪、情伦理的传世佳作。

内页插图

精彩书摘

病梅馆记

【清】龚自珍

【题解】

龚自珍（1792—1841）字爱吾，又字璱人，号定盦，仁和（今浙江杭州）人。清道光九年（1829）进士，累官至礼部主事。学宗《公羊》，喜言政事，尤精西北舆地之学。其文章深峻，为一代之雄。嘉道年间，与魏源并以奇才名天下。十九年，辞官归乡。《清史稿》卷四八六、《清史列传》卷七三有传。《病梅馆记》即其晚年归乡后所作。

江宁之龙蟠[1]、苏州之邓尉[2]、杭州之西谿[3]，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹为美[4]，正则无景；梅以疏为美，密则无态。”固也[5]。此文人画士心知其意，未可明诏大号[6]，以绳天下之梅也[7]；又不可以使天下之民斫直、删密、锄正，以殀梅、病梅为业以求钱也[8]。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也[9]。有以文人画士孤癖之隐[10]，明告鬻梅者[11]，斫其正，养其旁条，删其密，夭其稚枝[12]，锄其直，遏其生气，以求重价，而江浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！

予购三百盆，皆病者，无一完者。既泣之三日，乃誓疗之：纵之，顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚[13]；以五年为期，必复之，全之。予本非文人画士，甘受诟厉[14]，辟病梅之馆以贮之。乌乎！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！

《龚定盦全集》续集卷三

【注释】

[1]江宁：今江苏南京。龙蟠：南京清凉山下龙蟠里。 [2]邓尉：邓尉山，在江苏苏州西南七十里，相传汉代太尉邓禹在此隐居。 [3]西谿：在浙江杭州灵隐山西北。 [4]欹（qī 欺）：斜。 [5]固：固然，虽说如此的意思。 [6]明诏大号：公开宣告。 [7]绳：准绳。这里用作动词，以为标准的意思。 [8]殀（yāo 夭）：同“夭”，灾祸。病：这里用作动词，意谓祸害。 [9]蠢蠢：众多而杂乱的样子。 [10]孤癖之隐：心中的怪癖，即前文所说以曲、欹、疏为美之癖好。 [11]鬻（yu 育）：卖。 [12]夭：早死者称夭。这里指折梅花的幼枝。 [13]棕缚：用棕绳捆扎。 [14]诟（gou 够）厉：辱骂。

【解析】

《病梅馆记》批评江浙一带的文人画士为追求所谓的“美感”，培育出具有病态的梅花。龚自珍借梅言事，其立誓“疗梅”的背后，体现了对个性解放的追求。

龚自珍归乡后自购的三百盆梅花，无一具有的样态。龚自珍为此长哭三日，然后砸碎了盆盆罐罐，把花全部移栽到地里，又解开棕绳的束缚，发誓要医治这些梅花，让它们纵情生长。龚自珍既是经史大家，又是诗文名家，但他自言“予本非文人画士”，这是表明宁愿挨骂，也要与病态的审美传统决绝。龚自珍哭梅花，其实也是在哭自己，更是要为一代知识分子的遭际哭泣。

龚自珍少负文才，外祖父段玉裁评价他的作品：“风发云逝，有不可一世之概。”（《怀人馆词序》）但他的仕途并不太如意。道光六年（1826），龚自珍、魏源等参加会试，尽管主试官刘逢禄力荐龚、魏，结果却是二人同时落第。道光九年，龚自珍虽考中进士，但在接下来的朝考中，三试皆不及格，没能点上翰林。不及格的原因非他，乃因其楷法不佳，字体不好。此后他便长期在京城担任闲官。

龚自珍在《乙丙之际著议第九》中，曾将世道分为“治世”、“乱世”与“衰世”三等。当“衰世”之时，“非但尟（xiǎn 显）君子也，抑小人甚尟。当彼其世也，而才士与才民出，则百不才督之、缚之，以至于戮之”！“衰世”的大特点就是一切人才都被消磨殆尽，偶有“才士”或“才民”出现，也会受无才之辈的严督、束缚，甚至杀戮。龚自珍深刻地指出：“戮之非刀，非锯，非水火；文亦戮之，名亦戮之，声音笑貌亦戮之。”真正扼杀人才的，未必是刀斧，而是腐朽的文风，虚伪的名教，种种束缚人的繁文缛节。

龚自珍之所以激烈地反对“盆景式”养梅，就是因为这种病态的审美，这种违背物性亦即人性的做法，恰恰是导致人才失去个性、社会日渐平庸的根源。龚自珍南归途中路过镇江，适逢当地祭赛玉皇与风神、雷神。龚自珍应道士之请，写下“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人材”的诗句。风神、雷神的本职是保佑民间风调雨顺，但龚自珍念念不忘的是祈求风雷震破万马齐喑的千年暗夜，为僵化的“衰世”提供多样化的人才。这和《病梅馆记》中的主题思想是一脉相通的。

《东方智慧：千年经典的人生指南》在滚滚历史的长河中，中华民族以其深邃的思想、璀璨的文化，为世界留下了无数宝贵的精神财富。这些历经千年而不衰的经典，如同夜空中最亮的星辰，指引着一代又一代人探寻生命的意义，体悟人生的智慧。《东方智慧：千年经典的人生指南》精选了影响深远的中国传统文化精华，汇集了各个时期、各个领域最具代表性的著作。我们撷取了《论语》中关于仁爱、礼仪、君子的教诲，感受孔子“学而不思则罔，思而不学则殆”的求知精神，以及“己所不欲，勿施于人”的处世之道。从《道德经》中汲取“道法自然”的哲学思想，领悟“上善若水”的谦卑与包容，洞悉“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的辩证智慧。本书也收录了《庄子》中那些充满想象力与自由精神的篇章，领略“逍遥游”的超然物外，体会“齐物论”的淡泊宁静。从《孟子》中感悟“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，学习“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气。我们还深入《孙子兵法》的智慧殿堂，学习其“知己知彼，百战不殆”的战略谋略，领悟“不战而屈人之兵”的最高境界。在《尚书》中回溯先贤的治国之道，体味“克明俊德，内省不{-@%@”，关注古人的勤政爱民。除了哲学与政治思想，《东方智慧》亦涵盖了中国古代文学的璀璨明珠。在《诗经》的歌谣中，感受劳动人民朴素的情感与生活，体会“关关雎鸠，在河之洲”的爱情美好。从屈原的《离骚》中，感受其忧国忧民的赤子之心，以及对理想的不懈追求。唐诗宋词的集萃，则带领读者穿越时空，与李白、杜甫、苏轼、李清照等诗词大家对话，品味“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的豪迈，感受“大江东去，浪淘尽，千古英雄”的壮阔，沉醉于“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的婉约。本书还涉及了中国古代的道德伦理规范，如《孝经》中对孝道的阐述，以及《大学》、《中庸》所倡导的个人修养与社会治理的关联，强调“格物致知，诚意正心，修身，齐家，治国，平天下”的路径。《东方智慧：千年经典的人生指南》不仅仅是对古代经典的汇编，更是一次对中华民族精神内核的深度挖掘与呈现。它旨在帮助读者在纷繁复杂的现代社会中，找寻一份宁静与安稳，从先贤的智慧中汲取力量，以更开阔的视野、更深邃的思考，面对生活的挑战，洞察人性的幽微，最终实现个人的成长与完善。本书内容丰富，条理清晰，语言精炼，力求以最生动、最贴近现代人理解的方式，呈现这些古老智慧的独特魅力。无论您是对中国传统文化感兴趣的初学者，还是希望深化理解的文化爱好者，亦或是寻求人生指导的迷茫者，《东方智慧》都将是您不可多得的良师益友。它将带领您走进一个博大精深的东方精神世界，让古老的智慧之光，照亮您前行的道路。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的惊喜，在于它提供了一种全新的阅读体验，远超我以往对“经典合集”的固有认知。我一直认为，学习传统文化，最忌讳的就是“囫囵吞枣”，只求数量，不求质量。而这本书，在这一点上做得尤为出色。它并非那种堆砌内容的“大杂烩”，而是经过精挑细选，力求呈现最能代表中华文明核心价值的篇章。我特别欣赏它对于经典文本的解读方式，不是生硬的注释，而是结合了历史背景、文化语境，以及对后世影响的深入分析。例如，在阅读《诗经》的部分时，书中不仅提供了优美的原文，还对其意境、象征意义以及当时社会生活进行了一番细致的描摹，让我仿佛身临其境，感受到了古人的情感世界。又如，在探讨《孙子兵法》时，书中并没有仅仅停留在军事谋略的层面，而是将其上升到战略思想、辩证思维的高度，这让我意识到，这些古老的智慧，在现代社会同样具有借鉴意义。这种“古为今用”的引导，是这本书最宝贵的地方。它让我明白，经典并非是陈列在博物馆里的古董，而是鲜活的生命，可以与我们当下的生活产生深刻的连接。

评分☆☆☆☆☆

这是一次充满发现的旅程，每一次翻阅都像在与历史对话，与先贤交流。我一直对中国古代的文学艺术有着浓厚的兴趣，而这本书恰好满足了这一需求。它收录的文章，不仅在思想层面有着深刻的价值，在艺术层面也堪称典范。比如，那些流传千古的诗词，如李白的豪放飘逸，杜甫的沉郁顿挫，它们不仅仅是文字的排列，更是情感的抒发，是时代的缩影。书中对这些诗歌的背景介绍，以及对其艺术手法的剖析，让我对这些作品有了更深层次的理解。我尤其喜欢书中对于散文大家的选篇，如柳宗元的山水游记，其文笔之优美，意境之深远，读来令人心旷神怡。在品读这些篇章的过程中，我常常会放慢速度，细细体会作者遣词造句的精妙之处，感受他们如何用文字勾勒出壮丽的山河，表达出深沉的情感。这本书让我看到了中华文化的博大精深，也让我更加坚定了自己对传统文化的喜爱和追求。它就像一位博学的引路人，带领我在知识的海洋中畅游，收获满满。

评分☆☆☆☆☆

当我再次捧起这本书，感觉它就像一位老朋友，总能在不经意间带给我新的启迪。我一直对中国古代的治国理念和政治智慧充满好奇，而这本书在这方面的呈现，着实令我惊叹。它收录的许多篇章，都蕴含着历代政治家的治国方略和人生智慧。比如，关于“民本思想”的论述，书中引用了大量古代文献，清晰地展现了中国古代统治者如何理解和实践“民为邦本，本固邦宁”的理念。又如，对“法治与德治”的探讨，书中呈现了不同时期、不同学派对此的见解，让我看到了中国古代在治理国家时，是如何在形式规则和道德约束之间寻求平衡的。我尤其喜欢书中对于一些历史事件的解读，通过分析古代政治家的决策过程，我得以窥见他们是如何在复杂的局面下，运用智慧和策略来维护国家稳定和人民福祉的。这不仅仅是历史知识的积累，更是一种思维方式的训练，让我能够以更宏观、更长远的视角来审视问题。这本书让我看到了中华民族在政治智慧上的深厚底蕴，也让我对我们国家漫长的历史进程有了更深的敬意。

评分☆☆☆☆☆

初次翻开这本书，就被它厚重而典雅的装帧深深吸引。书页纸张细腻，触感温润，散发着淡淡的油墨香，仿佛穿越时空，回到了那个笔墨纸砚的年代。我一直对中国传统文化情有独钟，尤其痴迷于那些流传千古的经典篇章，它们如同璀璨的星辰，点亮了我们民族的精神星空。这本书的出现，恰好满足了我对系统性、深入性了解的渴望。从泛读到精读，我尝试着去品味每一字每一句背后的深意。比如，那些先贤的智慧，如老子的《道德经》，寥寥数语却蕴含着无尽的哲理，每一次阅读都能有新的感悟；再如，孔子的《论语》，语录体的小品文，却勾勒出了一代圣人的精神风貌，他对仁、义、礼、智、信的阐释，至今仍是我们为人处世的圭臬。这本书的编排也很用心，并非简单地将经典罗列，而是有其内在的逻辑性和递进性，仿佛一条脉络，带领读者逐步深入中华文化的精髓。即使是那些我曾经觉得晦涩难懂的部分，在细细咀嚼后，也逐渐显露出其独特的魅力。它不仅是一本书，更像是一位饱学之士，在静静地诉说着中华民族的根与魂。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我印象深刻的是其严谨的态度和深刻的洞察力。我一直认为，要真正理解中华传统文化，必须深入其思想根源，而这本书正是做到了这一点。它不仅仅是简单地罗列名篇，而是对这些经典进行了深入的挖掘和梳理，揭示了它们背后所蕴含的哲学思想、伦理观念以及社会形态。例如，在研读《大学》和《中庸》时，书中对其“格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下”的论述进行了详尽的阐释，让我明白了儒家思想的核心是如何从个体修养推及至家国天下。又如，对墨家思想的介绍，书中清晰地阐述了其“兼爱、非攻、尚贤”等主张，让我看到了与儒家思想并存的另一种重要的智慧体系。这种对不同思想流派的梳理和比较，使得我对中华传统文化的认识更加全面和立体。它让我明白，中国古代的思想并非铁板一块，而是多元共存，相互激荡，共同构成了我们璀璨的文化宝库。阅读这本书，就像在进行一次系统的思想考古，让我对中华民族的智慧源泉有了更深刻的认识。